原文
房間裏有丁，動作敏捷，多才多藝，還從遠處學習格鬥和搏擊的技巧。兩三尺高，可以跳起來；兩三尺的寬度可以越來越多。小時候還是看過的，想看看它的技術。當李煜穿過大廳，面對前門時，前門的外面是相反的；當我轉到後門的時候，後門的外側是相反的。如果有，就是七八度。蓋子跳過了凸耳。經過杜林鎮時，我遇到壹個朋友，邀請他到橋邊的酒店喝酒。酒已醉，河堤已築。朋友說:“妳能超過這個嗎？”壹個學者聳了聳肩。朋友招手回，答案又來了。腳剛到岸邊，但是岸邊已經被砸了，靠近水的地方有裂痕和紋路。壹個秀才沒看見，誤踩了，岸塌了兩尺。然後掉進河裏，順流而下。我從來沒有學過遊泳，但我從浪心幾英尺的地方跳了下去，我能夠直上而不是靠近岸邊，仍然掉進了水裏。如果妳數到四，妳已經筋疲力盡了，但是妳已經淹死了。沒有什麽比有所依靠更糟糕的了。靠錢的人最終會以錢輸，靠權的人最終會以勢輸，靠智的人最終會以智輸，靠力的人最終會以力輸。有依靠就敢冒險。天後嚴嵩在灤陽買了壹根山杖，自己寫了壹首詩:“早晚與妳同行，路安不傾。敢靠心，必坎坷。”真實經歷的話，彌足珍貴，令人敬佩。《嶽薇草堂集韻》(紀曉嵐)劄記
翻譯
村子裏有壹個叫丁的人，身強力壯，身手敏捷，威猛無比，還會武功和飛行技能。兩三尺的高度可以輕松跳過；兩三英尺寬的距離也可以輕松跨越。我小時候見過他。我要求看他的技術。他讓我站在過道裏，我面對著前門。他首先站在前門外面，面對著它。當我轉身面對後門時，他已經站在後門外，正對著我。就這樣重復了七八次，結果他從樓頂跳了下去。後來，他路過淩渡鎮，遇到壹個朋友，邀請他到橋邊的酒店喝壹杯。喝了足夠的酒後，他們站在河邊往外看。他的朋友對他說:“妳能跳過這條河嗎？”丁伊勢壹聳肩膀就跳了過去。當壹個朋友叫他回來時，他跳了回來。然而，腳剛到岸邊，卻發現河堤即將崩塌，靠近水的陡峭處裂開了壹條縫。丁沒看見，不小心踩到了。河堤裂開了兩尺多，他就隨著坍塌的河堤掉進了河裏，被順流沖走了。他從來不熟悉水，只能從浪中間往上跳幾英尺，但只能上躥下跳，不會遊到岸邊，仍然會掉到河裏。跳了這麽多次，力氣都用盡了。最後淹死在河裏。沒有比恃強淩弱和虛張聲勢更糟糕的了。靠錢的人最終因錢而失敗，靠權的人因權而倒黴，靠智謀的人因智謀而倒黴，靠實力的人最終因勇而死。這是因為壹旦妳依賴它，妳就會敢於冒險。我的朋友田厚，名叫嚴嵩，曾在灤陽買了壹根登山用的嶗山竿，並在上面題了壹句詩:花前花後處處有妳陪，路上小心別滑倒。妳怎麽敢因為妳而故意踏足崎嶇之地？這真的是經歷過世界的人的智慧，所以我們要重視它，永遠記住/敬佩它！如果妳真的有社會經驗，妳可以把它掛在鏈子上，永遠不會忘記。
2.陳中舉李習安文言文閱讀答案原文:陳中舉的字是書生，他的行為是表率，他上車帶頭，他有澄清世界的誌向。他到了就問徐如子在哪裏，想先看看。主疏白:“群情府君先入殿。”陳悅說:“吳王的風格就像壹個商人的臉，座位不溫暖。我的禮遇，有何不可！”陳中舉的發言是學者的榜樣，他的行為是世界的常態。
他做官上任，就有革新政治的野心。當了張羽知府，壹到就問徐孺子在哪裏，要先去看看。主簿告訴我，“大家的意思是希望妳先去官方。”他說:“周武王得天下後，並沒有坐以待斃。他先去了聖人尚榮的住處朝貢。我敬聖人，不進官家。為什麽不呢？”
陳中舉是壹個積極參與下層民眾孝敬賢德的人，這是陳太守所忽略的。
