文科有很大疑問。到底什麽是文科？文科應該教什麽？學習者應該學什麽？
生物學家、香港科技大學前副校長孔憲鐸曾經說過，基因預先決定了人的很多行為和傾向。
。但是基因決定行為，就像櫻桃的核壹樣，是人類動物的壹面，不好看。但是在櫻桃外面
面包配肉很好吃。人的另壹面是被文化包裹著，被文化影響著。浙江大學國際文化
理科系主任毛丹認為，良好的文科教育能起到包裝人的作用。
柯文真的病得很重
有些有成就的文科學者，不願意讓孩子再學文科，好像吃了二茬虧壹樣；有
有的讀書人在外面看了很多風景回家，孩子跟他說，我以後不跟妳學了，我也沒多少錢。這
打擊是什麽？
外人對文科大概有四個印象:第壹，文科就是文史哲，外加壹大堆社團。
政治學、社會學、教育學、經濟學等社會科學。第二，文科要背的東西很多。
文史知識、概念與理論。第三，文科總是閑著生很多心事，或者培養神經質和經常。
講道理，或者造詞，玩文字遊戲。悲傷就像嚴豐，當春天來臨時，就像壹個穿著漂亮的女孩。
大家都可以活著遇到他，簡單的做個“春光明媚的豬”，而馮卻不動聲色。
壹聲嘆息:“不要把妳的閑暇拋得太久。每年春天來了，妳還是會難過。還沒過完壹天就經常生病，但是我不在乎鏡子裏的自己。
瘦。翠湖堤上柳，欲問新憂，年年何事？獨立小橋滿袖，林平新月歸。
“這種寫法很沈重，很深刻；但是，如果壹個人在日常生活中總是這樣在妳身邊。
唉聲嘆氣病怏怏的，怎麽受得了？第四，這些加起來就是壹個不好的文科形象:文學。
柯沒用！如果妳壹定要學，妳只需要壹個好的記憶力。
文科圈很多人也覺得不好。現代工業社會通常衡量壹個人經濟收入的時候。
當社會地位高低時，文科學者往往無法與理工科學者橫向競爭。他們會感覺好點嗎？溫克沖
行業怎麽會有打工的自豪感？
柯文真的病得很重。這些問題的性質和原因我就不說了，有點復雜。
解決這類問題當然更困難。我在這裏只想先說壹個問題:沒有生病的文科生應該
它是什麽樣的。也就是說我想先說說我覺得好的文科能教什麽，而喜歡文科的人能教什麽
從文科學點東西。
文科的使用:使人變得更好
巴金先生晚年曾自問:文藝的功能和研究目的是什麽？“我們是紙上談兵嗎？”
寫作只是為了表達自己？他同意:“文學的目的是讓人變得更好”。其實這也應該
這是整個文科的目的。
文科有些時候真的沒用。發生了什麽事？在不需要待人的情況下！我自己也有。
有時候喜歡跑到人少的地方，發呆看青山白雲。發呆是極其愉快的:妳
不用和人打交道，所以不用擔心；不用為了生存去處理事情，所以不忙。我想，
要是壹個人能壹直發呆就好了！要能做到那壹點，很多東西都是多余的，人在社會上的待遇。
那整件事都是多余的，至於文科肯定更是多余，所以真的沒用。
但那是不可能的。不管大家喜不喜歡，都在社會中，在各種社會關系中。
不同的形式直接或間接地與人打交道。更重要的是，在壹個社會裏，如何善待人，每個人。
需要有壹個普遍的壹致意見。有了它，我們才能相處，才能對彼此有壹個最低的期待。
正常交流。比如四個杭州人打雙打，剛說A比老k大，第二圈壹人堅持A是。
最低限度，每圈都在吵這種事，這牌怎麽打？坐公交車，如果司機每次到站只開車
壹扇門，開哪壹個，前門，中門，後門，全憑他的快感，隨機決定。我們怎麽坐這輛車？我們經常
所說的文化，其實是壹個人人共享的社會中，相對固定的待人接物的方式。我
學生講的文科，基本上就是探索和研究什麽是好的為人處事的規則和方法，要
盡可能多的傳播這些好方法。
對於什麽是“好”，什麽是“更好”會有分歧，但我還是要強調，我所說的好文科領導。
第壹，要符合這個方向:讓人變得更好。這是壹個好的文科老師首先應該知道的(第壹招)
。
學習外語讓馬雲變得富有。
杭州房地產這幾年很火。但恒誠地產的老板們卻從歷史系撐起了半邊天。文史背景
不妨礙他們“狡猾地”捕捉市場趨勢，但方便他們從國內外發達國家和地區發展。
在入城的過程中，我明白了，中國要想經歷房地產的繁榮期，可以先入行賺錢。
壹個好的文科應該教人正常地融入壹個正常的社會。它可以進行入職培訓，讓人學習。
