九頭鳥-詳情
因為人們對“天上九頭鳥，地下湖北佬”這句流行的諺語有不同的看法，這幾年湖北日報的副刊也有好東西。如果要給楚文化壹個形象符號，恐怕沒有比“九頭鳥”更合適的了。還有什麽比這句諺語“天上九鳥，地下湖北佬”更形象、更廣為人知、更廣為人接受的呢？然而，什麽是九頭鳥呢？它和湖北佬有什麽特殊關系？其神奇的形象下蘊含著怎樣的深層文化內涵？這些不僅會引起我們強烈的好奇心，而且對了解作為中國文化組成部分的楚文化的特殊性質也有很大的價值。
九頭鳥-詳情
因為人們流行“九頭鳥在天上，湖北佬在地下”這句話
從鳥神到鳥
《山海經》中的九峰無疑是鳥神或者神鳥。然而從那以後，九峰就神秘地從中國的文學中消失了。取而代之的是各種其他名字的九頭鳥，已經完全失去了神性，隨著時間的推移每況愈下，成為了壹個徹頭徹尾的鳥怪。
從漢末到唐宋，古代文獻中的“九頭鳥”有各種各樣的名稱，主要有:
九頭鳥的別稱
壹只“九頭鳥”最早見於《太平玉蘭》(卷927)，引自《三國誌簡史》:
齊後園有九頭鳥，...
但是，九頭鳥的別稱在古籍中非常復雜。《政子通》雲:
木虎，鬼車鳥，九頭鳥，...
酉陽雜劇(卷十六)羽:
《白澤圖》叫蒼鳥，《皇之書》叫叛逆鳥。
宋·周覓《董祺野話》卷十九:
鬼車，俗稱九頭鳥，...
從上面可以看出，有“虎”“逆虎”“鬼車鳥”“鬼車”等不同的叫法。如果妳搜索這些同義詞，妳會發現許多其他的名字。比如它是壹個鳥的名字，但是在郭璞的《符江》裏面，有壹個九頭怪鳥，也是九頭鳥。我們將從下面的文章中看到九頭鳥的許多其他同義詞。
基本特征
1，“九頭”還是“十頭”？
九頭鳥的基本特征是它有九個頭。但是關於這九個頭也有很多不同的說法。有人說它有十個頭。如段《酉陽雜》卷十六《羽》:鬼車鳥，相傳此鳥曾有十首...壹個被狗咬了。
宋·周覓《董祺野史》(卷十九):鬼車，俗稱九頭鳥...據說這種鳥過去有十只，其中壹只被狗吃了。到目前為止，人們壹直在指責這場災難。.....圓如簸箕，有十串環，其中九串有頭，壹串無血，為世傳。
楊明沈《安全集》(卷八十壹)鬼車:周公生活在東周，他恨這種鳥，命朝廷射它，壹血九條。
還有人說它原本只有九個頭，其中壹個受傷了，血壹直沒好。比如前面引用的《三國誌略》:
齊後園有九頭鳥，而且……九頭鳥都在唱歌。
還有唐代劉曜《異嶺錄》中有九朵雲:鬼車，……或雲，其中壹朵被狗咬了，常流血。
在上述傳說中，董祺野話中記載的“十頭(頸)九頭”的出現是最令人恐懼的。想象壹下，除了九頭之外，還有壹只鳥的脖子在那裏滴血。那有多可怕？
其他外觀特征
“顏色是紅色的，像鴨子。”(三國簡介)
"它看起來像壹只鸛，大的那只有壹個寬翅膀."(《正字通》)例:“鷸”是貓頭鷹。金章華《博物誌》佚文:“壹只鴕鳥，壹只鸕鶿，白日無所見，夜有所明。”
“大衣毛是鳥，脫毛是女的。”(“阜陽雜？”羽》、《玄鐘記》)
“身體是圓的像壹個籃子，有十個集群...每個集群都有兩翼。飛十八翼時，霍霍比拼，互不使用，直到傷者之間發生爭執。”(《董祺·俞曄》)
"它的形狀像壹只大蝴蝶."(宋、朱彜《厥雜記》卷二)
為災難滴血
“這東西愛用血點它的衣服，就是為了帶孩子。”(《古代小說鉤沈》引自《玄中的故事》)
“為鳥，或為血點其衣。”(“阜陽雜？”羽毛”)
“經常滴血。血滴之家兇。”(《異嶺錄》卷壹)
"血滴是這場災難的罪魁禍首。"(《董祺·俞曄》卷十九)
壹到晚上就又醜又醜。