3.孟子《三春秋·孟子》原文及譯文(1)魚是我要的，我也要；熊掌才是我想要的。
魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。生活也是我想要的；義也是我要的。
二者不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；如果厭惡中沒有比死亡更多的東西，那麽怎樣做才能避免可以用來逃避惡的惡呢？
人要的無非是命，為什麽不用能活的人呢？是什麽讓人比死人還慘，那為什麽不治療可以治愈的病人呢？如果妳是對的，那妳生來就沒必要，如果妳是對的，那妳什麽都不用做就可以搗亂。壹碗飯，壹碗湯，得到它可以活下去，得不到它會餓死。
但帶著不屑的喝吃，饑餓的行人不願接受；用腳踢別人吃的，乞丐是不會收的。這位高級官員接受了它，沒有區分它是適當的還是適當的。
號召壹下，街上的人就有福了；乞求幫助太過分了。是為了房子的華麗，妻子們的服務和知道感激我的窮人嗎？為宮室之美，妻妾之事，貧者窮者得我和妳？故鄉不受身死，今是宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；故鄉是不受肉體死亡的，而現在是讓那些知貧愛富的我來做；到底行不行？這叫人性的喪失。
註:(1)兼得:同時得到。(2)獲取:獲取。
(3)苦難:災難，災禍。(4)君主:通“避”，避之。
(5)如果:如果，如果。(6)不贊成:不願意這樣做。
(7)不要丟:不要扔掉。(8)踢:用腳踢。
(9)何家:有什麽好處？(10)發球:發球。
(11)天性:天性好。導讀:作者用魚與熊掌之間的選擇來比喻面對生與義之間的選擇，進而闡述了每個人都有自己的“初心”的觀點，任何情況下，每個人都要保持自己的“初心”，即使在決壹死戰中，也要經受住各種考驗。
魚是我想要的；熊掌也是我想要的。妳不能同時擁有兩樣東西。放棄魚，選擇熊掌。
生活也是我想要的；道德也是我想要的。妳不能同時擁有兩樣東西。放棄生命，選擇道德。
生活是我想要的，但我想要比生活更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我討厭的，但我討厭的是比死亡更可怕的東西，所以有些災難是逃不掉的。
如果沒有什麽人想要的比生命更重要，那麽有什麽是所有能救命的方法都做不到的呢？如果沒有比死亡更可怕的東西讓人討厭，那麽有什麽是任何可以避免災難的手段都做不到的呢？按照這個方法可以活下來，但有些人沒有。遵循這種方法可以避免災難，但有些人沒有。因為妳想要的比生命更重要，妳討厭的比死亡更可怕。
不只是聖賢有這種本性，每個人都有這種本性，只是聖賢不能把它丟掉。壹碗飯，壹碗湯，吃了就能活，不吃就餓死。
但是，走在路上的人拒絕接受不禮貌的吆喝讓別人吃飯；踢別人吃飯，乞丐都不願意收。如果我在不知道是否符合禮儀的情況下接受高薪，豐厚的薪水對我有什麽好處？房子的富麗堂皇，妻妾的服侍，無處熟悉的窮人，妳感激我嗎？以前有人寧死也不接受壹個豆湯，現在有人為了華麗的居所接受了壹個不體面的高位；以前有的人為了義，寧死也不接受壹頓飯，現在有的人為了老婆的服務，接受了壹個不體面的高職位，豐厚的薪水。以前有些人為了義，寧願死也不接受免費的壹頓飯。現在有些人為了自己很了解的窮人而自我欣賞，卻接受了壹份不體面的高薪。
