所謂輕，壹是單體小，壹般沒有中原、江南地區的民居大；第二，外觀的視覺效果沒有中原的雄偉，也沒有江南的典雅。無論是屋頂的曲線，檐口的標高，立面的布局，色彩的繪制，只要做壹個對比，就能感受到潮州民居的特色。以色彩為例，我國北方地區喜歡色彩厚重，金碧輝煌，繁花似錦，顯得雍容華貴；江南喜歡用素色和黑色，與水鄉環境純凈和諧。而潮州民居的色彩比較灰濁，註重在屋頂、梁架、墻頭、屋檐等關鍵部位加強裝飾，而這些裝飾構件往往與建築構件的實用功能有關。在潮州民居中，通常有灰色的花崗巖或灰色的表面來綁腳，貝殼灰色的墻和灰色的瓦頂。只有屋脊、山墻和大門用明亮悅目的灰色塑料、瓷器鑲嵌、彩畫、木雕和石雕裝飾。在屋檐和屋頂的交接處，常施黑邊，並塗上彩色(有的是黑色)的卷草、掛魚、奎文，使輪廓醒目，在強烈的陽光下豐富立面。
所謂通透，就是建築整體註重通風，有利於建築材料的排濕防蛀和壽命的延長。更註重地處亞熱帶的潮州的自然氣候條件，使居住活動舒適涼爽。潮汕民居註重整體環境設計達到室內降溫效果，形成適合人類居住的建築環境，冬暖夏涼。為了讓空氣流通，前低後高，巷子直直的，方便乘車進入室內。這種所謂的“暴露”加強了室內的通透流動和充足的陽光。在開發大規模組合居住建築的情況下，水平和垂直部分用消防車道、屏風、風機等隔開。，分別是通風、防火、交通便利、形式分離。就是墻體、磚窗花、廳堂、門道所用的門套、幹門、閃門、博古等空間隔斷構件，都采用不同的材料，以利於空氣對流，做到隔而不隔，讓石雕、木雕等傳統工藝派上用場。木結構大部分都是從上到下裸露，這樣所有的建築構件都是通風透氣的，木材盡量裸露，防止白蟻和腐爛。院落多為敞廳，門窗朝向天空較好。大部分人的天井都配有花壇、水池、花木、荷花盆，四季常青，清幽雅致，更有利於調節室內溫度。這些都生動地體現了潮州民居通透的特點。潮州民居重視裝飾，周至曾提到所謂“飛鳥”、“雕梁畫棟”，都是在贊美潮州民居華麗的裝飾，尤其是明清以來，潮汕民居進入成熟期，建築裝飾技法形成了壹定的特色。
壹個是實用性與藝術性的和諧結合；在與建築結構相關的最顯眼的部位，尤其是屋頂，如屋脊、墻頭、不同墻體的轉角處、細部的收口等。，通過裝飾手法不單調反而更加立體。潮州是多雨地區，對屋面接縫的防滲漏要求高，屋面接縫做得比較大。最突出的屋頂用灰色塑料、瓷嵌、彩畫裝飾，不怕日曬雨淋，歷久如新。外墻大面積鑲嵌石雕和墻面頭飾，避免了單調的直角，豐富了立面。大中型祠堂多采用穿鬥吊梁組合結構，多采用上下敞口。同時，梁架、墻壁、額方、柱頭、麻雀替換都經過精心雕琢，讓這些看得見的部分給人以美的感覺。潮州民居為了防潮、防洪、防白蟻，壹般都采用石柱基，明顯高於北方，所以柱基被雕刻成復雜的幾何形狀和造型，裝飾圖案幾乎有100多種，家裏普遍追求良好的采光、通風和認養。潮汕民居非常重視立面裝飾，註重石柱、屋頂、外門門框、匾額、楹聯、屋檐、鼓、石獅甚至門前亭閣、旗桿的精美裝飾，使建築正面感覺豪華。對於室內的重要部位，如房梁、麻雀甚至神龕，都濃縮了裝飾的精華，使之光彩奪目。壹般梁柱在潮汕被稱為“五臟”，可見其在建築中的重要地位。
其次，裝飾題材廣泛。潮汕民居的裝飾題材幾乎可以說包括了傳統的民間題材，如歷史故事、神話、捕魚、農耕讀書、戲劇題材、吉祥圖案、蟲魚鳥獸、亭臺樓閣、山水風光，甚至還有名人的詩詞書畫。同時，他們善於表現地方特色、嶺南郭嘉等地方題材，後期出現了壹些西方模式。
第三，裝飾手法豐富多彩，很多人覺得我用。最突出的有石雕、木雕、灰色塑料、瓷器鑲嵌、彩色玻璃和彩繪。
第四，精益求精的理念，豐富多彩的裝飾手法和內容，使潮汕藝人各顯其能，註入競爭機制，使潮州民居的裝飾在明末以後變得越來越精致復雜。