"白天沒什麽可看的，但晚上很亮。"(《博物學》失傳)
"滿月的時候會有很多鬼和鳥."(《荊楚時代的故事》)
九頭鳥/智鳥
“春夏之間，遇到壹點愁雲慘淡，就飛過去了。”(《異嶺錄》卷壹)
“白天黑夜都是瞎的。”(《政子通》)
“晚上飛，白天躲。”(“阜陽雜？”羽毛”)
“秦中天陰天，有時有聲響，且聲響似車，或為水雞。”(“阜陽雜？”羽毛”)
"周公生活在東周，他討厭這只鳥."(《楊勝安全集》卷八壹鬼車)
滴血或掉毛對孩子有害。
“是小鳥掉進了孩子的衣服裏，讓孩子生病了。”(《水鏡註？姜水”)
“頭發落在衣服裏，是鳥，或者是野心用血點它的衣服。”(“阜陽雜？”羽毛”)
“鳥沒有孩子，喜歡拿人類的孩子來養，以為自己是孩子。”(玄中姬)
“看到孩子的衣服，摔在上面，孩子就會生病。”(《絕決廖雜註》卷二)
其他功能
“愛情對人來說是很神奇的。”(《異嶺錄》卷壹)
“我看到了火。”(《政子通》)
關於九頭鳥的特征，宋梅·姚晨的詩《古風》更為詳細，其中記載如下:
以前東周有個周公，他很討厭這種鳥。
晚上給婷的家人打電話，彎弧把他們趕出九州。
如果打不中三槍，天上會把狗從空中扔下來。
自從狗咬了壹首歌，把頭咬破，血流已清。
近年來，它們相隔三個世紀，白天躲起來，晚上出來，像鷸壹樣。
每次都是陰天黑天，乍壹看，火的嚇人。
有時候剩下的血會很臟，每個家庭都會破碎。
關於九頭鳥的民間禁忌
因為九頭鳥是壹種兇猛的鳥，人們害怕它，所以有各種各樣的禁忌和方法來保衛它。
1，禁忌
“張瑜養兒育女，不露聲色。”(《水鏡註？姜水”)
“凡人之子不可露，孩童之衣不可露。”(“阜陽雜？”羽毛”)
“孩子的衣服晚上不想暴露。”(玄中姬)
2.分解開走
“所以，妳聽說了，就罵狗，把燈滅了，這樣妳就能快點過澤國了。”(《董祺·俞曄》卷十九)
"我討厭這只鳥，所以我命令石婷射殺它."(《楊勝安全集》卷八壹《鬼車》，引自小說)
“家家敲槌床門，打狗耳朵，滅燈蠟燭砸。”(《荊楚時代的故事》)
九頭鳥-傳說來源
九頭鳥的傳說起源很早，流傳很廣。在漫長的流傳中，不同時代、不同地域的差異很多，很難追溯其最初的起源。從現存的古籍中，我們找到幾種起源。
源自“九尾鳥”
《廣韻》:“卑微”，《韓石》雲:孔子過江，許多人因異而不能正名。孔子嘗江上民歌曰:‘我是鳥，我是鳥，我是鳥，我是九尾。’"
孔子曾經見過這只穿著九尾服裝的鳥。當時很少有人知道它的名字，只覺得它很奇怪。後來有人稱之為“馬蹄蟹”，即貓頭鷹等鳥類。九頭鳥可能是由九尾鳥進化而來的壹種傳說中的猛禽。
起源於天帝流浪女的傳說。
《古代小說鉤沈》系列《謎之物語》:飛鳥夜飛晝躲，遮鬼神。衣毛是鳥，脫毛是女。壹個仙女，壹個夜行的女孩。.....隱形戰鬥機。鳥沒有孩子，喜歡拿人類的孩子來養，以為自己是孩子。現在的孩子衣服晚上不想暴露，就愛用血點衣服，就是帶孩子。死去的人叫鬼鳥，荊州有很多。昨天張羽那個男的看到田中有六七個女的，而且...他爬過去把其中壹個女人解開的毛衣拿走，就是他去找鳥，鳥去找他們的毛衣和衣服，飛走了。壹鳥不可獨往，壹男當女。生下三個女孩。她媽媽的丫環問她爸爸，她知道衣服在積米下面，她拿了就帶著飛走了。之後用衣服迎接三個女兒，三個女兒的衣服也飛走了。這叫幽靈車。