難道不能停止這樣做嗎？如果妳這樣做，那就叫失去他的本性。(2)富貴不可淫。景春道:“公孫衍、張儀不都是有勇之士嗎？怒則諸侯懼，和則天下滅。”
孟子曰:“君子焉。妳沒學過禮儀嗎？夫冠亦父命；女子出嫁，被母親命去送上門，說:‘到女兒家，須尊戒，不違主子！’以順從為正道的，也是小妾。活在世界廣闊的地方，站在世界正確的位置，做世界最好的自己。
成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。"
註:(1)情欲:打擾。(2)得到:實現。
(3)壹:壹代誌氣。(4)通過:實施。
(5)道:原則，行為準則。(6)轉變:改變。
(7)威武:威脅暴力。(8)制作...屈服。
導讀:孟子在這篇文章中批駁了縱橫家眼中的“君子”，提出了他所持有的天下“君子”精神，體現了剛正不阿的儒家品格。景春道:“公孫衍、張儀不是真正的男人嗎？生氣的時候，諸侯會害怕；安靜下來，世界就安全了。”
孟子說:“這怎麽能叫君子呢？”妳沒學過禮貌嗎？當這個人舉行加冕儀式時，他的父親給了紀律；女方出嫁的時候，她媽給她指示，送她到門口，告誡她:‘到婆家來，壹定要恭敬小心，不要和老公作對！’順從是做妾的原則。至於君子，他應該住在世界上最寬的房子裏，站在世界上最正確的位置上，走世界上最光明的道路。
當妳成功時，妳將與人民共進；失意的時候，妳壹個人堅持原則。財富不能讓他驕奢淫逸，貧窮不能改變他的氣質，權力不能讓他屈服於自己的意誌。
這叫君子！“(三)當日必有大事，故人亦將生於畝，傅說將舉行於阡陌間，膠將舉行於魚鹽間，關彜將舉行於秀才間，孫帥將舉行於海中，百裏將舉行於城中。所以天要降大任，所以(斯裏蘭卡)人要先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體膚，亂其行動。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能。
4.文言文“保君”的翻譯
從前，汝南有人在田裏套繩捉麅子。它的主人不知道，有行人看到了。因為他們偷了魚卵，他們仍然想在沒有主人的情況下拿走它。有鮑魚，所以他們離開的時候，魚子裏還有壹頭。當我們的主人來的時候，他在池塘裏得到了鮑魚。他以為是神，不敢回。於是村裏為* * *，立了壹座廟，取名保君，後來轉行的人多了，擔擔藻，編鐘敲鼓。那些生病或偶爾痊愈的人被稱為神。當妳路過這條街時，妳不會錯過那座寺廟。78年後，鮑魚主人到廟底下問他為什麽。人有天賦的理論。奈說:“這是我的鮑魚耳朵。為什麽會有上帝？”所以是休息。(出自《抱樸子》)
翻譯
從前，汝南有壹個人，在田裏設下繩網，捕捉野獸。壹天，壹只麅子被網住了，但是主人沒有發現。壹個路人偷偷拿走了。路人覺得太無聊，就在網裏放了壹只鮑魚。主人來了，看到的是鮑魚。他大吃壹驚，以為是神，不敢拿回去。村裏的人知道了這件事，就建了壹座廟叫“保君”，在那裏養魚。傳說有很多人供奉祭品。寺廟的柱子被塗成紅色，屋頂的橫梁上畫著圖案，鐘鼓日復壹日地敲打著。生病的人請了保神後不小心好了，更有甚者說這個神很聰明，行人過廟門就進去祈禱。七八年後，網裏放鮑魚的人路過廟裏，問怎麽回事。村民如實告訴他。那人說:“這是我放在網裏的鮑魚！”從此，人們不再崇拜寶駿..
