第壹篇蘇東坡是他母親培養的嗎？

任何成功人士都不是由任何個人或團體“培養”出來的。作家如此，畫家也是如此。蘇軾和蘇轍，連同他們的父親蘇洵，被稱為“三蘇”，這是歷史的偶然，絕不是任何壹個人培養的結果。作家畫家的成就，首先靠天賦，其次靠努力，兩者缺壹不可。沒有天賦的人，再怎麽努力也成不了什麽事；壹個有才華的人，如果不努力，還是壹個平庸的人。這是道理，也是常識。壹般來說，壹個男人，第壹個最親近的女人，應該是他的母親。當然也有例外。比如母親難產去世，孩子失去了母親，或者孩子的母親生病，無法獨自撫養孩子，或者孩子的母親太過高貴，無法獨自照顧孩子，那麽就必須有另壹個女人來代替她的母親。比如傳說戲曲中的包公，是他小姨子養大的，所以叫她“婆婆”(其實他父母都合格後，他就拒絕做官，回家侍奉父親母親)；大部分王子都是奶媽帶大的。難怪他們當了皇帝還信任奶媽。在人群中，有不少是奶奶帶大的孩子。總的來說，女人是不可或缺的。俗話說，“孩子離不開母親”，母親對孩子的影響很可能涉及到性格和道德的基礎教育，這對孩子的壹生非常重要。《蘇軾傳宋史》卷三百三十八，第壹段開宗明義說:蘇軾，字子瞻，梅州梅山人。十年人生，父親周遊列國，母親石成親自贈書，聞古今成敗，能言中要害。東漢時程讀傳，如釋重負，問:“如果我是詩人，我母親允許嗎？”石成說:“妳能做壹個邪惡的母親嗎？”當然，宋史中的這段話並非空穴來風，無中生有，而是“有據可依”。這“書”是蘇轍為哥哥寫的東坡先生墓誌銘。這裏引用壹段原文:公諱，姓蘇，字子瞻，字鐘。梅山，名門望族，太保太子，其大父賜。從宋，追夫人馮。大父諱令，贈太子師。顏氏，追求賈國泰夫人。試探禁忌，交給太子。叢誠先生，我是郭太太。十年公生，第壹先生學貫四方，太夫人親自贈書。聞壹聞古今成敗，即可論之。太夫人嘗讀東漢史，得《範滂傳》，大松壹口氣。公仆那邊說:“如果壹個詩人是個龐，妳老婆會答應嗎？”太夫人道:“妳能做母親嗎？”大眾也很勤奮，有當代誌氣。太夫人歡喜道:“我有兒子了。”比起皇冠，學經史屬於千言萬語。也就是說，蘇軾十歲時，父親蘇洵外出遊學，母親程親自帶課。壹天，當他的母親解釋完《後漢書》中範滂的傳記後，他深深地嘆了口氣。小壽司看著媽媽問道:“媽媽，如果我長大了，妳願意成為範滂那樣的人嗎？”媽媽反問:“如果妳能成為範滂，我就不能成為範滂的媽媽嗎？”說到這裏，就涉及到壹個對範滂的典故，所以我們不得不簡單地談談後漢和範滂的“黨同伐異”歷史。東漢末年，政治黑暗，政事腐敗，宦官勾結外戚，政權落入宦官手中。各地官員多為宦官的走狗。他們收受賄賂，敲詐勒索，濫殺無辜，公然賣官鬻爵，壟斷仕途，貪得無厭。當時學者文人起來批判國事，反抗這些黑幕宦官的統治。忠厚老實的儒生，冒著被斬首的危險，上書彈劾漢奸，抗議腐敗，主張改革。宦官誣陷他們“結黨反朝廷”，將他們囚禁，史稱“黨同伐異之禍”。——所謂“黨派性”，就是禁止黨員當官，禁止黨員與親友交往。如果妳不服從，妳將被逮捕和監禁。那將是“黨的監獄”而不是“黨的隱居”。