這是最早的仙女下凡的傳說。仙女下凡後，是壹只穿著毛衣的小鳥和壹個脫下毛衣的女人。在她與張瑜結婚並生下壹個女兒後，她回到了天堂，後來又帶走了三個女兒。所謂“鳥無兒女，喜帶兒女養”，就是她飛回天上，接不到女兒，就去人間找女兒。為了防止她把別人的孩子當成自己的女兒，民間形成了這種反對的禁忌。這個傳說壹直延續著，每個時代都有自己不同的版本。比如:
《尋神記》卷十四:張羽新余縣壹男子，見田中有六七個女子，都穿著毛衣，不知是鳥。爬著去拿壹件女人解開的毛衣，拿著藏起來，就是去鳥。飛鳥雲中飛，獨壹鳥不得去，男以女為之。生下三個女孩。她媽媽的丫環問她爸爸，她知道衣服在積米下面，她拿了就帶著飛走了。之後我招呼了三個女生，女生要飛了。
“朱？姜水:陽新縣有很多雌鳥。”《宣鐘記》說新人類楊信，在水中得之，於是與* * *，生二女，得知其衣冠羽毛後離去。在張羽養孩子不穿衣服，據說很多鳥掉進孩子的衣服裏，讓孩子生病。所以晚上也叫繞著姑娘飛。
敦煌變文集？道行《搜神記》壹句有個簡短的雲:從前有田昆侖，家貧未婚。谷子熟了，我看見三個姑娘在池子裏洗澡，第二個姑娘帶著天衣飛走了。昆侖奪了小壹的天衣，就收為妾，帶回母親那裏。生完孩子後，名字叫張甜。昆侖奉命西行，三年未歸。女子看了看母親的衣服，經再三懇求，母親不忍吻她，便藏了起來。那個女人穿著衣服在天空中起飛了，雖然她媽媽在哭，但她不在乎。但是，想兒子的時候，我就和二姐玩遊戲，希望能見到她兒子。那時，張甜五歲，董重先生教他尋找他的母親。三個女孩然後帶著天衣被孩子們帶到了天堂。上帝很同情他的侄子，所以他教了他魔術。過了四五天，我十五歲了。上帝向世界發送了八卷文件。三才皆知，天子聞之，稱丞相。作案後，我去了荒野。……
源於“女性的曖昧”
“楚辭？”田文:“如果女人之間沒有和諧，壹個丈夫怎麽能有九個孩子呢？"
王逸註:“女為女神，九子生而無夫。”
丁言寫道:“女齊，或九子九女。”
這是古代楚國的女神傳說。壹個沒有丈夫的女人生了九個兒子，那麽她的九個兒子是怎麽來的呢？當然是“取自人”，所以百姓對她有忌諱，以為她會經常下凡來取人之子。也是從“九子”演變為“九頭鳥”說，再與“天帝繞姑娘”或古鳥等傳說混合，形成九頭鳥傳說。
產婦的恐懼
這種起源說只能在《酉陽雜語》卷十六《羽》中找到。
九頭鳥傳說作為壹個由來已久的傳說，絕對是壹個多源分布式的傳說。要全面了解它的來源和演變，還需要進壹步考證。
九頭鳥/智鳥
相關數據
1，《楚辭？田文:參見前面的引文。
2、《太平玉蘭》卷927引《三國誌略》:齊後園有九頭鳥，紅色，似鴨，九頭皆鳴。
3、《文選》金(浦)《符江》:如果是龍鯉的壹角，那就奇怪了。
4、張華《博物誌》小品:鴕鳥，鸕鶿，白天什麽也看不見，夜晚壹片光明。
5、魯迅《古代小說鉤沈》系列《玄中記》:見前引。
6、金幹寶《搜神記》卷十四:見前引。
7、北魏酈道元《水經註？姜水:參見前面的引文。
8.南朝梁《荊楚歲月的故事》:月圓之夜鬼鳥多，家家捶門，打狗耳朵，關燈蠟燭。
9.廣韻？魷魚:見前面的引文。
10，《敦煌變文集》？道行《搜神記》這句話:見前面的引文。
11，《正字傳》:鴕鳥，鬼車鳥，九頭鳥，狀如鸛，大者廣布，日夜瞎，見火。
12，段《酉陽雜》卷十六《羽》:夜遊女，天仙女，星宿漁人，夜飛晝躲，似鬼神，衣發為鳥，發棚為女，無子，喜帶孩子，胸前有乳。凡人的孩子不應該暴曬，孩子的衣服也不應該暴曬。頭發落在衣服裏，是鳥的崇拜，或者是用血點他們的衣服的野心。或者死者所說的。
13:鬼車鳥。相傳這種鳥曾經有十首歌，可以收集人的靈魂，有壹首被狗吃了。秦中天是陰天，有時候有聲音，而且聲音像汽車的聲音，或者是水雞的聲音。.....《白澤圖》指蒼鳥，《古帝書》指逆鳥。
