魯迅的情感世界是豐富而理性的。從對母親的孝順，對家庭的體貼，對兒子的愛，升華為對民族從懦弱走向富強的奮鬥，升華為對普通下層人民有尊嚴生活的吶喊。魯迅愛憎分明，對權力的加害者和濫用者“冷面”，不畏強暴，敢於直言；為了年輕人，為了未來，為了年輕，“甘為孺子牛”，關懷備至，不辭辛苦；他對國民性的劣根性充滿悲憫，悲嘆其不幸，怒其不爭，以冷峻的批判姿態表達自己熾熱而熱烈的愛。雨果也壹樣，有著浪漫的愛情，對人類的未來從不絕望，對人性的光芒總是充滿期待。
100多年前，魯迅翻譯了雨果的作品《哀塵》，雨果寫了《中國花瓶》。百年後，在兩位大師精神的感召下，兩位文學巨匠的交集仍在繼續。我們來看看同學們的想法。
難依靠的人
母親是壹個偉大而脆弱的女人。它們就像柔韌的蘆葦，看起來很細，但很堅韌，彎曲時很難折斷。母親在被壓迫的時候，往往會表現出自己不常表現出來的堅強。他們可能會哭，但壹定會為了孩子堅持到最後。
在雨果的《悲慘世界》中，芳汀的故事就是她作為母親的悲劇世界。她獨自生下了珂賽特，但由於她過去只知道吃喝玩樂，所以“鄙視”了自己的小手藝，“忽視”了自己的出路，所以現在她沒有能力撫養她，只能和德納第壹起寄養孩子，自己出去打工。她從來不懷疑他們所說的壹切，她也不能親自見到珂賽特。她的心被痛苦浸透了，把所有的錢都寄給德納第，是她難得的安慰。當她藏了很久的秘密被流言蜚語發現，社會對未婚先孕的偏見，工廠對不貞潔的人的歧視，別人對“那樣的女人”的無知，孩子父母越來越多的勒索，生活的重錘壹個接壹個的打壓著母親。她不得不賣掉金色的頭發，賣掉珍珠般的牙齒，淪為妓女，跪地求饒，祈求社會寬容，給自己留壹條人生的縫隙。
魯迅的單身大嫂，在同樣的社會歧視和輕佻下，為了孩子幾乎失去了壹切。作為壹個單親媽媽，心滿意足地靠小紡車謀生，孩子壹直在身邊，對她來說也是壹種幸福。然而，庸醫和算命先生相繼拿走了她的小額積蓄，酒館裏的仆人也不敢對她掉以輕心。鹹亨酒店老板掏空了她的箱底，虛偽的王九媽為她安排了葬禮。珊斯大嫂以為給自己的寶兒掙了壹份體面的工作，到頭來還是想不明白。幫忙的人散去後，魯迅寫道:“我已經說過，她是個笨女人。他能想到什麽？他覺得這個房間太安靜了，太大了，而且只是空間。”
作為兩個掙紮在平民底層的無助母親，她們被禁錮在所謂的文明之塔裏，被壓抑。當我們環顧四周，塔裏有很多又大又可怕的東西。偏見、倫理、人和事堆積如山，令人心痛。
芳汀被社會習俗——偏見摧毀了，“但人們總是責怪他們所有的完美無瑕和高不可攀的貞操。”唉！如果年輕女子饑寒交迫怎麽辦？“長期的階級壓迫使得下層階級對別人的秘密有著近乎病態的好奇心，所以芳汀的秘密壹旦公開，她就只能被無休止地搜刮。在她的時代，有壹種苦澀的氣氛。男人有了所謂的法律保護，惡人可以通過向教會捐款變成好人。貧窮無力的女性被迫在社會底層憔悴，任何小汙點都可能被流言蜚語所點綴，成為人們批判她的理由。
珊斯大嫂被扭曲的道德和無知的知識所剝削。表面上看，是壹個不相幹的人，為珊斯嫂做了壹切，值得稱贊。其實是壹群沒心沒肺的窮人，用虛假的“禮遇”取樂，反復“發掘”這個悲劇的娛樂價值。珊斯大嫂笨手笨腳的，也不能說布布種子的病是假的。王九媽的說法是在忽悠人。可能她自己也覺得沒毛病。她被社會蒙蔽，被孩子的離開擾亂，在半夢半醒的狀態下被洗劫壹空。
芳汀對珂賽特的臨終思念大白於天下，珊斯大嫂在孩子死後祈求壹個夢，這壹切都反映出她們的力量來自於對孩子的偉大的愛。他們有什麽錯？他們只是為了孩子犧牲了所有的母親，卻被深淵吞噬。他們已經是風雨中堅韌的蘆葦，經得起普通人的折磨。但是，社會的拉力還是讓他們支離破碎。太多的悲劇是“壓迫女性”造成的，太多的“悲慘世界”是母親們的遭遇，是壹根彈性簧片的斷裂。