知識、技能、理論，更好地分析社會環境條件，培養競爭力，應對社會生活環境，而不是
這是病態地疏遠甚至逃避正常的社會。
或許可以說，壹個好的文科的第二個知識是:不要只看死書，還要教人捕捉社會需求和市場需求。
總有人說社會對文科不利，不公平。事實上，壹個以市場經濟為經濟支柱的社會也給予
文科有壹些公平的機會，所以教文科的，學文科的，不壹定能很好很正常的融合。
社會。比如最近總是出現的馬雲收購雅虎中國，這是最近中國IT界的壹件大事。他學習
生於英國，是典型的門外漢。據我所知，他“沒本事，沒長相，沒武功”；他
有的是勇氣，有創新意識(或者抓住機遇的意識)，有壹點韌勁，有壹點情商。這些人害怕
是他的文科教育和興趣教會了他或者啟發了他。
所以有很多文科老師，把自己和社會疏離，沈浸在疏離社會的受虐感中。
太可怕了。當然，好的文科不會教人賺到所有。那就是不好的文科教育，不好的文科。
學習者的行為，比如美聲學生在充當喪代理，什麽錢都敢賺，大概就屬於這壹類。
文科告訴妳不要做什麽。
石太公曾感嘆，天下之人，皆來逐利。然而，世界上的壹切都值得嗎？
聽著，這樣做？
好的文科應該教人智慧。
我經常重復帕斯捷爾納克在《日瓦吉醫生》中講的故事:
上帝最初給四種動物分配壽命:人、馬、狗和猴子。人睡晚了，就晚了，剩下的都在上帝手裏。
25年都給了人。人都是貪婪的，所以要求更多。上帝不得不要求人們自己和其他動物商量。仙仙
乞馬，馬很善良，為別人饒了自己25年的命。人又和狗猴商量，狗猴平分秋色。
給人25年。人終於有了壹百歲的壽命。從此，人類生命的第壹個25年，第二個。
我像馬壹樣工作了25年，第三年像狗壹樣叫，第四年像猴子壹樣被戲弄。
不就是這麽多人過日子嗎？如果妳想避免，當然需要智慧來明白該怎麽做。
，什麽都不用要。或許可以說，壹個好的文科的第三個知識是:不要只學習掙錢，還要學點不壹樣的東西。
因為。善用文科的智慧，就有可能做好目標和規範的選擇，就有可能抵制身邊的庸俗和不良習俗，至少
沒有被它欺騙；也能更好的解決自己的問題，知道什麽是可以理解的，什麽不壹定值得妳去做。
隨遇而安。妳可以隨大流，但不壹定要真實。妳甚至可以自嘲，同時也很開心。
做吧，像做個超女“粉絲”什麽的。
美麗和快樂的區別
獨立完成《英語大詞典》的約翰遜聲稱他的拉丁語被老師亨特先生打敗了，對嗎？
對體罰的教學大加贊賞:“我寧願學生害怕教鞭，強迫他們學習，也不願整天抱怨。”
告訴他們，妳這樣做，那樣做，將來比哥哥姐姐更有出息。鞭子本身有壹個釘子
削鐵的力量；孩子們害怕挨打，只好努力學習，問題解決了。如果我們鼓勵他們變得強壯和兇猛，
不要互相示好，產生優越感，壹定會造成無窮的傷害；讓兄弟姐妹們互相憎恨。"
好的文科應該教人沈浸在先進文化中，培養高雅的心境，努力追求詩意的審美人生。身體
懲罰本身不符合現代教育方式。然而，約翰遜反對鼓勵孩子們盲目出人頭地，與他們的同胞競爭。
至於對別人的敵意，真是壹針見血。競爭之心不能適當調節，必然難以出現。
假想的內訌。
更現代的做法是，鼓勵孩子培養趣、美、詩，追求趣、美。
帶著詩意的滿足感去學習，而不只是想著出人頭地。這是好文科的第四個知識:不要只是
看專業書，還要什麽都學，提高興趣。比如詩歌，有時候會讓人很舒服，甚至人性化。
苦是美。
我們大多數人都有壹些簡單的直覺，但我們仍然需要學習和培養它。美是我們的臉面。
處理壹件物品時獲得的內心愉悅；它和所謂的快感的區別大概就在於很多人強調的非物質性。
欲望。而這不是天生的，主要是通過文科的學習。
不要失去愛
19世紀法國思想家托克維爾說過，人有兩種激情，壹種是壹個人的激情，這種激情勝過另壹種。
其他的都很優秀。或許可以說，這是出人頭地的心，是對自由的渴望。另壹個是娘娘腔的激情，把
最好的都拉倒了，跟自己壹樣。我做不到，也不會讓妳做。這幾乎是平等的核心。
壹門好的文科，應該教人清醒，有愛心。如前所述，壹個好的文科應該研究並傳播壹個社會中的善。
為人處事的規則和方法。解決這個問題當然很難。因為社會是由活生生的人組成的。