14、姚《嶺表異錄》卷上說:鬼車，春夏之間，遇壹點愁雲慘霧，便飛馳而過。山脊外有很多。愛他人是鼓舞人心的。或者九霄雲外，曾經被狗咬過，經常滴出血來。血滴之家，有兇怪。
15，宋梅·姚晨的詩《古董》:見前面的引文。
16、宋《啟東野史》卷十九:鬼車，俗稱九頭鳥...過去流傳於世的鳥有十只，其中壹只被狗吃了，至今血滴歸罪於人。所以聽到的人都會罵狗，熄了燈趕緊過澤國。.....圓如簸箕，有十串環，其中九串有頭，壹串無血，為世傳。每個分支都有兩翼。在飛十八翼的時候，霍霍互相競爭，互不使用，直到發生了傷患糾紛。
17，宋《覺雜記》卷二:暗夜脊外有蟲，見小兒衣，必生疾。它的形狀像壹只大蝴蝶。
18，楊慎《明庵全集》卷八壹鬼車:周公生活在東周，對這種鳥恨之入骨，於是命射它，壹個帶血，另九個帶血。
湖北人為什麽叫“九頭鳥”？
楚族是壹個崇拜龍鳳的民族。楚人始祖朱融是鳳鳥的化身。《白虎通·五竹篇》說祝融“是鳥，是鳳。”鸞是壹只鳳凰。因此，楚人對宗峰有著深厚的感情。他們特別喜歡用鳳凰來比喻人。傳說楚莊王剛即位時，整天玩樂不問國事。武舉諫曰:“丘中有鳥。三年不叫是什麽鳥？”莊王答道:“三年不鳴，名聲沖天；三年不唱，歌就很驚艷。”吳鞠用鳥來比喻汪壯，汪壯也用鳥來比喻自己。此鳥能飛上天，自然聯想到楚人所仰慕的大鵬，即“不知其千裏”，“怒飛，雙翼如雲垂天”。“彭，馮也”。後視有鳳，俯視有隱，前視有雲。在古人的觀念中，鳳凰是壹種神鳥。《山海經》說:“火中——有九神，人面鳥身，名為九峰。鳳凰鳥飛，晝夜隨”，“鳳翼攜翼高飛”，“三鳳顯聲，驚天地泣鬼神”，三鳳九頭，“其誌大，其慧遠大。”在古代，楚國統治著湖北和湖南。自古人才輩出，荊楚大地是楚文化的中心。湖北人勤勞智慧，這在全國都是眾所周知的。所以有句話說:“天上有九鳥，地下有湖北人。”
“天上的九頭鳥，地上的湖北佬，三個湖北佬都抵不上壹個安慶佬。”的起源？
“天上九只鳥，地上三個湖北佬，抵不過壹個安慶佬。”據說這句話起源於清朝，距今已有二三百年的歷史。也是那個時候安慶人真好，文壇誕生了霸王桐城派。“天下文章，桐城人！”父子宰相、張，“桐城姓，占士紳半壁江山”“柳池巷”的故事婦孺皆知。從某種意義上說，壹部安慶文化史也是安徽文化史，安慶發展史，安徽發展史。
九頭鳥與法律——美國法院
最初的美國最高法院判決了九名大法官——“九頭鳥”
九大法官平等，壹人壹票。所以九大法官就像壹只九頭鳥。東、西、南、北都有可能飛行，以簡單多數導航。
九頭鳥——為什麽叫湖北人九頭鳥？
流行的諺語“天上九鳥，地下湖北佬”有不同的看法和理解。這幾年有幾個作者在湖北日報的副刊上發表意見，挺熱鬧的。臺灣民俗學家，祖籍武漢的朱，也寫了兩萬字的《九頭鳥傳說》。他引用了近百篇中國古典文獻資料，包括許多地方誌，對九頭鳥諺語的古今演變和社會文化內涵作了詳細的評價。最初發表在《東方雜誌》上，後來入選作者主編的《中國民俗》系列。最近重讀這篇文章，感覺他不僅是引用最豐富的，也是少有的分析清晰合理有說服力的作品。作者特意寫了壹篇短文來評論。
範潔先生認為，九頭鳥的傳說來源於《楚辭》和《山海經》中的壹些古代神話。《山海經·黃達北經》載:“大漠中，北極有山，海水居北。有九神、人、鳥，名為九峰。”這個九頭鳳是九頭鳥最早的說法。也可以說九頭鳥源於《山海經》中的九鳳。鳳凰是中國的神鳥，九頭鳳凰更是神奇。《山海經》中不僅有九鳳，還有九狐、九羊、九虎、九尾等。而且在講究陰陽和諧的中國古代，九是陽之數，寓意吉祥神聖，所以九頭鳥壹開始並不含邪氣。
