實際上，康德不僅表達了人們心中對自己，也是對全人類最深層的追求——對世界和人生的無止境的探索和追求。
人類到底在尋找什麽？歸根結底，還是壹個永恒的哲學問題。我是誰？我來自哪裏？我要去哪裏？質疑世界只是質疑生活本身的壹部分。
質疑這種生命可以找到終極答案，徹底消除懷疑的智慧，這是人類文明中的頂級智慧。對於這種智慧，我們可以稱之為“悟道”——它到達內心深處，到達外面浩瀚的星空，對世界和人生沒有根本的懷疑，我們可以根據這種智慧獲得生命的終極自由。這種自由是無條件的，超越的。因此，達到這種終極自由的途徑也是超越的途徑。這種超越的方式，不管妳是出身還是入世。內修可以連接仁、道、佛，外修可以到達自己、家庭、社會、整個世界。因此，因其將事情付諸實踐的社會效果而被稱為“通達之道”。
東西方文明和不同的宗教文化都有自己達到目標的方式。在古老而年輕的東方，在中國西部的土地上，有壹位大胡子的實踐哲學家，他把自己的壹生作為實踐東方心理學智慧的實驗室——同時也是壹位有著同等著作的偉大作家——薛默老師，他的心靈實踐智慧不僅傳承了中國古代儒釋道文化，他還汲取了整個人類心靈智慧的精華，並根據自己的生活實踐和生活經驗，結合當代人學習和實踐心靈智慧的時代特點和需要，壹掃功名，直指人心，既有終極超越，又有當下關懷。他在繼承古今中外人類智慧成果的基礎上，與時俱進，推陳出新，創造了全新的適合新時代的學墨心學理論。本文試著用比較簡短的文字談談我學習薛墨心理學“通達之道”的簡單經驗，供朋友們參考。
薛墨先生有壹套書叫《明手印》，可以用“明手印”二字來表示，五個字代表了薛墨心靈“達到之道”或“超越之道”的五個方面:
1，光:超然空無；
2、明:超越明；
3.大:超越的本質；
4、手:超越行為:
5.印章:超然智慧；
“光、明、煌、手、印”，具有超越性的空、明、心、行、智，* * *同構於壹個超智慧的心——薛墨心。
在薛墨的心理學系列著作中，薛墨先生曾經對“大手印”做過如下表述——
在這裏，作者準備從壹個新的角度來寫自己的理解。。
這個新的視角就是“視角”。關於透視，美國耶魯大學的哈裏斯博士有壹本書叫《無限與透視》，闡述了透視的基本原理——“我所謂的‘透視原理’，大致可以表述為:如果妳把壹個透視想成了透視，那麽妳在某種意義上已經超越了它，意識到了它的局限性。”對於“透視原理”，作者在《透視法》壹文中是這樣表述的:透視決定視界，同時又超越視界。用這個“視角定律”來觀察哈裏斯博士所表達的內容，會更加清晰直觀——當某個視角成為“視界”時，壹個超越這個視角的新的更高的視角就出現了。
透視定律中，用“超透視-心-透視-視界-世界”的結構來表達生命和生命感知的世界——也稱生命宇宙。其中，超視角代表了先驗視角、超視角、心靈、視角、視界、世界，這不僅是五個不同的視角，也是構成視角基本框架的五個基本範疇。由“超透視-心-透視-視界-世界”組成的生命宇宙稱為總生命宇宙。當超透視被隱藏後，生命宇宙由“心-透視-視界-世界”組成，稱為非全生命宇宙。
從科學的角度看薛墨老師對“大手印”的這段解釋，可以表述為:
“大手印”這個詞可以包括所有總生命宇宙和非總生命宇宙中的所有現象，即“超透視、心靈、透視、視界和世界”。
“大”就是超越的視角——超視角，擁有這種視角的心就是超越的心，超越就叫大。大，大心，大願，大境界，大胸懷，大慈悲，大慈悲。
“手”是超視角的妙用，它代表了以超越智慧為核心的態度、行為和動作，以及隨命運而動用的視角和眼光，把世界付諸實踐，不作私利，為世界作貢獻。同時也包括從超視角呈現的壹切現象、心靈、視角、視界、世界等等。
“封印”代表了超視角所固有的超然智慧，它不僅超越了“心-視角”，也超越了“視界-世界”，同時超越了“超視角”和壹切概念、名稱，始終活在超視角所固有的超然智慧境界中。印既是超越智慧的本體，也是超越智慧的本體本身。擺脫自己的心，是對“心覺”的超越，對事物的覺知，是對智慧之外的本體的安頓。順其自然，無為而求，持之以恒，隨緣而生，自然生出智慧的妙用。“大手印”的本體超越智慧，永遠在心中明亮、覺知、閃耀。
三者中，“大”是根，“手”是道，“印”是果。三者缺壹不可，相互包容，相互和諧。這樣才能做到真正的“大手印”。
那麽為什麽要加上“輕”字呢？
