徐
中國姓氏之壹，據統計，徐姓按人口在排名第十。臺灣省是中國第20個姓。【編輯本段】1。追根溯源徐是當今中國第十大姓，人口眾多，約占中國漢族人口的1.66%。徐有三個來歷:
1，徐姓，源於嬴姓。伯夷之子獲獎，被封在郭旭。據《元和氏典》和《同治宗譜》記載，伯夷曾幫助大禹治水，虞舜封其子為(今山東南部郯城壹帶)。“自制木為周所滅，子封許，子封張裕十壹年，為吳所滅，子孫以國為氏。”(語言見《同治宗譜》)。
2.據《中國姓氏大全》記載，周公長子被封於魯，分屬於“殷六族”，其中就有傳說中的徐氏。
3.他的姓改成了徐。據《百家姓源流考》記載，五代時，李博士改姓徐，其後人也以徐為氏。此外，南京徐姓多為宋代後裔，因不以燉秦為恥而改為徐姓。？【編輯此段】二、姓氏是始祖徐若木。伯夷之子伯夷曾輔佐大禹治水，為禹治水的成功立下了汗馬功勞。因此，當他的功績得到獎勵時，伯夷的兒子若木被封到古代程序，建立了郭旭。當它到達徐偃王，第32個皇帝，他關心人民，實行仁政。結果不僅是徐，他周圍的三十多個諸侯國都很支持他。那時，周穆王不顧國家大事，整天沈溺於遊戲和打獵。起了替周做皇帝的念頭，造反了。正在拜見西王母的周穆王乘著造富的車及時趕回來了。眼看就要兵戎相見，徐偃王不忍犧牲將士，於是棄國從彭城(今江蘇徐州)的大山裏逃了出來。因為他的知名度，成千上萬的人和他壹起進山。周天子得知如此得民心，深受感動，就讓的兒子繼續治理徐。因為如果木壽封了，他的子孫就以國為氏，稱之為徐，徐若木就是徐姓(今葬於山東郯城縣)的始祖。【編輯本段】三。徐氏最早繁衍於山東南的郯城地區。他們在古徐生活了壹千多年。直到春秋末期，被吳所滅，壹部分姓徐的人避居河南、山東，興盛於山東。徐所在郡多為山東古地，這壹事實就證明了這壹點。秦朝時，山東人徐福去東海為秦始皇尋找長生不老藥，隨身帶了三千童男童女。這六千人消失在茫茫硝煙中，徐福被奉為日本始祖。除山東外，在徐附近的江蘇、安徽、江西、浙江壹帶，秦漢時期也有姓徐的人。東漢以前，姓徐的人已經西遷甘肅。東漢桓帝年間，南史徐摯遷居江西南昌，被後人尊為“東海堂”徐氏始祖。在兒子中，他輾轉於衢州府和浙江龍遊，在孫輩中，他輾轉於浙江紹興和新安，江西南昌，江蘇蘇州和吳縣。這壹期徐也遷居河南，推薦三國諸葛的徐庶就是徐在河南的傑出代表。徐的大規模南遷始於魏晉時期。南北朝時，北方徐氏家族逃往江南，隋唐時，在中國南方有進壹步繁衍。宋末，許姓人從江南的石城遷到福建汀州(今長汀縣)的上杭、連城兩縣。元代，徐祖墳由江西、福建等地遷至潮州的豐順、海豐、梅縣、和南坑等地。明清時期，徐氏廣泛分布於中國南北。？總之，秦漢時期，徐主要分布在我國北方的黃河下遊地區，尤其是山東地區。自唐代以來，徐姓向南方的傳播幾乎不絕於耳。這壹時期已遍布江南，這也是南方出現眾多徐姓的原因。徐姓人數最多的是江蘇、廣東、浙江、四川、山東、江西、安徽。以上七省約占韓旭人口的65%。？【編輯此段】四、縣名堂許，在長期的繁衍過程中形成了許多郡縣:
1，東海郡，治所在郯城(今山東郯城北)；
2.統治瑯邪的瑯邪郡(今山東省膠南縣瑯邪臺西北)；
3.濮陽縣，即位於濮陽(今河南省濮陽縣西南)境內；
4.高平縣，位於山東省金鄉縣西北部；
5.東莞縣，它位於山東省莒縣。？
唐浩:聖教、麥飯樹、敦睦、實德、村貴、垂玉、追遠、崇雅、李庚、王力、懷德、蘇勇和南嶺。？【編輯本段】五、宗族特征1。有很多文人學者都叫許。廳號的由來眾所周知。比如《聖教堂》，又名《麥飯堂》，講的是宋代名人徐達和聖人朱壹見鐘情。可憐的徐達被朱用蔥花湯和麥飯招待，但他們很幸福，這是歷史上的壹段佳話。
2.字行世代廣泛。這裏有壹個例子。如徐在浙江清溪的詞行:“祖德，朱虎為上，左順褒於，竭力作好計，澤燕東海，忠美，義烈，，義乃來，永保徽。”【編輯本段】七。徐氏宗祠
徐氏為11，與中國黃姓相同，都是東夷部落首領伯夷的後裔。