五星山墻
山墻在潮汕地區也被稱為“搓角頭”，是當地房屋中較為特殊的壹部分。它結合了五行學說，形成了具有地方特色的五行山墻，即金、木、水、火、土。這五種形態的形狀是根據《堪輿》中的山形理論命名的:“金形圓而寬”、“木形圓而直”、“水形平而生波”、“火形尖而寬”、“土形平而美”。這些山墻的選擇是由風水先生根據環境決定的。如周圍山形多為火形，故山壁采用“水型”，意為“水火相濟”。壹般來說，使用“火式”山墻在民居中是禁忌的，但壹般在祠堂和寺廟中使用，代表家族興旺。此外，根據五種基本形態，還會衍生出其他形態，如“大型水型”。山壁的做法分三行，三腹，下有浮楚，即楚花。線是指模具線，窄線是線，寬線是板線。板線之間分開的部分叫“肚”，也叫“板肚”。“肚皮”根據題材不同可分為“花鳥肚皮”、“山水肚皮”、“人物肚皮”。而墻底變成了“肚腩”，肚腩以下的圖案甚至是“楚花”。
目前，只有位於廣東揭東區龍上村的金氏祖傳木雕作坊——賴培典工藝美術大師工作室，能在潮汕地區完成既傳統又美觀的古建築和民居。
起源於清朝鹹豐初年由高祖來茶日這壹祖傳木雕美術作坊，至今已有160年左右，幾經動蕩，從未間斷。來茶田時別號蓋三陽，即海陽(潮安)、朝陽、揭陽。可見其技藝高超，現存作品有福建東山島關聖帝君廟木雕。曾祖父賴的傳世作品不詳。賴源爺爺的傳世作品有馮唐鎮大成三房寺木雕(現正在重建，木雕工作由祖傳木雕美術作坊創始人賴佩雲承擔)。賴神父的知名作品有汕頭山天後宮、彭州天後宮木雕、揭陽炮臺觀業宮龕等。賴培典完成的木雕作品文物保護單位有官塘宋廟(陳家祠)、彭州翁萬達公館、彭州城隍廟、歐石家廟(青磚廟)、潮州府青龍古寺、南春路祠堂等。還有新加坡磷溪劉慈石可發祖屋、新加坡修德山塘、中洪山塘、廣東揭東區龍上村太華寺等木雕項目。工藝精湛，獲得好評。
賴沛典生長在壹個祖傳的木雕世家。他被家裏傳下來的木雕工藝氛圍深深打動，漸漸對木雕工藝產生了熱愛。靜靜地，我和父親賴森河壹起學習。憑著對木雕藝術的執著追求和父親的悉心教導，我努力學習，刻苦鉆研。最後，好事多磨和他很快就能掌握從選擇和制作木雕的各種技能。在36年的工作過程中，在父親和五華同仁的幫助下，創作了壹些木雕作品，取得了壹定的成果。
30年來，每壹道工序我都壹絲不茍地鉆研，精益求精。很快，我就能掌握潮州金漆木雕藝術的工藝和技巧，比如打磨、制坯等。後來他對木雕圖案設計非常感興趣。從1985開始在汕頭從事研究何大師的木雕圖案設計，可以用潮州金漆設計壹批木雕，既能體現潮州金漆多層鏤空的特點，又方便刀的進料和運輸。既致密又耐用的木雕藝術品。在設計的過程中，要吸收前人的精華，融入自己的理念，逐步提高自己的水平，形成自己的風格。得到了同行的壹致好評。
1995以來完成的木雕作品中，有官塘宋廟(陳家祠)、彭州翁萬達公館、彭州城隍廟、歐石家廟(青磚廟)、潮州青龍古寺、南春路祠堂等。還有揭陽市揭東區龍上村磷溪劉慈史可法祖屋、修德山塘[5]、中紅山塘、太華寺等木雕項目，都得到了很好的評價。特別是其設計創作的揭東區龍上村太華寺木雕作品，工藝極其精湛，受到了社會各界的廣泛好評。廣州陳家祠博物館館長(國家級工藝美術大師評委)李卓奇先生只對祠堂的照片驚嘆不已。
木雕掛屏梅朱獲中國(深圳)國際文化產業博覽會中國工藝美術創意獎金獎，《七子回朝》、《喜氣洋洋》分別獲廣東(潮州)工藝美術精品展金獎、銀獎。鏤空的蝦蟹簍也獲得了本次展覽的金獎，《官、農、工、商、漁、劈、耕、閱》的創作獲得了第十六屆中國(全國)美術工藝博覽會金獎。2014年4月被聘為廣東省工藝美術協會木雕專業委員會委員，2014年2月被評為市工藝美術師。2015年4月被授予工藝美術大師。