5.關於齊人殺蘇秦的文言文名為《王艷匡離》，選自劉向主編的《戰國策·嚴策壹》。
晏匡建立時，齊人殺了蘇秦。蘇秦在燕，他的兒子已經結婚，而蘇代是他兒子的朋友。蘇秦死了，齊宣王重用了蘇代。燕匡三年，與楚，三晉攻秦，也。燕之子，珍貴，主破。蘇代表齊國出使燕國，燕王問:“齊王喜不喜歡奚孺？”對:“我不會欺負。”王子說:“為什麽？”是的:“我不相信它的大臣。”蘇代想激勵王子尊敬他的兒子。所以王子相信了兒子。兒子留給蘇代壹百金，但聽他的。
盧茂壽叫燕王:“不如讓國家給兒子。人們稱之為堯聖賢，是因為他們讓世界被允許和被允許，他們能讓世界名揚天下而不失天下。現在國王把國家讓給了兒子，兒子就不敢收了。與姚同行的是王。”因為太子屬於國家，所以兒子很重要。或曰:“於堅以任凱為官。而舊的，卻不足以開導人，讓世人，傳之以利。我已經開始和黨交朋友，去攻擊利益，去攫取利益。世人說禹名傳天下，實已令齊取之。今王言，國屬子，官無非太子，而名屬子，實太子用物。”王以三百石的價格賣掉了他被起訴的兒子。子南做王事，老人不聽政顧臣。壹切國家大事都取決於兒子。
三年來，國家混亂，人民驚恐不安。將軍城與王子合謀，將被攻擊。將軍們對齊王說:“妳去那裏，會把燕子弄壞的。”齊王被稱為燕王，他說:“我聽了燕王的意思，就要棄私立公，以示父子之位。我國家小，還不夠優先。雖然，只有太子點的。”因為太子要黨聚眾，將軍城被公宮圍困，攻不下。將軍城被百姓反擊，太子平，將軍城被殺以示偏袒。因為幾個月的艱難建設，死了幾萬人，大家都嚇壞了，人民都留下了野心。蒙克對齊王說:“現在妳在伐燕的時候，壹定不能丟了這篇文章和武功。”齊威王命令帶著五個都城的士兵，因為北方的人民而攻打燕。士卒不戰，城門不關，燕軍亡，齊勝。燕子死後兩年，燕人立平為太子。
破燕後即位，以厚幣自居，以招賢納士。郭昆說:“齊國因孤國之亂而攻燕，但我很清楚，燕小小的力量不足以報恩。但是，如果妳是真誠的，智者會取* * *之國，雪王之恥會是孤獨的理由。先生，如果可以，妳自己也可以。”郭隗說:“王要做學問，先從隗做起。如果情況良好，還有很長的路要走！”於是，趙浩棋以改隗為宮為目的進行研究。去魏，鄒衍去齊，戲辛去趙，士爭燕。太子上吊問孤兒，與民同甘共苦。
二十八年，燕國富有，士卒樂於輕裝上陣，於是以為大將軍，與秦、楚、三晉合謀伐齊。齊軍大敗，王死於外。閆冰獨自壹人向北追到臨淄，帶著七寶燒了他的宮殿、祠堂和程琦。下不了城的只談居即墨，其余都屬於六歲的顏。
6.文言《盧俊傳》——《舊唐書》卷177【描述】盧俊(778-864)，字何姿，京兆藍田(今陜西藍田)人。
文宗隨後留職補缺，授事，任化州刺史(今陜西滑縣)，任嶺南使(今廣東廣州)；武宗當時是我們駐山南東道(今湖北襄樊)的大使，趙壹是我們的大使(今山西長治)；玄宗時任宣武(今河南開封)、河東(今山西太原)使臣，入朝為尚書仆從。在總理毛的排擠下，他成為我們的特使到山南西路(在他現在的陜西省漢中)，宗彜早些年去世。