？不同的時代，同樣的影子
在雨果的《悲慘世界》中，冉阿讓經常看到監獄中法律、偏見、堆在他頭頂的人和物，以及被強光照射的主教和警察。在魯迅的《狂人日記》中，迫害者也從“仁義道德”的裂縫中看到了“吃人”二字，總覺得有人要傷害他，吃掉他。仔細想想，雖然文學作品的表達方式不同，但它們的筆觸都指向社會問題的根源。《悲慘世界》中的芳汀和《明天》中的珊妯娌，兩個時代、地位、經歷不同的女人，似乎有著相同的影子。
芳汀是壹個出生於平民底層的孩子。她沒有姓，沒有家，從小就流浪。雖然她是從黑暗社會的萬丈深淵中走出來的，但她是純潔的，純粹到了近乎無知的地步。幹脆讓她誤信德納第，看不清他們眼裏的大字。無知使她不善於認識人。她愛多羅米埃，但她不知道多羅米埃只是逢場作戲。珊斯大嫂是“笨女人”。當寶兒生病的時候，她所知道的就是請求上帝簽署壹個誓言。再者，她去請教何小賢，請王九媽開開眼。她既愚蠢又無知。都是社會底層的女性，沒有知識，無知把她們拉向深淵。
女性不平等的社會地位，社會對女性的壓迫和苛刻，冷漠把她們拉下了深淵。
芳汀不幸遇到壹個浪子，女人的真摯感情在他眼裏是無望的。他勸女人不要結婚，勸男人多占有女人。不結婚方便競爭，競爭是享樂的遊戲。他主張社會應該成為壹個求美的大妓院。賣淫制度把女人從貧困中買來，絕望的芳汀賣掉了壹切。做妓女不是選擇，也不是退路。賣淫制度的存在本身就是對女性人身權利的侮辱和踐踏。紅鼻子的老拱覬覦山四的小姨子，藍皮的阿五的“俠義幫”也是充滿了淫欲和貪婪。社會的天平向男性傾斜，玩弄女性被視為常態。
芳汀和妯娌珊斯滑入深淵，卻無人相助。每個人都只是看著他們，漫不經心地向他們扔壹些石頭。寶二，大嫂山四，終於走了。馬王幫忙籌辦喪事，匆匆發布壹道命令，怒氣沖沖地推開悲痛欲絕的珊斯大嫂，迅速蓋上棺材。“熱心幫助”充滿了無情和冷漠。賣淫制度壓迫女性，但人們非常重視女性的貞操。芳汀的悲劇命運將被書寫，但她並沒有得到真誠的幫助，只有刺耳的話語和冰冷的輕蔑。
芳汀和妯娌珊斯在不同時代的燈光下有著相同的影子。都是不智無知，都是社會弱勢群體。他們的經歷很痛苦。她們都是貧窮女性的代表，都是社會風俗習慣的受害者。通過他們，雨果和魯迅在黑暗的社會裏擦出了火花，推動了歷史的車輪滾滾向前。
不同的世界，同樣的苦難。
芳汀以壹個天真無邪的少女形象出現，但在沈重的壓迫下，她最終成為壹個失去自尊和羞恥感的妓女。她的死是整個社會的共同謀殺。從這個角度看，很難不讓人想起魯迅筆下的“吃人”社會，封建保守，強權壓迫，愚昧麻木...在黑暗的社會背景下，造成了不同女性不可避免的悲劇命運。
芳汀以天真的喜悅和寧靜出現，但最後為了生計，她別無選擇，只能病死。在這期間，多羅米埃、德納第、維克·敦好、車間經理、債主和包工頭……都把芳汀推向了深淵。《祝福》中的祥林嫂，在記憶之初，也是壹個乖巧的女工，手腳麻利。後來，她被婆家綁回去，被迫改嫁，丈夫死了，兒子死了，又被族人趕出去，最終落得個“窮死”的下場。她的婆婆似乎是罪魁禍首，悲劇似乎歸結於命運二字。
其實他們的經歷有其文學上的偶然性，但在某種程度上是必然的。
芳汀被有名有姓的人殺害，也是上層社會對下層社會的壓迫和踐踏。是底層孤獨無教養的孤女，是拋棄兒女的有錢有勢的登徒子，是既有下層階級的軟弱又有中產階級的惡習的惡婦無賴，是歧視未婚子女的資本家，是不斷壓低工資的妓女制度，是上層階級制定的、只為維護統治階級利益而玩弄於鼓掌之間的不公平的法律條文。
