營前八景
客家贛南在古代經濟繁榮時期，素有“三營前唐江之首”的美譽。“頭塘江”是指塘江鎮是除贛州市區外，與鄰鎮貿易往來最多，與梅觀古道聯系最深的古鎮。其北端與吉安遂川、南康龍牧、橫市、馬尚、十八塘來的古驛道相連，西與桂東、上猶吳誌鋒、錢瑩、東山、南康龍華來的古驛道、水路相連，可沿水路使用。方圓方圓百裏內有數百個村鎮，數十萬個家庭和商戶，這自然就奠定了唐江鎮作為第壹商業中心的突出地位。“錢瑩”的商業地位在第三位，既有水陸縱橫、四通八達的地理優勢，也有其歷史原因——錢瑩鎮自盧光疇時代、晚唐乾州節度使時代起就是軍事重地，王陽明時期在此建有軍營和蔡家城，由此產生了“錢瑩”之說。
營前古稱迎西。唐朝末年，盧光厚部在此駐軍開墾土地後，開始與商人有了商業往來，並隨著經貿的發展，在軍營前形成了綿延的攤點。從此，這片西接項楚，北接遂川，南接唐江，乘船到寧杭的“攤子地”成了軍民趕集的地方，軍營前的“營市”也由此得名。1957年，鬥水湖形成，淹沒了壹些古代市場，然後延伸到它的南面，在今天的集鎮形成了壹個新的“錢瑩市場”。這壹部分保存下來的營前市場被營前前輩稱為“營前的營前”，意為今天的營前鎮之前的營前市場。這條古街，有著濃濃的客家韻味，類似贛州陽明路壹帶的騎樓。呈現出明顯的南粵建築風格，瓦當青磚，木門窗，臨街的吊腳樓，作坊，店鋪裏的房子或後院，庭院很深，有很深的客家風情。歷史，興盛於明代，興盛於清代，衰落於民國中期的錢瑩市場。第二、第五、第八個集市日，每次都有3萬多人逛集市，熙熙攘攘的景象讓人不購物卻也被它的景象迷住。據說，當時的店鋪很多，有萬壽宮、賭廳、煙廳、酒館、茶館、旅館、妓院(床鋪)、錢莊、碼頭、驛站、金銀加工店、鹽鋪、當鋪、棺材鋪、染坊、照相館、南雜鋪、自制紙鋪、鞭炮鋪、豆腐鋪，但每到趕集日，店鋪林立。
其實最讓人感動的不僅僅是營前的商業繁榮，而是人人老少都能侃侃而談的營前“八景”文化。由於蘇東坡和楊曉原居上猶，在石樓吟誦“八景”詩，創造了“八景文化”，上猶實際上追求高雅，成為贛南八景文化影響最廣泛、最深入的縣，幾乎每個有文化的人都會吟誦幾首八景詩。毫無疑問，八景文化在世界範圍內得到了最大的發展和傳承，而《營前八景》就是最好的代表。與清代贛州八景同時形成的八景，有三、四種版本。比較普遍接受的有:仙巖中的古松，美妙音樂的鐘聲，塔下的琴聲，書香裊裊的峰，嶺上下棋，塔山風景，夜月的浮潮，芭蕉夜歌。
仙巖古松。據說從古遺址往桂東方向距離石碣路8公裏處有壹個仙人洞，洞上有壹個古松。這條古老的東西向道路是聯系江西和楚國經濟文化的紐帶。以前，人們走在石頭街上，經過“石頭人誕生於西施河”的神奇石像後，遠遠就能看到站在仙巖上的矯健的古松，這條路其實是有風景相伴的。今天，石頭街被禁用，石頭人已經消失，古松已經去世。只有不朽之石還在守護著這條古道。
美妙的音樂鈴聲。廟樂寺，建於明代，位於市場以東約1 km的雲水河岸上，邊上有壹座通往李嬌崇義的長橋，1957被洪水淹沒。妙樂寺曾有壹副頗為著名的對聯:“奇景從何而來？無聲、無色、無視；哪裏開心？有鐘，有鼓，有文章。”既巧妙地嵌入了“妙樂”的名字，又輕松地表達了古寺中寧靜的聖地和僧人的情懷。據說對聯是由原清代進貢學生、時任江西省佛教協會副會長的圓明大師(又名狗子和尚)所寫。妙樂寺與文峰塔隔河相望，南與巨靈形成三角形。當時，妙樂寺鐘的梵音每次響起，其美妙神秘的聲音都能傳到幾十裏外。