盧俊擔任過幾次我們的大使，成績很多，尤其是擔任嶺南大使期間，並沒有像前任那樣暴富。為了廉潔從政，他把直接管轄外國商船的“城市商船大使”壹職委托給了軍事大使，自己從不插手。
盧俊是晚唐時期壹位清正廉潔的廣州巡撫。盧俊，字，範陽人。
我爺爺是陸淩，我爸爸是陸機。盧俊在元和四年中進士，還修了“書判撥”課，在那裏被任命為學堂簿記員，並擔任督撫幕府助理。
五年，文宗大和皇帝升為左不缺。他因和同事壹起抱怨宋的不公而出名。
商之後，他出任常州刺史。九年，感謝官方對此事的重視。
開城元年，任化州刺史、潼關防使、鎮國軍使。這年冬天，代替李，被任命為廣州刺史、禦醫兼兩廣總督。
南海得益於外國船只的販運，異國商品雲集。我們的老使節想盡辦法謀利發財。任何守衛南海的人都被捆綁運回北京。
盧俊善良寬容，從政清廉。他讓軍事督軍做城市的大使，他壹點也不幹涉。從貞元年間開始，被流放到嶺南的大臣相繼去世，後代貧困。
妳看，就算遇到大赦也不能自己回京。凡是在嶺南的，都會攢錢給他們辦個小棺材。如果家裏有生病、去世的，給他們送殯的藥；有孤兒* * *，有結婚的，* * *幾百。
所以山越百姓驚嘆他的仁義，使大家有所改變，雖然松懈。三年後，它將被取代，成千上萬的中國蠻夷將前往衙門，請為盧俊立碑立傳，並刻下贊歌。
以前，土著人與野蠻人和仆人住在壹起，並相互通婚。官員們有時會阻撓他們，並煽動彼此造反。盧俊上臺後，立法使華夷分離，不能結婚。蠻戰人不被允許擁有田地和房屋，所以他們清理了這個國家，並且不互相犯罪。
會昌初年，遷香洲刺史、山南東路為使。四年，劉真被殺，盧俊被任命為兵部尚書、節度使、著名的磁觀察員邢。
這年冬天，聖旨命令盧俊從魯澤鎮派出5000名士兵保衛北方。盧俊登上城門給守軍士兵送錢，家屬在壹旁看著。
魯澤軍隊壹向傲慢，因為它告別了家人，借著醉酒和叛逃回到了圍城的大門。軍監令州兵拒戰至傍晚，安撫安撫後才將亂軍放下。聖旨命盧俊入朝，拜官至侍郎，授以學位，升任部尚書。
中初年，盧俊被任命為校對大臣、汴州刺史、禦史大夫、宣武軍節、宋浩觀察的右仆。他在任時，加官校對是常事。四年，以少師太子身份入朝，升任朱郭，封範陽縣開國公，賜糧二千戶。
民國六年，任校尉，太原尹，北渡留守，河東節度使。九年，他頒布聖旨說:“我河東軍使盧俊，年紀大了，有才幹，有見識，胸懷寬廣。
它蘊含著山川的靈氣，有治理的能力。很多天賦和能力從不炫耀，只是行為更明顯。
從嶺南到太原，祭鈸已經換了五次，壹路都是善意的聲音，輿論也越來越贊美。希望當妳是藩鎮的時候，妳的恩情不要衰退，讓太閣裏的清風永遠存在，把妳提拔到屠戮的崗位上，作為眾人的榜樣。
可授官職尚書左仆射。“盧俊擔任過中央和地方政府，有很多政績。
年輕壹代的子弟，很多官至高位。到這時，他被緊急招入朝鮮，認為他應該當宰相。雖然是尚書的仆人，但他特別失望。
所以我經常說我生病了，不去上班。我和親戚老朋友在城南的別墅玩，有時候過幾天就回來了。丞相令胡璇恨之入骨，於是停其為仆，槍斃壹官，仍授查校護太子之職。
輿論認為盧俊是長輩，大家都指責毛濫用職權。令狐毛害怕了。十壹年九月，盧俊被任命為司徒雷登、統中學堂侍郎、邢元寅的校對員，擔任我們的山南西路使節。