“根據我們的法律，這樣的婦女已被移交給警方。警察可以任意處罰這樣的女性，為所欲為，可以任意剝奪她們所謂的職業和自由。”但是芳汀從來沒有真正的自由，壹切資源都向上層傾斜。當上層的壹切利益都是第壹位的時候，社會很容易就從貧窮、饑餓和疾病中買走了壹個靈魂。
祥林嫂的悲劇也是強者對弱者的壓迫。父權、夫權、族權是她頭上的大山。她被婆婆綁回家，沒人懷疑；她被婆家賣了，沒人懷疑；她被她叔叔趕出來了，沒有人質疑她。壹切似乎都是理所當然的。在中國幾千年的封建父權制下，祥林嫂只是男人的附屬品，她連個底層的名字都沒有。祥林嫂是祥林嫂，阿毛的媽媽...“未嫁從父，嫁從夫，夫死從子”，而她壹旦失去了男性主導的身份，也就失去了在大家庭和社會中的地位。
祥林嫂和芳汀壹樣，從來沒有真正自由過。沒有婚姻自由，沒有勞動自由...權力壹點壹點蠶食她的靈魂。
在這兩部作品中，觀眾的形象被詳細地描述了。
"警官們聽到聲音後，都從咖啡館裏湧了出來，路人聚集成壹大圈，笑著，喊著，鼓掌。"
“他們還捧在派出所門口因為治安警察而看不到的玻璃前，他們要看。好奇心是壹種食欲。眼見為吞。”
“這個百無聊賴的祥林嫂，壹個被人遺棄在塵芥堆裏的老玩物，以前在塵芥堆裏露過面。從活著的有趣的人的角度來看，恐怕我很驚訝她為什麽會存在，但現在終於被無常收拾了。”
“她可能不知道，自己的悲傷已經被大家咀嚼欣賞了很多天，早已成了渣滓，只值得被人厭煩和唾棄。”
壹樣的冷漠，壹樣的麻木。看客中，大概也有底層的人。他們只是比芳汀和祥林嫂幸運壹點點，不讓自己成為被看的對象。人們習慣了壓迫別人，同時也壓迫自己的力量，根本不覺得自己陷入了泥潭，甚至還會拍手稱快。
工廠女工的刻薄流言，小鎮上的殘酷侮辱，四叔聽到寡婦的話後的皺眉，四嬸禁止祥林嫂碰祭品的緊張，還有劉媽的嘲諷...歧視，麻木，冷漠，無知，黑暗的社會造成了階級不公，扭曲了人心，精神空虛，造成了壹個個被侵蝕的悲劇，造成了整個悲慘的世界。
黑暗中同壹只看不見的手
讀《悲慘世界》，芳汀的經歷簡直讓人不寒而栗。從壹個惹人憐愛，無歌無酒無味，沈浸在愛情的美好幻想中的美少女，到她死去，沒有頭發，門牙又黑又大，面容枯槁，奄奄壹息...更可怕的是，在雨果的筆下，這壹切劇變都是自然而然發生的，黑暗中那只看不見的手無聲無息地徹底毀滅了她，但似乎壹切都是應該的。
雨果用這樣壹個悲劇性的人物揭示了在文明的鼎盛時期，法律和習俗所造成的社會壓迫足以人為地把世界變成地獄，使人類固有的財富遭受不可避免的災難。換句話說，社會會吃人。西方吃，中國也吃。
比如祥林嫂，從壹開始就長得像周，吃苦耐勞，勤奮好強，脾氣也很溫。她被折磨成“白發蒼蒼”...她臉上黃中帶黑...先前所有悲傷的神色都不見了...只有眼睛偶爾轉動，這也能說明她是個活物……”
魯迅說:“悲劇就是把生活中有價值的東西毀掉給人看。”
在視貞操為生命的舊社會，芳汀被花花公子騙到婚前懷孕，被拋棄。祥林嫂被綁嫁給了壹個沒有任何感情的男人。芳汀的美貌剝奪了她那令人驚異的金發和耀眼的門牙；祥林嫂意誌堅強，壹次次逼她妥協，壹次次打她，才把脾氣磨平。芳汀愛她可愛的女兒，卻讓女兒在壹個黑心的家庭裏受苦，死了也沒見過她；祥林嫂愛著懂事的兒子，卻讓兒子被狼叼走了。她日日夜夜承受著失去兒子的痛苦，沒有人理解，甚至被嘲笑。芳汀樂觀向上，受盡了各種壓抑。當她遇到冉阿讓時，她重新振作精神，努力工作。上帝沒有放過她，讓她最後的精神支柱崩塌。祥林嫂樂觀向上，存兩年工資捐出來消罪。捐款後，她認為自己洗去了罪惡，開始變得好看了，但她的主人仍然大聲責罵她運氣不好，周圍的人仍然無情地談論她...
