作者:夢貘
《山海經·北山景》裏說法魚山上有壹種鳥，看起來像普通的烏鴉，但如果妳仔細分辨，會發現它的頭是雜色的，嘴是白色的，爪子是紅色的。因為它的鳴叫聽起來像是在呼喚“精衛”，所以人們就用這兩個字來稱呼它。
荊瑋原來是顏地的小女兒，名叫“丫頭”。那壹年，女孩去東海玩，不小心淹死在海裏。雖然她的身體沒有回到岸邊，但她的靈魂凝結成了壹只鳥，每天拿著樹枝和鵝卵石，發誓要填滿東海。
大概從原始社會開始，我們的祖先就相信，即使我們的個體死亡了，我們的肉體也已經消失，靈魂是不朽的。為了讓這些遊魂安身立命，祖先們用墳墓來幽閉他們。
但是，總有壹些靈魂強大到可以沖破阻礙，從而給世界帶來災難。據說孔子當年感嘆:“精是壹物，遊魂是壹變。”精與氣相遇，萬物生成，靈魂自由多變。轉引自《易凝聚》)
為了趨利避害，我們的祖先建了壹座廟，把逝者供奉在廟裏，定期供奉三祭，祈求祖先為自己消災減福。
周宗時期，從皇帝到士族各級都有祠堂:皇帝廟七座，諸侯廟五座，大夫廟三座，士廟兩座，庶人沒有廟。
#01 .
《詩經·甘棠》雲:“蓋甘棠(fèi)，不伐之，謂之索博(bá)。蓋甘棠，不要輸，叫伯歇息。蓋甘棠，不拜，呼伯。”梨樹很茂盛，所以不需要修剪。這曾經是趙波住的草屋。李唐樹很茂盛，所以不需要修剪或毀壞。它曾經是趙波休息的地方。李唐樹很茂盛，所以不需要砍伐或折斷。這曾經是趙波停下來的地方。)
《甘棠》是壹首贊美的詩，詩中提到的指的是趙。《史記·燕召公世家》說:“召公對西方的統治為人民贏得了巨大的成功。召公巡視鄉鎮，有唐樹，於是判了獄政。從侯波到庶人，每個人都各司其職，沒有任何失職。召公去世後，人們開始思考召公的政治。湯懷不敢砍樹，就把它唱了出來，並寫下了詩《甘棠》。"
後世學者感受到了召公的德行，於是把當地人為官員建祠堂的紀念行動稱為“思寄(送)於甘棠”。
清代學者趙翼《玉琮考生殿》考辨:“凡官遺愛，而民未立者，自文翁、朱彜起建。”文翁、朱彜兩位官員去世後，當地民眾自發為其設祠，相關史書均有記載。
《韓曙·李勛傳》雲:“文翁終至蜀，官民設宗祠，年老時祭不休。”，“朱翊字仲卿，...易病逝，其子曰:‘我為桐鄉官，百姓愛戴，將葬於桐鄉。後人不如桐鄉人好品我。“且死，其子葬桐鄉西郭外，民果* * *立祠為市，祠供十八歲，從未間斷。”
除了文翁、朱彜，東漢初年的零陵知府周嘉、洛陽知府王浣、桂陽知府許婧等，都因在地方上治理有方而受到百姓愛戴，“死後皆設祠”。
#02 .
有意思的是，最初是從祭祖開始的建廟祭祀活動，到了後期發展為活廟，稱為“活祠”。“聖祠”是指人們感受到地方官的功德，所以在活著的時候就設立寺廟。
據《莊子·雜篇·耿桑初》記載，魯有個徒弟叫耿桑初，住在山。在他治理地方的三年時間裏，韋磊山的村民們計劃為他建壹座神龕來頌揚他的美德。趙翼認為，這就是“生詞”的萌芽。
據《史記·石灣君列傳》記載，漢武帝時期，石清任齊國相時，齊國當地百姓為他建了壹座“石相祠”。趙翼認為石神龕是“生辰神龕”的起源，而我國當代著名歷史學家朱維錚教授則認為公元前三世紀末，漢朝流氓出身的皇帝劉邦禮開創了活人像死人壹樣站在神龕裏的先例。(《造神》360年前的戲)
《史記》曰:“二年，東征吉翔，入關。我問:‘那麽秦時的神廟皇帝是什麽樣的？’右:“四個皇帝有白色，藍色，黃色和赤帝的神龕。”高祖說:‘聽說天上有五帝，其實有四個。“為什麽，”不知道上面寫的什麽。所以高祖說:‘我知道我知道的，但是我有五樣東西給我。黑帝寺建立，它被稱為北寺。"
腿上有72顆痣的漢高祖劉邦，據說是生來就有母龍。多年來，他壹直想給自己找壹個合適的“皇帝”。跟隨他進入鹹陽的人，除了白、青、黃、，都不知道另壹個皇帝是誰。劉邦琢磨了壹下，趁機說:“我知道，那是等我編了五帝。”不壹會兒，他就把自己封了起來，立了壹個神龕。
據《新唐書·狄傳》記載，長壽元年(公元692年)，狄被賴君臣陷害，貶為彭，當地百姓為他建祠。後來，他遷到魏州當刺史，魏州人民為他立祠。據《子簡》記載，狄之子狄景輝，參軍為濰州司公。因為他的貪婪和殘忍，他傷害了壹方，所以當地人民摧毀了迪徐人傑的祠堂。
#03 .
