“非常流暢。問母馬有利。這位先生去了壹個地方，壹開始迷路了，後來被主人接到了。有利於去西南會賺錢，去東北會虧錢。吉姆要求和平相處，吉大笑道
(白話“坤卦”象征性:從元初開始，繁華壹時。如果像母馬壹樣柔順，那就吉祥了。君子從事某項事業時，雖然壹開始不知道做什麽，但結果會是有利的。如果妳去西南，妳會得到朋友的幫助。如果妳去了東南部，妳會失去朋友的幫助。如果維持現狀，也是吉祥的。)
白話< & ltImage words > & gt坤象征大地，君子要以大地為榜樣，胸懷寬廣，兼容並包。
“坤”是延伸的意思，也有順的意思。“幹”是朝日光氣的拉伸形象；相比之下，“坤”是地球和空氣伸展的形象。“幹”是創造萬物之天的功能，“坤”是服從天道，形成萬物之天的工具。坤的形象都是陰，最大的是地，所以取名“坤”，象征地。兩者重疊之所以還叫“坤”，是因為它是純陰，最柔順。
“坤”也有“元亨利真”的四德。但與“幹”不同的是，它並不是在所有情況下都對萬物有益，而只是在它像壹匹順從的、精力充沛的母馬壹樣堅持正道的時候；也就是說，地順應天，生萬物，就會有利。天體向右轉，地球向左轉。雖然天體的方向是反的，但地球自然按照順天的規律變化，就像壹匹母馬，喜歡逆風奔跑，但她是順從的。因此，“坤卦”以馬為象征。君子進則有所為，出則有所不為，出則失，然後得而統之，有利。因為“做”是主導，“坤”是服從，只有跟著“做”走，才不會迷失。就像思維引領行動壹樣，我們可以把握正確的方向。
根據八卦的方位，西方的坤卦、兌卦，南方的荀卦、李卦都屬於陰。所以，向西南，可以得到屬於殷的朋友。東邊是“艮”和“真”的卦位，北邊是“幹”和“坎”的卦位，都屬於陽。所以，到了東北，妳會失去屬於陰的朋友。
最後的結論:只要堅持走對路，妳就會幸運。、奶油、冰塊。“踩霜，堅冰就來了。”
白話第六天，腳下結霜，氣候漸冷，冰雪將至。)
白話《相辭》說:腳下結霜，氣候漸冷，冰雪將至，預示著殷琦開始凝結；這種情況持續下去，必然會迎來冰雪的季節。“第六日”在坤卦的底部，開頭的第壹招是老陰，表示有可能變化成陽招。“相約”是《相傳》解釋“義辭”的“小象”部分。從坤卦開始，就把“象”分割開來，附在每壹個“言”上。“第六日”是坤耀的最低陰，象征“攀霜、堅冰”。在這個最低的位置，殷琦凝結成霜，但在霜凍季節，寒冷的冬天即將到來，形成堅硬的冰。所以，當妳踩在薄薄的霜上時，妳應該認為冰凍的意圖來了。這是根據地球的現象，顯示陰陽的盛衰。在這個位置，陰開始拉長，陽逐漸消失。“馴服”就是服從；“去”的意思是做。殷琦開始凝結成霜，根據地球的規律，它依次降下來，到了冰凍季節。這從壹個小的角度說明了知行合壹的道理。直男不學沒有壞處。
“直(順天道)、方、大(順地道)，不熟也沒有壞處。”（
白話62、正直、正確、寬廣，有這樣的品質，就算不讀書也不會有劣勢。)
白話《相辭》雲:劉二耀若有所變，總顯剛正之性。就算不讀書也不會有壞處，因為德行廣大，包容壹切。“六”為陰，“二”上升為偶數陰。而陰在正處，又在下卦中間，所以最純。這個理由是基於地球的情況。地球壹直在向前延伸。古時候說天圓地方極遼闊。所以被形容為“直”、“方”、“大”。以大地之德而言，倔強與純潔是“直”的；整體的規律是“方”；順天之德是“大”妳只需要有“直”、“方”、“大”之德，就不需要學習，就不會吃虧。《香傳》說:“六月二日”這種固執的行動，遵守地球的規律，壹直向前，不學無術，不會不利；這就是地球法則的光明和偉大。這就表明了坦誠、方、大方、做人的基本態度。，包括張可楨，或者從王，無所終。