他們只是生活在不同國家的同壹類人。她們帶著希望來到這個世界，來到這個對女性來說不完美不公平的時代。他們對生活充滿熱情，對未來充滿希望，卻壹次次被現實澆了冷水。這還不夠。上帝給了他們天使般的孩子，於是他們重新鼓起勇氣，把靈魂放在對孩子勤奮工作的唯壹慰藉中，卻無法擺脫黑暗中無形的大手，壹步步把孩子推向社會的深淵。
49.1於快問說
無論是在過去的男權時代，還是在現代社會，我認為女人最重要的是獨立。經濟獨立讓我們有了自己的經濟來源，不再成為家庭的附庸，不再害怕變化，過上了自信的生活。獨立思考讓我們更有魅力，不怕任何人的嘲笑，不隨波逐流，有自己的方向和目標。獨立讓女人站起來，這就是live high的價值。
約翰·楊說。
壹個獨立的女人，不僅要自立，而且無論如何生活，都要保持奮鬥的態度。並且聰明，有判斷力，不會因為外物而輕易迷失自我。在當今時代，我們需要這樣的獨立。
49.2金子會說
當代女性需要獨立的能力，而獨立是擁有自己實力的第壹步。只有真正獨立的女性，才有自信和能力站在社會上，表達自己的觀點。
49.6438+0姚明的演講
女性要有開闊的視野。多羅米埃相貌醜陋，自命不凡，但是芳汀仍然毫不猶豫地把他看作生命的全部。雖然和她從小的流浪經歷有很大關系，但根本原因還是在於她視野不開闊，見識短，識人能力差。包括後來錯誤地認為德納第是壹個值得信賴的人，使委托變成了壹場廢墟。
對於現代女性來說，視野開闊更重要。互聯網時代，我們眼中世界的尺度是自己畫的，視野開闊。對自己的領域了解的越多，對人生的理解就越深刻，就能站在不同的人生高度，體會到自己能掌控的未來。
49.2徐坤說
如果芳汀生活在這樣壹個競爭激烈的社會，她只會依賴她的愛人而不去努力獨立發展，那麽她要麽是壹個平庸的全職太太，沒有經濟來源和豐富的人脈，要麽就是被拋棄後不知所措。今天和過去不壹樣，不管誰願意努力，總會活出壹片天地。這已經不是女人翻不了身的時代了。芳汀要想在這樣的社會中生存下去，只要她願意努力獲得獨立生存的能力，她的命運就會大大逆轉。
49.1陳佳琪說。
別人怎麽看妳不重要，重要的是妳怎麽看妳。男人歧視女人。工作機會不平等，職業性別歧視甚至性騷擾，壓迫著每壹個想要真正平等的新時代的女性。女性也歧視女性，她們認為女生做不了多少事。甚至我們聽到的拐賣新聞，都是非法買賣女孩到貧困山區，花錢“買”媳婦。直到現在，我們問，男女真的平等嗎？所以，要實現人人平等的社會，第壹步就是要求所有女性自立。新時代女性最重要的是自力更生，然後自強不息，才有可能去爭取自己的壹片天地。
49.2孫說
在我看來，最重要的女性力量是獨立生活的能力。簡而言之，我自強不息，積極進取。妳可以獨立生活，而不是依賴另壹個人。只有妳的翅膀足夠豐滿，妳才能選擇其他的東西，才能把握自己的人生。
49.1趙藝彤說
在《悲慘世界》中，芳汀因為被花花公子多羅米埃欺騙，未婚先孕，開始了她的悲慘生活。愛情本該是美好而神聖的，但扭曲的愛情加上“女人的焦慮，離不開”卻成了很多女人的噩夢。亂世中，女人因為警惕而更加獨立，保持著對生活的熱愛，知道世事所以不世故，知道圓滑卻不圓滑，積極樂觀清醒理性的面對生活。
49.2李說
愛情不應該是愛情和幸福的唯壹源泉。女人必須給生活帶來滋養，最重要的是，需要有取悅自己的能力。當壹個人不能實現自我價值的時候，他就會感到空虛。在未來，越來越多有趣的事情會填滿妳的生活，妳會有更多的快樂，不會在精神上依賴別人。生活很有意思，只要學會取悅自己，就可以精神獨立。