首先，薛默心理學“大手印”的核心智慧和智慧訓練方法是明大手印。在“亮手印”系列中，薛墨先生對此進行了詳細闡述。
其次，加上“亮”字，有助於更直接地表達薛墨心靈的核心智慧。
再次，“光”的加入，更有利於從透視的角度全面理解薛墨“通達”的本質。
透視的基本範疇是“超透視-心靈-透視-視界-世界”，那麽薛墨的心性論如何在透視範疇中表達呢？下次面試再解釋吧。
“亮手印”是壹種非常獨特、超然的智慧視角，而這種視角與其他所有視角都有這樣壹種關系——“亮手印”的視角可以看透其他所有視角，從而超越其他所有視角，達到壹種智慧的境界。
為什麽這麽說？因為“亮手印”不是固化的視角，而是無限生動的視角，不僅超越了其他所有視角，也超越了自己。
如果不能超越自己，就不能稱之為“亮手印”。只有完全超越包括自己在內的所有視角，才能稱之為“亮手印”。
前面說過，“亮手印”的透視有五個特點:光、亮度、大小、手感、印章。以下分別闡述。
1，光:超然的空性
“亮手印”是壹種視角，是壹種“光”。是什麽光？超越空虛之光。
這種空性，本質上是壹種超越、自由和無限，脫離了所有的原因、所有的概念、所有的二元性、所有的形象、所有的約束和所有的限制。
這裏的“空”就是超越、自由、無限。
這種視角不是在別的地方，而是在我們每個人自己的生活中。甚至可以說是“我”的真實面目，即真正的“我”——無我的自我和超我。
妳不是妳的身體，妳的思想，妳的想法，妳的感覺，妳的感受，妳的情緒甚至妳的意識。
妳，真實的妳，其實是壹個先驗的視角，壹個自由的視角，壹個無限的視角。
妳，真正的妳，是壹種光，壹種空性的光，壹種超越，自由，無限。
當我們說妳，妳的心，妳的視角，妳的智慧，妳心中的光，其實都在表達壹件事——妳是超越的，自由的，無限的。
稱之為妳來自主觀性，妳的心來自靈性，妳的視角來自觀察世界，妳的智慧來自應對世界。
但無論妳怎麽稱呼，妳其實都是壹樣的，妳永遠是妳——超越的、自由的、無限的。
即使以前不知道，即使現在知道了，也不能完全相信。即使我們現在相信了，也沒有真正理解過。沒關系。
薛墨老師的《亮手印》和薛墨的《心理學系列》是專門為我們寫的，為所有擁有明亮心靈的生命，只為讓我們認識這個，看清這個，相信這個，發現這個，體驗這個，沈澱這個，體悟這個，善用這個。
聖經裏，神說，要有光，就有了光。光是妳，妳也是光。有了光，妳會在自己身上看到上帝——超越、自由和無限。所以，聖經也是壹張智慧的地圖，指引人們在自己的生活中尋找光明，尋找自我，尋找上帝，與上帝融為壹體。
《大學》裏說，大學之道，在於明德。它也在引導我們發現光、我們自己、我們自己生活中的道路和整合。
《道德經》致力於發現光、發現自我、發現大道、融入大道的方法。
金剛經引導我們以另壹種不斷看破釋懷、不斷超越自我的方式去見光、見自己、見大道、見如來。
包括莊子的《南華經》和陽明先生的《手記》，其實都是在用不同的方式發現光，發現自己，發現大道，然後融合成大道，成為大道。
什麽是林蔭大道？大道是超越的、自由的、無限的、永遠活著的、永遠光明的妳。
2、明:超越明。
明是光明、智慧、清明的意思。明是“明手印”的超然視角，它本來就是光明的、智慧的、明晰的。
這種超然的視角有著如此獨特的智慧——它能看透任何其他視角，包括它自己！因為視角，我悟了，因為悟了，我沒有了懷疑，因為懷疑，我沒有了煩惱。
這種透視智慧最重要的來源是自佛陀悟道以來代代相傳的緣起性空的智慧。同時，薛墨的心性論也給出了更具時代特征的新詮釋——世界是心的反映。
薛墨先生在《薛墨心學概論》中，甚至提出了壹個新的本源概念——亮天本源；
可以說，天空的起源是大手印智慧的核心，也是大手印智慧中最閃耀的部分——也就是大手印之光。光是晴空，晴空是光。
亮天是法眼，法眼，佛眼，也就是超越的視角。這個先驗視角的輕與空是壹體的，輕是空之輕，空是輕之空，其本體是先驗視角本身。說它是壹個視角，其實是對這個澄空之身的超然智慧的妙用。說到底，超越的視角是以空為身，以明為相，以智為用，身、相、用三位壹體就叫透視。因為它的超越性，所以叫超越視角。
明，同時也代表了這種超然智慧的產生、顯現、領悟、覺知、明悟、明悟。
3.量:超越的視角(超越的心智)