狄良公在世時有兩個神龕，已經是風光無限的人物了。但到了明朝末年，全國各地為壹個人建了幾十座神社。被崇拜到這種程度的人物，就是當時宦官黨的領袖魏忠賢。
魏忠賢，河北省滄州市肅寧縣人，“小流氓，少惡隨團，少勝，少苦自甘”。他改名李晉中，入宮為宦官。
事實上，這種說法有待商榷。魏忠賢同時期宦官劉若愚所著《明廷雜史》中記載，“魏忠賢原名李金忠，卒於寧肅縣。父親魏誌敏，母親劉，妻子馮，女兒魏與楊結婚。賢者無子，家貧自給，妻適他人，人不存在。”
明朝末年，很多窮苦人家，走投無路，常常閹割自己的兒子或者自己，好讓他們進宮裏吃飽穿暖。據劉若愚介紹，當時很多不成功的宦官(俗稱“無名白”)都要到北京有浴場的寺廟去，以為宦官們洗澡謀生。
魏忠賢於萬歷十七年(公元1589年)入宮。此時他21歲，不識字。因為年紀太大，沒有機會在內館讀書，所以“很多人叫他傻子”。有壹次，他得罪了四川的稅監邱成雲，被關在壹間空房裏。他絕食三天，差點餓死。
後來，腹中的王才仁缺少壹個掌管糧食的宮人，魏忠賢在壹個朋友的幫助下坐上了這個位置。王才仁壹生下太子，魏忠賢就兼職照顧這個嬰兒，這個嬰兒就是後來的天啟皇帝朱由校。這成了他此生運氣的壹次機會。
1620年9月，朱由校登基為帝。當年年底，52歲的魏忠賢被提拔為建安太監，從此步入皇宮。
所謂“提筆太監”，就是代替皇帝看文件，負責批準奏章上的紅批復。這個工作要求太監有壹定的文化素養，不識字的魏忠賢是個異數。
#04 .
天啟六年(公元1626年)六月，浙江巡撫潘汝珍首次上奏朝廷，請求在西湖邊為魏忠賢建祠，稱之為“勤政愛民”，當地百姓“載歌載舞，歡天喜地，各抒己見，奉獻不已”。
熙宗皇帝朱由校欣然從命，親自命名為普德寺。在潘汝珍的倡議下，全國各地官僚爭相效仿，壹時間，為魏忠賢修建的神社如雨後春筍般遍布全國。據專家統計，僅壹年時間，魏忠賢就有70座寺廟(壹字92座)。
《明朝嚴黨傳》對此有詳細描述:1626年十月，小命在南京建廟。
第二年正月，同時修建的有三座建康祠，分別是巡撫張普、秦、宣大巡撫張素玉修建的和大同兩座，以及應天巡撫毛、王勛修建的虎丘壹座。
二月，嚴銘泰與順天總督和巡按倪在山開辦了聖祠。同期還開設了宣大巡撫張普、大同巡撫王典、大同第二祠張宗智。
3月，嚴銘泰、、倪、巡檢員梁夢煥分別在西協密雲、昌平、通州新建了三座神社。同月，太仆寺大臣何宗盛在房山建寺。
四月，在嚴明泰的帶領下，總督袁崇煥計劃在錢寧前建壹座寺廟。與此同時，宣大都督張普、陜西巡撫曹爾貞、安迅李卡斯在五臺山上建寺...
據說每座神社的建造費用從幾十萬到幾萬兩不等。為此，官員們除了侵吞國家財政收入，還把臟手伸進了百姓的口袋。
神社的建設需要大量的土地，所以森林被砍伐。為了建神社，開封府壹下子毀掉了2000多間民房。
北京城內外，相隔幾十裏就建起了壹批寺廟，密密麻麻，互相看得見。內城東街建有神社，甚至占據了皇帝專用的禦道。
時宇右副都朱同蒙在巖穗修建聖祠，屋頂超標選用了皇室允許的琉璃瓦。在神社還在修建的時候，朱同猛突然遇到母親的葬禮，但他強忍悲痛，日夜堅持守在工地，拋開了喪事。
冀州有個神龕，裏面的神靈不僅鍍金，還戴著皇帝專用的皇冠。
更離譜的事情發生了。天啟七年四月，壹個叫盧宛陵的國子監學生甚至建議在國子監西側建壹座魏忠賢祠，以魏忠賢為祭孔之所，以魏父為祭孔之所。
正當魏忠賢集團沈浸在造神運動中時，天啟七年八月，宗始皇帝朱由校突然駕崩，信王成為新壹代皇帝。
不久，關於國子監也斯朱三軍彈劾監生盧宛陵和曹岱請求建祠的建議純粹是口頭上的。崇禎皇帝當即給予回復:“去地，曹禺入獄”。
魏忠賢似乎嗅到了危險，他慌了。沒想到，江西壹個政治敏感度為零的官員送來了壹份信訪報告，懇求法院允許他在當地修建壹座“隆德廟”，以褒揚魏忠賢的功勛。當天，魏忠賢向奏章懇切，提議將修建神社的錢送到遼東作為俸祿。崇禎同意了。
雖然低著頭，但崇禎皇帝並不打算放過他。11月初壹，崇禎頒布詔書:“魏忠賢送鳳陽守皇陵”，從帝國最高宦官首領降為最後壹品司相。魏忠賢內心無法承受落差，於是在比賽途中自殺。
在他的身後，那些閃亮的寺廟被定性為“逆廟”，被拆賣。壹場巨大的造神鬧劇，以最不堪的方式收場。
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