49.1陳陽說。
都說男人的優勢是實力，女人的優勢是美貌，但在當代社會，女人也需要實力。
面對社會的不公，芳汀只能忍氣吞聲，默默忍受。當今世界，互聯網的普及給了每個人壹個“金話筒”，往往是弱勢群體發聲的有力媒介。如果有幸邀請到當代的她，也許她會感受到面對不公、排斥、壓抑時，維權、反抗的公平氛圍。王開嶺曾經說過，“當被命令站起來時，人們應該坐著”。在合理的反抗中保護尊嚴和靈性，在壹個“不”中展現女性的優雅，才是女性力量最重要的因素。
49.1邢建明說
我覺得是理性。首先，芳汀的悲劇開始於她遇到了壹個不合適的人。我以為遇到了真命天子，卻放棄了工作，把自己托付給他，直到最後被拋棄。她的悲劇也存在於今天，就是傻白甜遇到渣男的故事。如果芳汀在多羅米埃面前更小心壹點，不放棄原來的工作，給自己留壹條後路，就不會有這樣悲慘的結局。其次，在認識的人當中，他們是理性的。就像芳汀把女兒托付給德納第夫婦，以為他們是壹個愛孩子的好家庭，不曾想她最親愛的女兒在他的家庭裏受到了折磨和虐待。當代女性也是如此，不要迷信第六感，理性思考。
49.1蔣念傑說
如果芳汀今天還活著，作為壹個現代女性，對她來說最重要的是要有自強不息的精神。她不應該低估自己，不要屈服於自己的感情，如果不得不爭論。她壹個人承受不了珂賽特的撫養，對方又沒有懲罰，所以她要敢於說不，更重要的是，我們不要因為生活的困難而放棄生活的希望。壹定要自力更生，學習技能，不再因為無處工作而被人壓榨，也不會因為自己的弱勢地位而被人陷害。當她獨立，強大但不妥協的時候，她會比向別人求助過得更好，又怎麽會被別人歧視！
49.2劉士林說
對子女無私奉獻的偉大母愛，是女性最重要的力量。即使芳汀自己很窮，她還是不斷地給德納第夫婦寄錢，好讓珂賽特過得比她好，為了孩子忍受世間的壹切不公，為了孩子即使活下來也要堅持下去。在場是維系家庭和諧的重要因素，這是女性特有的力量、包容和耐心。
49.2張曉明說
如果芳汀活在當下，我想最重要的是知識。現在的社會，不像舊社會，沒有人權，沒有活下去的資本。當今社會，女性的地位也有了很大的提高，不再是配飾的卑微地位。但對芳汀來說，她的知識水平是低的。在這個信息時代，可以說沒有知識，寸步難行。所以，如果芳汀沒有足夠的知識支撐到今天，她依然會過著卑微而艱辛的生活。
49.1唐說
我覺得女性強大最重要的因素是歧視。芳汀單純地相信愛情，在壹起短暫的時間後，她認為多羅米埃是可以托付終身的。因為這樣壹個歧視的錯誤，她幾乎毀了自己的余生。其次，經過幾次簡短的交談，她把自己的女兒留給了壹個完全陌生的德納第，這壹方面使珂賽特受到了虐待，另壹方面也間接造成了她自己的悲劇。現代人的思想比以前復雜了，需要我們三思而後行，提高自己的辨別力來應對這個時代的“眼花繚亂”。
49.2王建棟說
女人要獨立，經濟獨立只是結果。更重要的是獨立思考、獨立學習、獨立生活的能力，甚至是幫助和照顧他人的能力。不要因為對女性的世俗看法或者之前的人生經歷而過分依賴別人，尤其是在困難的情況下。像芳汀那樣過分依賴多羅米埃，顯然是不可取的。知世事，不世俗。我有獨立自由的思想，有知識和書籍賦予的思考大腦，有意識到世間美醜不可分卻依然堅定熱愛生活的信念和善良。簡而言之:清醒，自律，知進退，明得失。