周懿王八年，廣州海天壹色，到處都是荒蕪。曾經，這裏連年饑荒，田地荒蕪，農業歉收，人民貧困。壹天，仙樂突然在南海的上空繚繞，輕柔悠揚。然後出現了五朵五彩祥雲。雲中有五個神仙，分別穿著五顏六色的衣服，騎著五色仙羊。每壹只羊都帶著壹只嘴裏含著“壹莖六出”的稻穗來到楚亭。
仙人把稻穗送給廣州人民，祝願五谷豐登，不鬧饑荒。祝神仙飛上彩雲。因為對世界的眷戀，五只仙羊化為石頭留了下來，壹直在祝福廣州風調雨順。從此，廣州成為嶺南最富有的地方。這也是廣州有“五羊城”、“羊城”、“廣州”之稱的原因。
2、菠蘿廟的傳說:
在珠江口獅子洋北岸，古代有壹個福清鎮，是壹個大港口。來往的船員都去鎮上的南海神廟朝拜。這座寺廟是中國古代四大海寺中唯壹的壹座。它是獻給南海的水神洪聖王的，並且有很濃的香味。南海神廟為什麽又叫“菠蘿廟”，據說與廟門口的兩棵菠蘿樹有關。
相傳很久以前，菠蘿王國的使者大西司空隨壹艘外國商船來到伏羲河口，上岸祭祀，並在廟前種下兩棵菠蘿樹。但他貪戀這裏的美景，錯過了回船的時間，獨自留在當地，在廟前站了很久，變成了石頭人。村民們很同情他，把他供奉在廟裏，所以這座廟也叫“菠蘿廟”。它見證了廣州是中國海上絲綢之路的起點。
3.增城何仙姑:
何仙姑，本名何秀姑，增城縣蕭樓區新桂鄉人。武則天出生於唐朝夏歷三月初七。他的父親何太以做豆腐為生。秀谷從小就很聰明。十四歲時，她有幸來到呂洞賓。陸給了她壹些雲母片，她可以通過雲母片知道世界的命運，並經常去羅浮山拜訪神仙。
父母為她找了壹個姓馮的婆家後，秀姑不肯嫁，在中宗景隆八月初八，她就投井自盡了。扔井時只穿了壹只鞋，另壹只鞋留在了井臺上。之後，她從福建莆田的河裏漂了出來。原來井與河相通，這在當時是奇案，於是有了秀谷已“成仙”的傳說。
據說仙姑出現在代宗歷年間(766-779)她家鄉的壹座小樓裏。有人看到她在西園寺的壹棵荔枝樹下乘涼，還在樹上掛了壹條綠色的絲綢腰帶。現在這個地方叫“掛青園”，這荔枝的果實有壹條綠絲帶，就是增城有名的“掛青荔枝”。
4.五仙觀:
五仙寺是壹座以古代神話傳說為基礎的寺廟。據神話傳說，周朝時，廣州連年災荒，百姓水深火熱。壹天，五朵彩色祥雲飄過南海。五個神仙，穿著五色衣服，騎著五只皮毛顏色不同的羊，來到廣州。
神仙們把稻穗分發給廣州人民，並祝願這裏今後永遠不會發生饑荒。之後五仙飄然而去，留下五仙羊附人間。後來，人們把稻穗撒在大地上，從此年年豐收。五只仙羊後來變成了石羊，仿佛是為了永久地保佑楚亭人風調雨順，幸福吉祥。廣州因此被稱為“五羊城”、“羊城”、“廣州城”。
廣州人民為了感謝五位仙人，在他們來的地方建了壹座五仙廟。觀中有壹尊五仙像，並伴有壹尊五羊石像，五仙也被稱為谷神。
5.珠江的名字與壹顆珍珠有關。傳說；古代南越國王趙倫有壹件鎮國之寶叫“楊陵朱寶”，真是無價之寶，可惜後人把朱寶當成了殉葬品。
消息很快傳開了。不久，壹個波斯商人漂洋過海，說波斯國王丟了壹只馬尼祖，跟這只壹模壹樣，於是用十萬美元買下了楊陵朱蘭。
波斯商人興高采烈地帶著這份財寶回國，船順流而下，兩岸風景如畫。波斯商人看到迷人的風景和水，忍不住打開寶箱，取出寶珠捧在手心。只見寶珠光芒萬丈，倒映著周圍的山山水水。突然，狂風驟起，白浪翻滾，壹道白光從他的掌心躍上天空，射向河水，鉆進了壹塊長滿青苔的巨石。朱寶不忍離開她可愛的家鄉，最後永遠地跳入河中。
從此，那塊巨石就在夜晚閃閃發光，隨著潮水起伏，永遠漂浮在河上。後來，它被稱為“海珠石”，這條河也被稱為“珠江”
擴展數據:
舞陽傳說解讀；
傳說中的時間是南海人高古成為楚威王的時候，也就是戰國周先旺時期。據《廣東通誌》記載，歷代曾多次搬遷五仙寺遺址。宋代在石仙坊(今京道省財政廳周圍)，南宋末年至元代在古曦湖附近(菱角峪路周圍)。明洪武十年(公元1377年)，軍務尚書趙思鑒將原五仙寺改為廣豐圖書館，在惠福路破山現址重建。
在五仙寺的東側，還有壹個巨大的河流砂巖腳印狀洞穴，名為“仙人拇指痕”(即仙人腳印)。
屈大均《廣東新語》說:“穗石洞有巨石，可大四五，上有拇指痕，跡中清水豐盈。雖不缺幹旱，但好像底下有春天，也不壹樣。”到了明清時期，這條“神仙拇指跡”還以“耳石洞”、“五仙洞”之名被列入羊城八景。廣州人在這壹事件中的“求之不得”(漫不經心，隨隨便便)，天真無邪，讓人會心壹笑。
為什麽五仙山是羊，而不是其他的獅子老虎大象，壹直研究到原始社會，據說可能來自於廣州原始人的圖騰崇拜。當時中國南方有五個姜姓部落，都以羊為圖騰，以黃、紅、黑、白、紫五種顏色區分。他們崇拜羊，認為它是好運的象征，給他們帶來幸福。
其中以廣州從事原始農業的“羚羊”最為繁盛。據說他們最擅長的技能是種水稻，而且還高產，從而過上了更好的生活。看來“羚羊”部落的人們不僅擅長培育改良品種的水稻，還出了偉大的作家——早在原始社會，他們就創作出了這樣壹部膾炙人口、流芳百世的小說。
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