黨派之禍是東漢末年的“大學生暴動”，實際上是壹場激烈的政治鬥爭。當然，古往今來，每當學生鬧事，雖然道理肯定是站在學生壹邊的，但這樣的“鬥爭”從來沒有成功過。原因是不民主的統治者掌握著政權和軍隊，可以隨意打擊鎮壓。古往今來，這樣的“好戲”不斷上演。顏夕九年(166)和建寧二年(169)，宦官兩次舉黨監，打擊和壓制重操守的文人，以遏制社會輿論。許多學者和臺灣學生被捕入獄，或骨肉相殘，或被迫害致死。包括李穎和範滂在內的100多名黨員死於獄中，另有600人死亡、遷移、被廢除或被取締。正是在廣和七年(184)爆發了黃巾起義，才宣布黨員被赦免，用於鎮壓黃巾起義。在這些正直的學者中，有壹個名叫範滂的勇敢的年輕人。面對宦官的瘋狂迫害，他義無反顧的死了，自己上了刑場。這壹天，蘇軾的母親教她的兒子閱讀，這是後漢範滂的傳記。這裏不全文引用範滂的傳記，只引用他的“慷慨赴死”壹段，適當補充壹些評論:楚、顧等部(姬姓)被囚禁，尚書霍負責。獲得自由，到首都，等待而不感謝。或有人讓路給他說:“昨天，我的叔叔得罪了嬰兒，但齊Xi救了它。我沒有從羊舌裏聽到感謝的話語，齊老有了自我批評的色彩。”沒什麽好說的。建寧二年，黨員大受處分，下令緊急逮捕。杜到了郡，捧著聖旨，關了家門，伏在床上痛哭。我壹聽就說:“肯定是給我的。”也就是從監獄裏。縣令郭毅大驚，放出印信，引眾皆死。他說:“天下之大，子在此何如？”他說:“如果妳死了，那將是壹場災難。妳竟敢讓妳的丈夫背負罪惡，讓妳的母親無家可歸！”它的媽媽和它在壹起。白母曰:“仲博之孝，足以養之，自龍書君歸墳，其生死當在其位。只有大人斬斷不堪之恩，才不增加感情。”母親說:“現在妳和李、杜壹樣有名，死了又何苦恨呢！有妳的名字，可不可以兼得？”跪下受教，然後說再見。顧對兒子說:“我要使妳作惡，我不能作惡；如果妳是善的，那麽我就不是惡的。”路上聞到就會流淚。三十三歲的時候。霍樵(xūXu)——字淑之，葉(今河北臨漳縣)人。曾任尚書(葉爺)仆從，官至少府廷尉。當範滂入獄時，他用上面的表格為自己辯護。“等”句——去拜訪，打招呼不說謝謝。讓-責備。《昔日項叔》四句，出自《左傳·項公二十壹年》:項叔是春秋時期晉國大夫，姓羊舌。項叔因為被弟弟牽連，在壹次黨亂中鋃鐺入獄。齊(字黃羊，晉國大夫，生卒年不詳)在國君面前請人原諒他，被釋放了。齊Xi“未見叔父而歸，叔父也未叫其離開。”杜預註:“不謝他，不為己。”嬰兒犯罪，定罪。自我批評，自我吹噓。都督是郡守的官員，掌管監察、獄訟、緝捕、死刑。投遞房——驛站，是過去的官員停留的地方，也是那些投遞政府文件的人休息的地方。易(yi)——至。帶頭——主動承擔責任。死亡:逃避。仲博-範滂的弟弟。龍淑君——指範滂的父親範賢，當時是龍淑侯的宰相，去世了。龍舒是漢代的壹個侯爵名字。大人——範滂對他母親的尊稱。感覺悲傷-多愁善感和悲傷。李，杜李，東漢潁川襄城(今河南)人，是當時清流士大夫的代表。桓帝時，任司徒校尉。靈帝在位時，曾與陳蕃等人密謀懲治宦官，但被擊敗，下獄處死。杜，東漢潁川陽城(今河南登封)人，號周復。