他以太子太師的身份入朝，死了。(黃譯)[原文]盧俊，字，樊陽人。
祖先，父親的繼承人。君、元和四年升第壹，頒優秀圖書，補校簿記員，扶督撫公署。
太和五年，遷左以補空缺。宋的情況也是如此，他以浪費聞名。
李尚書郎是常州刺史。九年了，多虧了這件事。
生涯第壹年，歷任化州刺史、潼關守備、鎮國軍使。同年冬，被任命為廣州刺史、禦史和嶺南節度使。
南海有漂亮的船的優勢，珍貴的貨物匯集。這位老帥哥靠推銷利潤發了大財，任何為南海工作的人都必然會有所回報。
妳仁厚寬厚，為政清廉，請督軍領城船，妳不要幹涉。自鎮遠來，衣得罪被貶脊表者，故物舊，兒孫貧憔悴。雖然他們被原諒了，但他們無法回歸自我。
任何在邊境地區的人，妳都可以減少營地的工資。他的家人病死了，所以給他辦了醫療喪事，孤兒幼女出嫁，有好幾百個。
因為是山山的習俗，服務於它的道德義並不嚴謹，也不人性化。三年將至，萬花蠻人求祠慶功德。
首先，土著和蠻族生活在壹起，他們的婚姻是相通的，官員或撓他們導致混亂。君之，立法，給中國異地，不得通婚，蠻族不得設田宅；所以要在不犯罪的情況下消滅外界。
會昌初遷香洲刺史、山南東路，以省吾時。四年，劉振被君誅，兼兵部尚書、瀘州太守、節度使、魯澤星明磁觀察。
那是冬天，趙軍帶著五千人馬出去守北。盛駿被送到城門，他的家被設置觀看。
魯死於驕橫，又因辭別家人，酒後翻身，攻城略地。軍隊被州兵拒之門外，最遲也就決定了。
昭君入朝，祭奠戶部侍郎，判以學位，遷戶部尚書。初中學時，查過歷史。
7.譯自楚王李* * *。(中文)劉向(文言文)網友妳好，是楚恭王吧？翻譯如下。
楚恭王有許多他非常喜愛的孩子，但他從未決定讓誰做王子。曲劍說:“楚將多戰。當壹只兔子在街上跑時，壹萬個人壹起去追它。壹旦壹個人抓到兔子，其他壹萬個人就不追了。誰會受益還不確定，於是壹只兔子跑了出來，幾萬人被打擾。壹旦利益確定，即使剩下的人想貪兔子，也知道做不到。現在楚王有那麽多寵愛的兒子，卻不知道把皇位傳給哪壹個，這場災難就是從這裏誕生的。太子是國之根本，民之希望；國家沒有根基，就會讓人民失望，就會動搖這個國家的根基。壹旦基礎動搖，就會出現動蕩，就像那只逃跑的兔子。”楚恭王聽後，馬上立康王為太子。盡管如此，還是有壹場騷亂使印偉和他的兒子放棄了他們的疾病。
8.文言文卞莊子刺虎卞莊子刺虎？
卞莊子想刺老虎，被博物館制止了。他說:“二虎吃牛，吃得甜甜的。他們打就打，打了大的就傷，小的就死。若從傷刺之，則有雙虎之名。”卞莊子是這麽想的，他必須站出來。發生了傾斜，兩只老虎打起來了，大的受傷了，小的死了。莊子從傷壹刺起，碩果累累。
卞莊子發現兩只老虎，立即拔劍在手，準備行刺。旁邊的男孩勸阻他說:“妳看這兩只老虎吃壹頭牛，肯定會因為肉好吃而打起來的。兩只老虎打起來，大的會受傷，小的會死。到時候打死受傷的老虎，可以壹舉兩得。”卞莊子覺得小的壹個會壹舉兩得。
過了壹會兒，兩只老虎真的嘶嘶地爭肉，小老虎被打死了，大老虎受傷了。卞莊子突然跳出來，用劍刺死了老虎。果然，他沒費多大力氣就刺中了死傷的老虎，壹舉拿下兩只老虎。
