南詔的由來
隋末唐初，雲南大理洱海周邊，哀牢山、無量山北部地區，分布著眾多的吳、白蠻部落。公元649年至902年，中國西南地區的烏蠻和白蠻聯合建立了奴隸制邊疆民族政權。壹般認為烏蠻是今天彜族的祖先。其中最強大的烏蠻部落有六個，歷史上稱為“六詔令”(“詔令”的意思是君王)，分別是蒙社、蒙朗、朗瓊、羅登、施瑯、月巖；或者“八信”，再加上石河、石橋兩個字母(《新唐書》當時寫的，在宜川、洛施學的)。夢社聖旨位於各聖旨之南，故又稱南詔。649年，蒙趙奢的首領Xi·努洛建立了“大蒙古”，自稱“齊家國王”。他的大臣是唐朝的，派使節進貢。武則天在位時，兒子羅晟親自入朝。夢社聖旨原住夢社(今雲南巍山西北)。到唐玄宗時，羅晟的孫子統壹了六詔書，遷都太和城(今雲南大理南太和村)。779年，他遷到楊洋粑粑城(今雲南大理)。738年，唐慈封皮洛格為孟貴義，封雲南王。皮洛格及其兒子羅峰以洱海為中心，發展勢力，向東消滅了滇中、滇東、滇南的爨氏，向西南囊括了瀾滄江以西的潯川、普子、王茂子等民族地區。南詔對中國生產的發展和本地區與中南亞及中原地區的經濟文化聯系起到了積極的作用。
南詔六詔書的統壹，最初是唐朝推動的。統壹後，南詔向外擴張。唐朝設立耀州(今雲南陶安北)、建安寧城(今雲南)，在今雲南各地發展勢力，與南詔有沖突。唐玄宗天寶年間，唐朝開始抑制南詔的擴張。但劍南使鮮在中通，雲南太守張千陀，進壹步激化了雙方的矛盾。750年，葛羅豐出兵攻下耀州，殺了錢陀，然後附吐蕃於唐朝。752年，吐蕃將其命名為“贊普中”，意為吐蕃王的兄弟，並封其為金印，即所謂“東皇”。當時，楊正在，並從全國各地調集了數百名士兵進行征服，但他卻被南詔打敗了。後來安史之亂後，吐蕃東移，唐朝無力應對西南。南詔趁機擴張地盤，控制了四川大渡河以南，包括川西南、雲南全境和黔西北廣大地區。葛羅豐的孫子另謀他處時，南詔最強大。曾以二十萬大軍與吐蕃壹起攻打劍南西川。吐蕃以南詔為諸侯國，並向其派兵捐稅，還向其境內派兵，這是南詔王藝謀找不到的。787年，唐鑒出使南詔的魏高又繼續為南詔而戰。789年，吐蕃與回紇爭奪北朝，招降南詔軍隊，引起南詔不滿。794年，南詔終於脫離吐蕃，恢復了與唐的聯盟，與唐的聯合勢力打敗了吐蕃，伊某勛接受了唐“南詔王”的稱號。但由於奴隸制經濟發展的需要，南詔仍不時對周邊地區發動戰爭，以掠奪人口充當奴隸。829年，南詔攻陷成都，擄掠工匠子弟數萬人。9世紀中期，吐蕃政權崩潰，唐朝國力也很弱。南詔對西北毫無顧慮，更加頻繁地入侵唐境，成為唐末最嚴重的邊境災難。
南詔的政治制度深受中原的影響。早期有兵曹、戶曹、客曹、法曹、秀才曹、倉曹六種官制，基本沿襲了唐代的地方官制。後期曹流改為三支九涼。三支是:乞支，主馬；路托，主牛；巨型支架，主倉庫。九雙是:幕涼，主兵；霜霜，主戶籍；善良，主禮；刑酷，主刑；勸主官雙；爵爽，主功；萬爽，主財用；提神，主客；主商何爽。其相稱清平官，決定國家大事的重要。地方軍政系統六使二督六眼皮。“瞼”就像唐朝的“國”。
南詔的文教制度也模仿中原。南詔多次派皇室貴族子弟到成都、長安讀書。馮嘉怡、伊某勛、伊孟措(向內閣求教)師從湯溪被俘的盧希安郡太守鄭輝，後擔任清平大員。很多南詔人漢語功底深厚，擅長詩詞賦。南詔的王龍順，清平的官員楊其坤，都寫了膾炙人口的詩，被收入全唐詩。南詔還吸收了韓的許多工農業生產技術。被俘的成都工匠在南詔傳授紡織技藝，“自然南詔工人聰明(等於)於蜀。”南詔王勸龍勝時佛教盛行。蒙古人不僅崇尚佛教，而且信奉三寶。馮友木也出家了，法名慧海。大理崇聖寺和三塔建於南詔，至今仍屹立在蒼山腳下。
南詔後期，由於戰亂頻繁，賦稅沈重，生產蕭條，矛盾激化。897年，南詔王龍順被大臣鄧陽殺死，他只知道打獵和喝酒，不關心國家大事。902年，權臣鄭邁斯(第七孫)乘民怨沸騰之機，殺了南詔王順化，奪取皇位，另立政權，南詔亡。自649年精奴邏輯稱王以來，傳承十三位大師254年。