大，即同時超越了無限的包容性。所有“心-視角-視界-世界”都包含在這個“光明手印”的先驗視角中，無壹例外。同時，這個“亮手印”超越了視角，它以壹種不可思議的方式包容著自己，超越著自己。
另壹方面，所有具體的視角都是在視角之外的“降維”之後的“變體”。
換句話說，在這個超越視角的“亮手印”的獨特智慧下，所有具體的視角都是這個超越視角的“化身”。
另壹方面，其實任何壹個具體的視角，其真實性質，恰恰是超越的智慧視角。但由於它的超越性，不能顯示出它的超越功能，使得視角呈現出局限性、相對性、片面性和扭曲性。
超然的智慧視角是所有視角的“法身”。
這個法身的載體——“心-視-視-世界”就是“報身”。
這是透視範疇體系下法律與報紙的關系。
“大”與前面的“輕”“亮”的關系；
有光有亮度才能變大變大，也是光有亮度境界的具體體現。光明和悟性等同於理性和偉大，這是相當無用的。導演是瞎子，道理是真理，事情是有意義的。
4.手:超越的行為
手代表練習，實踐，行為，妙用。是“光”、“明”、“大”的具體體現，體現在身、口、心的行為中，體現在日常生活、工作、修行中，體現在行、住、坐、臥、衣食住行等各個方面。其中，最根本也是最重要的行為，就是“亮手印”超越了智慧的學習、實踐和傳播，是利己利他的，是自覺感受他人的。
在壹切行為中，都要體現“輕”“淡”“大”的智慧境界。這種智慧境界可以從聽和學開始，然後逐漸實踐和訓練，讓這種智慧逐漸產生、成長、穩定、穩固，然後逐漸運用到方方面面，逐漸與自己的生活行為融合，成為自己的智慧。
5.封印:超然的智慧
什麽是海豹？有了前面的“輕”、“輕”、“大”、“手”，而這四個方面都達到了爐火純青的境界，那麽“印”就出現了。
封印就是確認，超越的空性，超越的澄明，超越的視角，超越的行為，超越本身的智慧都要被確認。
是不是前四個方面沒有達到完美就不能“確認”？不是這樣的。前四個方面還沒有達到完美狀態的時候，可以分階段確認。
但即使是階段性的證實，空性、澄明、視角、行為仍然是超越的。
只是超越程度(領域、廣度、深度、維度)、穩定性、妙用程度等。，而且不同階段有不同的境界。
印(認)的最低級，是在自己的生活中真正看到超越的智慧視角。如果看不到，也沒關系。
只有理論學習，理解和認識是不能“印”出來的。
原印和終印本質上是同壹個印，只是層次、深淺、穩定性、用途不同。
綜合以上五個方面，妳中有我，我中有妳。需要在理性中理解它，在物質中確認它，並將這種智慧融入到無限自覺和無私的行為中，即“明手印”，即薛墨心理的“道途”。
現在回到本文最初的問題，薛墨心理學的“明手印”——即“通路”是如何解決“哲學三問”的？
在視角之外的“亮手印”透視下，“哲學三問”其實是“偽題”—
1，關於“我是誰”
因為沒有真正的“我”，也就沒有所謂的“我是誰”。
每壹個生命都是空無壹物的光，空無壹物的光，沒有獨立不變的自我。所有的自我意識都是壹種錯覺和堅持。看清這壹點，“我是誰”的問題就消失了。
2.關於“我從哪裏來”和“我要去哪裏”
我從未真正存在過，更別說我從哪裏來。當然也可以說“我”是從幻想和堅持中來，走向覺悟和自由。透徹理解“我”的幻象，就會揭示人生的另壹面:無事可做，無事可去。
神奇的是，在透視之外的智慧被揭示之後，“哲學三問”也能從各種角度得到解答，比如——
1，關於“我是誰”
“我是誰”可以有無限的答案，因為生活就是視角，而視角是無限的，視角不同答案也不同。這意味著這個問題沒有答案，或者說這個問題的答案需要每個生命來回答，每個生命都有設定這個問題答案的自由——妳是誰來自於妳的視角和選擇。
2.關於“我從哪裏來”和“我要去哪裏”
因為對“我是誰”的不同回答，這兩個問題的答案也不壹樣。如果“我”是壹個視角，那麽視角只會變，不會來來去去。視角壹變，“我”就變了。雖然“我”變了，但在這種變的深處，還是有不變的壹面。不變是它的本源，變是它的遊戲。是誰呀？它在看著這些文字在其中折射出的光影。......
薛墨的老師常說，薛墨的心理不是去發現問題，去解決問題，而是發現沒有問題，壹切都圓滿。
以上對“亮手印”透視的解釋，是試圖將薛墨心理學的核心精神與透視原理融為壹體，透視本身只是壹種透視，僅供參考。如果妳想深入了解和研究薛墨的心理學，請閱讀薛墨的心理學系列著作。