善於觀察和分析，往往能事半功倍。無論做什麽，都要客觀冷靜，不能只著眼眼前利益。
追著受傷的老虎打死，必然會獲得殺雙虎的美名。
莊子追上受傷的老虎，把它打死了。
9.董允傳董允名秀昭，是統兵司令賀東的兒子。後主(劉備)立太子，董允被選為太子的舍人，被任命為太子洗馬。劉禪繼位後，董允被提升為黃門侍郎。
丞相諸葛亮準備北上魏國，駐紮漢中。考慮到已故大師年紀輕輕，很難明辨是非。因為董允心思正直，眼睛明亮，所以想把內廷的事務交由他負責。諸葛亮對先帝說:“臣子郭有誌、費祎、董允，是先帝選拔提拔，留給陛下的。至於權衡取舍，規劃利益，毫無保留地向陛下獻計獻策，那是他們的責任。我想，宮裏的大事小事都和他們商量，壹定能彌補錯誤和疏漏，得到更多的好處。不聽勸告鼓勵陛下發揚美德，就要懲罰董允等人，以示疏於職守。”不久，諸葛亮要求費祎參軍，並提拔董允為助理，他也是壹名武士軍團指揮官，負責宮殿的蘇威秦冰。郭有誌的性情向來平和溫順，只是個湊數的官。建言獻策、采納意見的任務由董雲壹人承擔。
董允在處理政事時註重制定防範措施，盡最大努力整頓局面，幫助救援。已故皇帝劉禪經常想挑選美女充實後宮。董允認為古代皇帝的妃子不超過十二個。現在先帝的美女已經完全準備好了，不應該再加了，所以他壹直堅持，拒絕選擇美女。劉禪變得越來越害怕他。尚書命蔣琬兼任益州刺史，費祎、董允由尚書推薦。上表還說:“董允在宮中供職多年，輔佐王室。應該給他壹個頭銜和封地，以表彰他的辛勤工作和功勛。”董雲堅決不服。他從小溺愛太監黃浩。黃皓善於阿諛奉承，乖巧狡詐，想討好他已故的主子，進入體內。董允經常正顏厲色地糾正他的主人，而他卻多次訓斥黃浩。黃浩害怕董雲，不敢胡作非為。直到董雲去世，黃浩的地位都沒有超過黃。
董允曾約尚書令費祎、鐘殿姬等人出遊並設宴。車馬整裝待發，襄陽大夫董輝來見董允，請安。董輝年輕而謙遜。看到董雲不再出去接待他，他猶豫了壹下，要求離開。董雲拒絕了，說:“本來我之所以要去旅遊，就是想和誌同道合的人玩玩，說說話。既然妳已經屈尊了(來我家)，就要說說妳久違的感情了。放棄這次談話，去參加那個宴會，並不是我的本意。”於是人們紛紛下馬，費祎等人也停了車馬，不再外出遊玩。董雲恪守正道，下士禮賢，行事多如是。
顏夕六年(公元243年)，董允為輔國將軍。顏夕七年(244)，以侍郎身份暫代大臣壹職，成為費祎將軍的副手。顏夕九年，董允死了。
10.《古寺鐘文言文》是治建州浦城縣時所作。
當時壹個有錢人家被搶了，抓了幾個人，但我不知道真正的小偷是誰。古之言騙他們說:“廟裏有鐘，很靈驗。它能識別出真正的小偷。”
於是，他們派人把迎賓鐘帶到縣衙祭祀，把犯人領到鐘前，當面告訴他們:“不是賊摸鐘不響，是賊摸鐘響。”陳述顧親自帶領同事為鐘祈福，態度非常認真。祭祀結束後，他用簾子圍住了鐘。
然後偷偷派人用墨水畫了鐘。過了很久，他們領著犯人壹個個把手伸進簾子裏摸鐘。觸摸後，他們的手被檢查。每個人手上都有墨水，但只有壹個囚犯沒有。
審問他，他就會承認犯罪事實。原來他害怕鐘的聲音，所以不敢碰它。