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崇拜自己姓氏的歷史名人

(公元1298 ~ 1323),蒙古族,元朝名臣。信奉儒家思想,了解漢族傳統禮儀。他心胸狹小,壹生屢建奇功。白竹是元朝始祖空聞的第七代傳人。他出身於門下,繼承了祖上之風。從元朝到元二年(公元1309),白竹是根據祖先的世襲功德。元延壽二年(公元1315),為太常禮部朝廷使。

元祐七年(公元1320年),農歷三月,元英宗博爾濟吉特金宗碩德巴拉即位,任中書平掌官;農歷五月,我在中書升任丞相。太後回答說,她與右丞相鐵木叠兒勾結,廣結朋黨。參拜幫助元英宗抵抗,這使中書省擺脫了鐵木叠兒的控制。

元二年(公元1322年)秋,鐵木叠兒、安斯相繼病逝,留在宮中揭露鐵木叠兒父子,以及禦史鐵損等腐敗之事,以懲罰黨羽,赦免鐵損。65438+年農歷二月,元英宗授右丞相壹職,不設左丞相,以免受掣肘。乞求活命,我開始監督國史的修改。身居要職,聰明體貼,果斷細致,在政治生涯中多次在國家重要時刻做出決策。君臣著手大力改革,推行新政,任用儒生,廣納賢才。罷和袁多余的官員和職務;實行扶徭役減徭役的方法;同比減少江南海運糧食20萬石;制定頒布《大圓通制度》。傾聽妳的真知灼見,敢於直言,善於規勸。元英宗即位後,欲擴建內蒙古正蒙旗東部的上都宮,故有充分理由停建。元二年(公元1322),鐵木叠兒和慈禧太後相繼去世。元英宗、白竹著手革除弊端,推行新政。減稅,重農抑商,裁冗官,激活儒官。陰歷11年,元英宗向天下宣告,凡重操舊業的難民,壹律免稅三年。如果客棧老板因為窮把老婆賣了,政府會出錢。凡有勞力者,先征商人富家,以支農。免除陜甘次年差稅的十分之三和各地官租的十分之二,而江淮地區的銀行全部免除。同月還下令減少先人後設的冗官,百姓叫好。生活在崇拜中是清正廉明,不貪財愛物。元英宗賞賜我住在平江(今江蘇蘇州),拒絕了這份厚禮,說:“皇上任命我處理國事,我就先賞賜他土地。別人會說我是什麽樣的人?”其品德也由此可見壹斑。居中書省,破例用才,制定詳細的規章制度讓各部遵守。元英宗當年之所以能起用諫官,與他敢於諫阻有關。慕活為民報國,執法嚴。雖然為下屬做事有拖延,情有可原者被原諒,但貪婪暴力者必須徹查。元英宗也推崇崇法,曾告誡左右:“妳們這壹代人要謹慎,落入國法。我雖赦妳,卻不赦妳拜。”以權謀私,收受賄賂,敲詐勒索,令人深惡痛絕。我們應該建議元英宗認識到懲治腐敗和政權生存之間的關系。他制定了嚴格的法律法規體系,對官員嚴懲不貸。主要方式是先處罰中央壹級,然後層層查處。元二年,以晉為右相,執掌朝政,起用漢儒臣,推行改革,懲治余黨。由於對鐵木叠兒及其殘余黨員所犯罪行的執著追究,引起了鐵壹般的焦慮,其改革也遭到了保守的蒙古上層貴族集團的反對。元至正三年(公元1323年),農歷八月五日,隨英宗從商都南返,在南坡(今內蒙古正藍旗)紮營,鐵洛發動政變,在那裏被鐵洛襲擊而死,元英宗同時被殺。

元太定帝孛兒只斤·也孫鐵木兒即位後,下令為信眾舉行追悼會。追悼會期間,數百名官員、老臣在車前指導,並在海雲寺懸掛信眾畫像,大做佛事。圍觀的有壹萬多人,都是唏噓流淚。當時主管中國書法的官員奏元朝太定帝說:“忠於家人,當受褒揚,以榮耀後人。”袁泰決定收下時,就下了壹道聖旨:賜封拜為“大清忠德英雄,恩師,柱上國,追封東平王,忠公。”在元順帝·博爾吉金托坦·鐵木爾時期,他與謚號廣祿大夫、開福義通三秘住在壹起。每壹次大政方針的討論,都必須以其制定的法律法規為依據。死後葬於平江。明朝永樂初年,明太宗朱迪下令將靈柩從平江移至陜西關中平原東部的大荔縣沙園南白家村,華山之影,渭水之陽。再看墓前的葉萍,雜草叢生,其墓坐東向西,母子合葬。

清道光元年,道光帝愛新覺羅·永寧下令在通州“忠義殿”供奉。清道光十二年,再次下令在墓前祭拜壹塊高聳的石頭。碑上刻有“聖旨”二字,碑文豎寫:“清帝命靖遠在東平為王鐘獻墓地”。墓地在文化大革命期間遭到了嚴重破壞。後來隨著村子北遷,加上渭河洪水,墳墓已經被夷為平地。過去,大荔縣白家村有八個白族居民,每家每戶都有壹座“袁東平王百忠龔賢廟”,但現在它不見了。(公元1932 ~至今),回族,女;甘肅樂康人。甘肅省政協副主席。