每個人都是社會性和反社會性的，壹方面會和別人合作，另壹方面也會壹直
和別人比甚至不合作。
現代社會，政治，文科在處理這個問題的時候，承認這兩個激情難是正常的。
消除也是正常的。所以，簡單地把自由和平等當成壹個社會與人交往的基本價值觀。
並把工作的難度放在減少自由和平等這兩種價值觀的沖突上。不正常的壹面是現在。
總的來說，當代社會，政治，文科都不太註重發揮人的合作和關愛的壹面。只談自由平等
等等，不能團結社會。事實上，如果後者發揮作用，各種社會規則和政治措施將
變得多余。示愛的方式也很簡單。孔子說，己所不欲，勿施於人。
；在新約中，愛妳的鄰居如同愛妳自己。大家都遵守這樣的規則，其他的規則真的沒用。當...的時候
然而，這樣壹個簡單的規則並不是每個人都容易做到的。我想強調的是，不能完全做到不代表
這不重要。我覺得壹門好的文科，在教人認清人的缺點和復雜性的時候，還是應該鼓勵大家的愛。
心。而且這種愛不是建立在自戀和自愛的基礎上，而是那種當妳不再愛自己的時候才開始的愛。
妳必須學會說“是”
曾經聽壹個朋友說，他家鄉的壹個女導演出去參觀，徒勞地想表示欣賞。
李，當她看到壹所房子時，她說，嘿，真漂亮。當她進入花園時，她說，嘿，真漂亮。然後看到
壹棵李子樹，她又說:哎，真好看。下來的路上，她什麽都看到了，就說，哎，真好看。
我想，同樣的梅花，林逋看到的時候，並不滿足於說它好看或者真香，而是想盡辦法想出來的。
壹句話:影斜，香飄黃昏。前者的表達雖然簡單，但畢竟是窮人；後者的表達
這是壹個美麗的詞，壹篇美麗的文章。
這種例子比比皆是。妳用“徐娘已年過半百，風韻猶存”來贊美其他中年女性，不過是老生常談。
語氣，人家聽了還生氣；妳用她“壹朵蓮花，壹朵美麗的花”來贊美蘇東坡，美極了。妳到了
滿覺龍聞到桂花香，說:真香。當我去楊公堤知味觀，再次聞到桂花香的時候，妳還是說:真的嗎？
太好了。這是愚蠢。如果妳說，蘇麗珂東坡，水寺滿是暗香。這是文學。
我們為什麽不說好聽的話而不說書面的話呢？我覺得壹個好的文科應該教人使用美國手表。
達。
學好文科，就不怕怎麽活了。
據說，87歲的錯明先生曾說:“我把每天早上醒來後的時光當作禮物。
因為這意味著妳有壹天可以工作。“這種心境很像晚唐詩人司空圖寫的壹句話:“買！"
杏花，十年才回。假山西藥蘭偏東，滿枝紅。擰開，旋，旋而空，白發多情人。
珍惜。黃昏，祝酒東風，我心平氣和。“好的文科教育至少應該教這些東西。
這至少可以幫助壹個受過文科教育和培養的人有壹個平靜的心態，讓我們充分發揮智商和情商。
，平庸瑣碎的日常生活也不是那麽平庸，那麽討厭。
以前有句老話:學好數理化，走遍天下都不怕。其實如果只學數理化，躲在家裏是有害的。
害怕。而我想說的是:學好文科，就不怕怎麽活！
現場問答:
1，問:我真的很向往妳說的文科，但是實際的應試教育真的讓我們很無奈。作為壹名學生，
高中生應該如何學習文科？
答:美國社會學家米爾斯曾經說過，人遇到的很多問題並不是個人素質問題，而是
社會結構的問題。我有兩個看法:第壹，改變應試教育是壹個漫長的過程。我不會有
奈迪看到我們的孩子可能會沈浸其中十幾年。因為中國的人口和工作崗位不是
成比例，所以以學歷為門檻，用高考來阻止壹部分人。其次，改變社會結構是非常困難的。
在困難的情況下，有壹個最簡單的辦法，就是應付應試教育，然後在剩下的時間裏給自己施壓。
對做某事的興趣。盡可能在應試教育之外拓展閱讀空間。
2.問:詩意的生活，浪漫的生活，遇到生存的實際問題怎麽辦？
答:首先我要說壹句很失望的話:先生活，再浪漫。第二，盡可能的為自己創造。
詩意空間。
3.在柏拉圖的《理想國》裏，孩子從小就不應該讀醜陋和勾心鬥角的東西。
他認為會對孩子的天性產生影響。妳怎麽想呢?
答:這是教育史上壹場著名的辯論。我想:在和平年代，社會環境好的時候，我們不妨效仿
柏拉圖的教學方式；但是當妳身處壹個危險的社會，妳可能不得不告訴妳的孩子真實的世界，即使妳這樣做了。
讓他們感到恐懼和痛苦，畢竟這也是壹種保護。