桓帝做官的時候，和齊名，被稱為“杜麗”。當靈帝時，為黨務所招，自殺身亡。顧——回頭壹看。走路——走路的人都是路人。在蘇洵寫的《致妻子(蘇東坡的母親程夫人)書》中，我們知道這位程小姐是壹位受過良好教育的女子。這真是“女子無才便是德”的舊教育觀念中難得的賢妻良母。她不僅激勵蘇洵好好學習，在丈夫“遊學”期間，她還要負責家裏的吃喝生活，還要親自給兒子上課，這在當時那個歷史環境下是壹件很不容易的事情。有人說唐宋八大家中有三位出身於他蘇氏，與這位程夫人有很大關系。蘇洵家無疑是個有錢人家，這從今天梅山蘇故居的四合院有多大就可見壹斑。蘇洵的青春期並非沒有學習條件和環境。但是，他很懶，喜歡和同村的小夥伴出去玩，不好好學習。丁卯(1027)生於天聖五年，蘇洵十九歲。他娶了18歲的程氏(司馬光《程夫人墓誌銘》:“生十八年於蘇家”)。明道第二年回到貴由(1033)，蘇洵二十五歲，才開始刻苦讀書(見《商·歐陽內涵》第壹冊:“孤男寡女，二十五歲不學。”).遊靜二年(1035)，蘇洵二十七歲，這才開始生氣，發奮讀書(見歐陽修《蘇明雲墓誌銘》:“二十七歲，氣極，謝少年，故閉門讀書”)。這就是聖紫晶“27歲，開始生氣”這句話的由來。丙子(1036)遊靜三年，蘇洵二十八歲，蘇軾出生(蘇軾有兩個姐姐，壹個比他大八歲，出生不久就死了；壹個比他大壹歲，就是傳說中的才女“蘇小妹”，死於十八歲；還有壹個哥哥比他大兩歲，五歲就死了。易遊(1045)五年，蘇洵三十七歲，蘇軾十歲。蘇洵親自教蘇軾作文。蘇洵制定了東遊京師的計劃，他的母親程夫人親自教蘇軾的兄弟們識字。這樣看來，似乎蘇軾和蘇轍壹直都是蘇洵自己教的，程夫人只是因為丈夫進京趕考而暫時當了“代課老師”。雖然程夫人在家裏接受了良好的教育，但在那個年代，女人是不可能“上學”的，只是在父母的影響下認識了壹些字。丈夫不在的時候，她可以肩負起給孩子講後漢範滂傳的重任。她要“說話”是不可能的，除非“精通”古漢語，肚子裏有幾個古人。講歷史絕不是“教識字”，而是對歷史事件進行分析總結，提出自己的觀點。否則，像範滂這樣的例子，如果是壹個普遍“精於筆墨”的女人，很可能會通過明哲保身來教育孩子不要多管閑事，而要專註於自己的飛黃騰達和升遷。尤其是當年的“忠君”思想，明顯是壹種個人迷信和邪教。任何“皇帝說”的話，都只能“理解並執行”。這樣教育出來的孩子，壹定是大名鼎鼎的“左派”，壹輩子步步高升。他們絕不是“右派”的石，他們多次被貶，甚至沒有生活來源。在我看來，蘇軾的學識和才華，父母的教育只是壹方面，主要還是靠他自己的才華和努力。蘇洵有兩個兒子，都成了大學者，也是“唐宋八大家”之壹。這只能說是歷史的偶然，不能理解蘇洵夫婦有特殊的教育方法，無論生幾個孩子，都能成才。搞文藝，首先要有才華，其次要努力，兩者缺壹不可。如果有第三個地方，那就是環境。壹個很有音樂天賦的孩子，如果沒有學習音樂的環境，沒有見過樂器，沒有老師教，只是在荒野中呼喊，他就會死去。蘇洵應該是個人才。二十五歲之前，他不想努力工作，喜歡和村裏的年輕人在壹起閑逛。