1947 ~ 1979,在樂康縣康豐公社道家村當農民。

1979 ~ 1984,曾任臨夏回族自治州CPPCC常委,中國伊斯蘭教協會會員。

1984 ~ 1987,甘肅省政協委員、全國婦聯委員。

1987 ~ 1993,曾任CPPCC康樂縣副主席。

1993至1994,歷任第八屆中國人民政治協商會議委員,中華全國婦女聯合會執行委員,第七屆CPPCC省委常委,臨夏回族自治州人大常委,國務委員CPPCC,康樂縣人大常委,縣CPPCC副主席,中國伊斯蘭教協會常務委員,臨夏回族自治州伊斯蘭教協會副會長。

1994年4月後,任中國伊斯蘭教協會常委、甘肅省政協副主席、第八屆、第九屆政協委員。(1946 ~至今),蒙古語;陜西大理人。著名建築專家、白家家譜學家白懷德,自小在白家村長大,過著無依無靠、衣食無憂的半孤兒生活,十分艱難。但是,他饑寒交迫的生活磨煉了他的意誌,也磨煉了他窮時思考變革的意識。他從小就立誌改變貧窮的家庭,做出壹番事業。白懷德的專業是礦山機電,還自學了工業與民用建築,學過文史哲。

65438年至0986年,白懷德輾轉Xi安、臨潼從事建築行業,在業內人士中頗有名氣。臨潼華清中學、臨潼中學、省藝校都是他的策劃總監完成的。負責Xi安生物制藥廠、自來水公司的高低壓配電系統,西安科技大學教學樓4-1、4-2,Xi電子工業部高層住宅樓62、64,地下車庫、鋼結構工業廠房由他主管完成。為了修譜,白懷德走遍了渭南,查閱了大量史料,完成了修譜的夙願。他用文言文寫的,四萬多字。無意中通過家譜發現了河南和江蘇兩個白族本族“蒙古村”。(公元1963 ~至今),回族;寧夏靖遠人。著名記者和政治工程師。畢業於西北民族大學。現任寧夏靖遠縣科學技術委員會主任。寧夏科協第五屆委員,第九屆靖遠CPPCC常委,中國作家協會寧夏分會委員,寧夏少數民族文化藝術促進會會員,寧夏固原市文學協會理事,關隴民俗學會理事。

1982,高中畢業後被吸收為少數民族幹部,分配到最南端的新民鄉工作。1984考入西北民族大學兩年,因學習成績優異被學院評為“三好”學生。畢業後在縣委組織部、縣科委工作,擔任領導職務。在盡職盡責做好本職工作的同時,撰寫了大量關於山區經濟發展、扶貧、黨組織建設、重視科技等方面的論文,為山區發展獻計獻策。他幾乎把所有的業余時間都花在閱讀和寫作上。閱讀使他充實,寫作使他勤奮。

65438-0986開始在區內外報刊雜誌上發表通訊、研究報告、理論討論、民俗學研究等文章150篇,20多萬字。35篇新聞文章在各類評獎活動中獲獎,連續4年被寧夏4家新聞單位評為通訊員,有力推動了靖遠兩個文明建設。

從65438到0988,他的愛好轉向了文學創作。幾年來,* * *發表了壹百多首詩歌、散文、小說和六十多萬字的報告文學。他的文學創作註重弘揚主旋律,介紹家鄉的山水風情,讓偏僻閉塞的靖遠為外界所知。

1997年,中國華僑出版社出版了他的散文集《六碟霧中的旅程》,90篇,19萬字,引起了評論界的關註和好評。2000年,他的長篇報告文學《世紀末的行動》由寧夏人民出版社出版。這是他工作之余寫的又壹部力作,30萬字。寧夏區委副書記任啟興為該書作序。還在《碩放》、《新疆回族文學》、《六盤山》等刊物上發表了9篇11萬字的反映回族生活的小說,在《新疆回族文學》第三期1998發表的中篇小說《人販子》獲寧夏固原市第三屆文學作品獎二等獎。

1998他的事跡被寧夏電視臺做成專題節目《業余作家白薛瑩》,在寧夏成立四十周年紀念日前夕播出,影響很大。在業余時間創造輝煌。業余創作中,獲得各種榮譽獎項43次。工作方面,1996牽頭的“商品肉牛配套技術推廣項目”獲寧夏區政府科技進步三等獎;同年被自治區科委評為科技成果推廣計劃先進個人;1997當選縣第九次黨代會代表;1998當選靖遠縣第九屆CPPCC委員會委員、常委;1998當選自治區科協第五屆委員;同年“七壹”黨建節被縣委評為優秀* * *黨員;1999被縣政府評為內衛工作先進個人;1999被科技部授予全國科技扶貧服務獎,受到表彰獎勵。