九頭鳥被邪靈感染演變成中國民風中令人厭惡的反派，始於小說《周公居東極恨此鳥，命朝廷射之，猶剩九片血》，後被《荊楚歲令》、《酋長楊雜》、《啟東野話》等書上的描述渲染。宋代著名文學家歐陽修留下了壹首詩《鬼車詩》，其中有最生動、最完整的描寫:“從前東周有周公，恨此鳥。他晚上叫朝廷歸它，彎彎的弧線出了九州，打不了三槍。天空把天狗送上了天空。自從狗在頭前倒下，頭被斬首，血流已清，妳們相隔三千年，白天躲起來，晚上出來。”每次天空陰沈沈的，乍壹看，火光觸目驚心有時血雨腥風，家家都會破碎。當我聽到這些時，我感到驚訝和懷疑，但我希望這對我沒有傷害。我想了想天地之廣闊，壹切的細節都沒有細說。兇手趁人不在，兩頭都是吉利的。.....“在這裏，九頭鳥的仇恨是從春秋時期被楚人打敗的周公開始的。後來鳥被天狗咬掉後，斷頭處流了很多血。人們認為被血滴玷汙是不吉利的，所以九頭鳥成了壹種邪惡的東西。但歐陽修並不相信這壹點，而是主張“惡運在人，不在物”。這說明妖的壽命和九頭鳥的形態習性關系不大。
範潔先生以九頭鳥作為人事的象征，舉了兩個歷史上的例子。其壹與張有關，明代湖北人。這裏有兩種觀點。壹是張當政，整頓吏治，聲望日隆。他生病時，全國各地的官員、士紳都為其修建寺廟，近乎奢侈。他們在九品中正前後打得不可開交，但張的立場並沒有動搖，而且九品中正被張壹壹整肅。所以，那壹天，民間就生了“天上九頭鳥是地下湖北佬”的謠言，認為九頭鳥比湖北佬好不了多少。這個說法裏的九頭鳥指的是九條建議，不是湖北人。其二是張在變法期間贊助了9名禦史，他們都是他在湖北的同鄉。他嚴懲貪官汙吏，革新政風，成績斐然。那些被改組的貪官不滿，大罵“天上九鳥，地下湖北佬”。可以看出，九頭鳥的謠言最初是被政敵用來攻擊張那天的。
另壹方面，這句諺語源於清初滿人對湖北人的詛咒和仇恨。據有關史料記載，湖北黃岐壹帶曾據巖與清朝決壹死戰。大局確立後，那些忘不掉祖國的遺民拒絕與清廷合作。若為清廷所用，則為大眾所棄。義憤填膺的是那些讓滿清在湖北當官的。無奈之下，因為荊楚有九頭鳥的傳說，所以編造了這句諺語。後來辛亥首義在武昌的成功，再次印證了這句諺語的生命力。所以臺灣省出版的《湖北文學》上有詩唱道:“飛鳥壹夜武昌，滿清政權不能自保。九頭會徽叫湖北鳥，湖北人不愁。”
至於民間，九頭鳥的這句諺語還有另外壹層意思。範潔先生認為，這與武漢作為南北水陸交通中心形成的外地人與武漢本地人的隔閡有關。交通便利的地方，人們的知識發達得更早，社會生活中的競爭更多，交往中的狡詐也更多。武漢三鎮之外的外省人，常常恨他們，怕他們。武漢也是湖北的代表。原來是“天上九頭鳥，地下武漢佬”。因為武漢這個詞早期比較陌生，後來變成了湖北佬。
從這篇臺灣省學者的文章中可以看出，九頭鳥脫胎於楚人崇拜的鳳凰意象，到了中世紀才染上邪氣，進入民間生活。明朝以後才和湖北人扯上關系。但是，它並沒有壹個明確而穩定的含義。有時用來象征湖北人豐富的智慧和對邪惡暴力勢力的強烈反抗，有時用來嘲諷人際交往中的狡猾。這些意義和用法都是歷史形成的。既然如此，我們今天就沒有必要對九頭鳥本身確定壹個固定的解釋。隨著湖北人地方性格和歷史地位的豐富發展，九頭鳥諺語自然會有新的含義。
諺語有不同的見解和理解，近幾年在湖北日報的副刊上都不錯。