伯夷，又名菲達，據說擅長畜牧和狩獵。他受到禹的重用，幫助他治水，被選為繼承人。大禹故意給他讓路。他沒有接受，而是去山裏隱居了。大禹賞識他的功績，把他的兒子若木封到了徐國，也就是現在安徽省泗縣的北部。此後，伯夷的子孫世世代代在這裏生活。直到西周初年，君主徐偃王才“稱王”，被周穆王派來討伐的楚國所滅。《左傳》記載“趙元年，周有壹次選舉”就是這麽回事。被滅後，徐並沒有死，而是被周天子貶為子爵的封臣。直到春秋末期才被吳國吞並。“趙滅吳三十年，子孫以國為氏”，徐氏始。
很多人不明白的是，徐氏起源於古許國，即現在安徽泗縣以北，而姓氏譜記載“望出東海、高平、東關、瑯邪、濮陽”。原因是徐以國為氏後，從安徽泗縣擴張到鳳陽，在那裏生活了1000多年。到了春秋時期，他已經發展成為壹個大家庭。《姓氏譜》記載的五地，都是徐傳入山東後的名地。[編輯本段]八。徐氏詩園徐氏家族也是蜀的前太後。成都耿旭，生有兩個女兒，都有民族色彩，都能作詩，能被蜀國的王建接受。姐姐是賢妃，姐姐是蜀妃。王彥即位，賢妃為順生太後，蜀妃為怡生貴妃。鹹康元年，皇太後嚴公主為青城山祈福，所到之處，詩詞刻在石頭上。他的詩既能點出他遊歷過的風景名勝之美，又能跳出他所詠唱的實物的限制，富有想象力，令人心曠神怡，心馳神往，真摯真摯。在這十六首詩中，《錦華宮題》、《杜宣觀(壹)》和《三學三夜見聖燈(壹)》都是佳作，尤以《三學三夜見聖燈(壹)》為最。“妳敲金樓，和尚唱梵天。若說無有意法，此光如愛”，觀賞聖燈的情景栩栩如生地呈現在人們面前，十分巧妙，不落俗套。“有壹卷詩集(《全唐詩》第九卷)。
緹錦華宮
藍煙在紅霧中溢出人們的衣服，宿務的石板路險象環生。
風巧吹松上曲，蝶嬌頻頻撩起臉上的肥肉。
手牽手求隱居的思想，影射向遠山學畫眉。
這樣妳才能保持身心的幹凈，妳才能玩得開心。
神秘的概念
千尋的綠鹿夾在小溪中間，那是因為妳知道海水很低。
瀑布迸青石，車輪披青峰。
走在黏糊糊的青苔上，龍橋濕滑，天已閉。
莫道穹沒有路，這座山就是藍梯。
神秘的概念
爬到丹河到杜宣，然後太陽照在角落裏。
就是在周會彥下面看，好像曾金什麽都沒畫。三校夜見聖燈。
聖燈必須點燃，向著藍天旋轉。細雨濕不濕，好風吹更亮。
鐘聲在金色的地面響起，和尚唱著梵天。如果沒有有意的方法，這光就像愛。
三校夜見聖燈。
為屬靈的境界禱告，袁菲也會有同樣的抱負。靜夜裏玉香燃燒，銀燭炫遠天。
春洗雲根月，鐘打風。封印金印，飛石顯神通。
放眼天涯，腳被太陽曬紅了臉。猿來石，僧聚筵談。
超越了三界，令人迷惑，疑神疑鬼。肯修抑，國必護洪。
張任的觀點
早在元朝，我就渴望改變，我和嶽翎壹起拜訪了真仙。
當時相信有壹盆風景，今天來到了山洞。
儀影空闊，金線聲顯崔偉峰。
然而羞恥心並沒有導致華胥的理智，弟子晉升萬年。
張任的觀點
有崔健陪著是很平常的事，但是參與神壇妳也不累。
我不羨慕乘風破浪，這裏是五雲鄉。
張論始皇帝的皇權
聖皇回到吳冶，鞠躬向聖面致敬。爬三條小路，像九嶷山。
陽光是藍色的，雲是水平的。只有完成閉經儀式後，才能再次攀登。
遊章仁論始皇帝的皇權
* * *我們也在禁區。慶祝大廳，慶祝金徽。
淚痕沾羅梅，夏虹拂繡衣。九疑離得很遠，沒有辦法跟蹤費翔。
緹錦華宮
然後到金華山頂，杜宣參觀了道會。雲分景，鎖顯陽臺。
雨洗山前，風吹路。翡翠屏夾流水，不必羨蓬萊。
單晶山智德寺
周慧雲去了單晶，因為他和真正的公主壹起俯瞰山頂。在陽光燦爛的日子裏，金色的光輝升起，
寒冷的春天在夜晚降臨。松梢月轉琴，柏風引麝吃香。
六銖許願為宜，但祈求聖旺。
合提單晶山智德寺
單晶的頭留在梵宮，玉輪和錦雞駐紮在虛空。
軍隊沒水給花園潑冷水，蘭若花開晚。
武士都穿綠了，我老婆說的是盛宴。
我的家族從帝子傳到了王業，善行的積累到最後都是壹樣的。
話題彭州陽平化
求真遊景區，遊陽平。水很遠很藍，山很高，天氣很晴朗。
寺廟對孫氏的外貌要求嚴格，紀念碑是老師的名字。夜月登上祭壇，松風歌唱。
話題彭州陽平化
雲浮的翠綠色，猶如碧水上的鳳凰。
風吹虎吼，雨來當面見龍星。
夜聽溪水歌韻，夜看星壇月。
怕是以前住在這裏，玉皇教出身金城。
提香·易慧
在精神境界四處遊歷，傳播自己的感受，妳就能長久地遊歷。
我討厭這裏的風景，但我把崔晉帶到了海龜城。
提香·易慧
崔屹紅亭在玉井附近，夢魂還在青城山。
我出來看山河風光，卻被山河看到了。