壹方面是他不努力，另壹方面是他父親沒有嚴格監督他。婚後，在賢妻的督促下，他變得勤奮起來，這使他的才能得到了充分的發揮。如果他壹點才華都沒有，腦袋像個疙瘩，程夫人只是把頭發掛在房梁上，經常用錐子刺他。我覺得他培養不出壹個“唐宋八大家”！況且，孩子在家裏說的話，無非是“張嘴就來”，也不必經過深思熟慮。蘇軾成為名人，只為記住他年輕時說過的“豪言壯語”。沒有成為名人的人，他年輕時說的那些“瘋話”，自然沒人提。甚至還有反面的例子:我有壹個朋友，在“文革”中因為堅決捍衛“毛澤東革命路線”，被“革命派”殘酷折磨致死；追悼會當天，他十歲的兒子公開表示:“我長大後壹定繼承父親的遺誌，堅決捍衛毛主席的革命路線，同壹切不執行毛主席革命路線的反革命分子鬥爭到底！”因為他是烈士孤兒，黨和政府培養他上了大學，成為縣裏的局級領導幹部。妳的表演怎麽樣？我沒有證據證明他是貪官，但至少是個“庸官”:政績壹般，唯壹喜歡的就是“吃請”。每次被邀請，即使沒有邀請，他也會去。他每次吃飯都會喝醉，每次喝醉都會自吹自擂，甚至胡言亂語。——可見，即使是官員，只要出身好，也不是“有教養”的。五六十年代，他否定“天才”的存在，批判“天才”論，大力“培養”“無產階級作家”。培養的對象，不管有沒有才華，都強調階級背景，實在出不了作品，所以叫壹個著名作家來“輔導”，其實就是幫他寫作。雖然這些“有修養”的作家也出過書，甚至賣得很好，但沒有壹個是真正成功的。其中，個人的獨立思考應該占有很重的比重。獨立思考之後，妳能不受外力影響是壹個很重要的因素。這是妳有沒有決心，能不能守得住晚會的問題。大家都知道汪精衛不僅是壹位才子，還是壹位“立場堅定”的革命者。為了革命，他曾經不惜犧牲自己的生命去轟炸攝政王。但誰能想到，他會突然失去人格，變成壹個大漢奸？我媽是個不識字的農村婦女。她心地善良，從小就教育我“要珍惜自己的東西，不要羨慕別人的東西”，“要盡力幫助別人”。但她迷信，拜佛。我七八歲的時候，我媽帶我去城隍廟燒香。除了排列豬頭鵝，我還燒了很多用錫紙折疊的元寶。我問我媽為什麽要給城隍爺燒銀錠。我媽說那是求城隍爺照顧我，讓我快點長大。我又問:燒紙不給他錢怎麽辦？母親回答:城主上帝不會放過妳的。我立即反駁:黃成勛爵是冥界的郡爺，他的職責是保護郡民的安全；如果妳只在乎那些給他燒紙錢的人，不管那些不給他錢的人，這就是貪官，絕不是城隍之主！我媽壹聽，趕緊用手捂住我的嘴，舉起手來打我...我生長在壹個迷信的家庭，但我從來不相信任何鬼神，包括“偶像”。可見，獨立思考是第壹位的，外界影響包括教育只能是第二位的。對了，蘇軾的母親雖然賢惠，但他的舅舅，也就是程夫人的哥哥，是個沒文化的賭徒，是個混蛋。成夫人把小女兒嫁給了哥哥的兒子，他被折磨得死去活來。這個小女孩就是傳說中的“蘇小妹”。-以下是特別介紹。這就證明了程夫人的智慧不是程先生“培養”出來的。否則，為什麽不更好地“訓練”我們的兒子呢？就算達不到“賢德方正”，至少也不會讓蘇洵痛心疾首，寫詩罵他壹千年吧？