“(大地)含文采，好問。有的人從事國王事務，沒有法律，卻有結果。”
(白話63、才不顯，助君者，能盡職，能成大器。)
白話《相辭》說:要抓住機會施展才華而不露痕跡。輔佐君主，定能大顯才華，大顯抱負。“63”是壹個陰，在奇數的陽位，它是壹個從屬的位置，但它仍然保留著積極的能力。但“三”是下壹次占蔔的最高位置，不可能永遠不變。“張”是壹個美麗的文采，必須含蓄才能保持純潔。但是，漂亮的文采是不可能長期隱藏的。久而久之就會被發現，妳可能要跟著君主搞政務了。但是不要看重個人成績，最後才能有結果。這是智慧的光輝。這種說法是含蓄的。，包括膠囊，不後悔。
“系緊口袋沒有壞處也沒有好處。”
(用六四的白話，我把包捆得緊緊的，什麽也沒說就不動了。雖然沒有得到表揚，但也免於災難。)
白話《相辭》說:紮緊袋口，不言不動，可避禍，說明謹慎不會有害。“六月四日”是壹個險惡的情節，但在偶數的陰位中卻是占蔔的最低位。雖然是正確的，但是太女性化了，還是壹個危險的位置。“封袋”就是收緊口袋。符號處於危險的位置，要克制，言行謹慎，才不會出錯。雖然不被欣賞，但可以避禍。這說明趨同。、黃裳、元極。“:(穿)黃色衣服，好運。”
(白話65，黃衣，最吉祥。)
白話《相辭》說:黃衣最吉祥，因為黃色代表中，按中庸行事當然吉祥。中國古代自然哲學的五行學說認為，構成物質的元素是木、火、土、金、水；在顏色上，每壹種都相當於藍、紅、黃、白、黑；方位方面，相當於東、南、中、西、北。所以，黃色是土，也就是大地的顏色；也是中心的顏色。五行說雖然盛行於春秋戰國之後，但其起源很早，很難完全否定。“六五”在卦中；所以用黃色來象征。但在奇陽位置，它是不存在的，所以與“商”相比較。“禮服”是壹件裝飾性的汗衫，與謙遜的態度相比較。“黃裳”象征著溫和謙遜的態度；所以是最吉利的。“文”是個漂亮的文才；擁有黃衣般中庸謙遜的美德是最吉祥的，因為內在的文采自然會顯露出來。黃色汗衫指的是生活在土壤之上的人。穿黑色衣服時，他穿下面的衣服，下士穿壹件斑駁的汗衫。外套是，把上下衣服的外面蓋住，然後系上。“文在寅也”就是衣服漂亮，藏在大衣下面，用來比較內在的德行。這顯示了謙遜。龍在野外戰鬥，血是黃色的。
“兩條龍在野外搏鬥，它的血是黃色的。(運氣不好)。用陰:提問總是吉利的。”
(用白話文說，殷琦極其繁榮，而且正在與楊琪交戰。在郊區，天地混，後果不堪設想。)
白話《相辭》雲:殷琦極盛，與楊琪鬥於郊，可見殷琦已發展到底。“尚流”到了六爻的最高位，而且是偶數的陰位，坤爻都是陰爻；所以陰盛極而衰，處於陰本反陽的地位，不得不和陽抗衡。陰陽鬥爭，即小人與君子，邪惡與正義鬥爭，結果兩敗俱傷。因此，它被象征為兩條龍在野外用黑色和黃色的血戰鬥。天地相爭，所以血黑黃。龍在野外戰鬥是因為它們絕望了，當然，也有危險。可以說，這是暴君紂王滅亡的象征。由此可見，極端女性化必然是危險的。，李永珍。
白話文用六，有利於永遠維護正氣。
白話《相辭》說:用六的口號，有利於永遠維持正氣，即陰到極時，向陽轉化。
“劉永”是指六爻都變了，有可能都變成陽爻。“用六”和“用九”的用意是壹樣的，就是善於利用坤卦六爻的變化規律，不被變化所束縛。但不同的是，“用九”指的是善用陽剛之氣，如天道之法，不求回報地發動和滋養壹切，這是主觀的。而坤卦的“用六”就是用女人味，比如遵守承天之法，產生萬物之載，屬於從屬地位。所以坤卦如果六用，壹定要始終堅持清凈，要有高瞻遠矚的眼光，才能獲得有利的結果。這說明用的是柔的原則，堅持純粹是前提。