蛟龍漁父唱。讓人想起“漁舟唱晚”的古老意境果然，位於妙樂寺下遊的文峰塔，是雲水河九曲曲折折最精彩的地方，就像在贛州八景臺上看“楚潭小經”壹樣。這裏江面寬闊清澈，夜晚點起漁火，蕩著船的漁民唱著仙歌，輕拋著網，壹幅漁民享受悠閑安逸的生活場景生動呈現。直到今天，這壹幕依然存在。可見這種來自自然、生活的詩意意境是不能隨意消除的。
塔下的鋼琴聲。資料顯示，龍於天寶四年來到大營，贊嘆此處美景後，感嘆東方文峰低矮幽僻，主張兩姓集資在東2.5公裏處的東山山頂建塔，以求繁華。塔建成後，村民覺得對不起龍宮的建議，就把塔叫做龍宮塔、文峰塔。龍宮塔高25米，七層樓高。沿著城墻有100個石磚臺階，每層有三個洞穴。登上塔，可將營前蜿蜒的景觀盡收眼底，這裏“雲水飄帶玉帶，琴瑟擊鼓或與雲水之聲相鬥”，故有“寶塔滿樂水”的美談。文峰塔建成後，營地的前身文薇拔地而起。最著名的壹次是在清朝嘉慶二十四年，進士兼翰林的蔡佳·王幹外出。
書的巔峰是美好的。樹峰是營地前的最高峰，位於距老市場4-5公裏處。山體雄偉，高聳，美麗，山丘拱起，形似筆桿。唐朝末年，我們前州的使臣盧廣厚在山上建了“太傅書院”。幾年前的“字紙塔”舊址還留著，村民們至今還在贊嘆。每個節氣都要祭祀。地理先生每次作品都要用書的巔峰來定方向，企圖沾染壹些書的巔峰的光環。山上住著幾戶人家，其中壹戶有壹塊巨大的磚沈入水底，附近還有巨大的楓樹和紅葉，學院舊址深深地隱藏在深深的高草中。
現在起壟下棋，是充滿神話意識的壹幕。巨陵，高857米，位於舊市場東南10公裏處，是崇(界壩)和遊()的界碑。鞠菱腳下平坦如琴臺，宛如草原。其中有壹大塊平石，石筋縱橫，圖形很像棋盤。相傳有兩位仙人在此下棋，故稱牯嶺，後稱牯嶺。有詩在贊:“舉山青煙，威武利劍，氣勢十足。”懷疑蓬萊第壹仙會是蓬萊第壹仙。“山上有戰場痕跡，營地前輩常與清朝義軍何阿四有關，在崇義有活動。整個上猶大境內，流傳著“楊仙女助何阿四起兵”、“劍試”、“竹結藏兵”、“石鼓鑼鼓助”、“獅山生皇”等傳說。
塔和山。指的是營地前的蔡家城南門。在清晨、黃昏和夜月下觀察營地前的景觀，呈現出不同的景象。自然，早上看日出炊煙，黃昏看落霞落雁，晚上看月色溶桂花，不同時間的場景各不相同，精彩紛呈，樹峰、巨嶺等山川會在三種時空裏變換成五彩斑斕的壯麗。蔡家城的南門就在今天的錢瑩中學的大門前。錢瑩中學內有壹座清代遺留的文廟，也是蘇聯時期紅軍西路軍教導隊的防守區(至今仍有大量紅軍標語)。如今，蔡家城早已被摧毀，南門成了壹個普通的地方。只有做白日夢，才能讓“塔和山”的景色復活。
夜月的浮潮。漲潮是壹種奇觀。在老市場往南0.5公裏的上灣村，有壹棵根系發達的巨型榕樹。古時壹枝伸至河對岸，行人以其根為橋，水漲根浮，總可載行人。所以這個地方被稱為“浮橋”，後來又被錯誤地稱為“浮潮”。浮根橋方便了行人，卻擋住了成排的船。惱羞成怒的船工先從中間砍，根很快長起來，於是船工從兩頭砍，浮根橋斷了。那棵樹也變成了壹棵普通的榕樹。跨過浮橋20多米，有壹口寬1.5米、深80厘米的小井，異常清晰。據說有壹次壹位將軍路過井邊，驚訝地發現當天有三個月亮溶解在井裏，十分神奇，讓所有官兵都很欣賞。從此，這個地方被稱為“浮橋上的夜月”。
如果說，古風猶存的營前“八景”是壹種繁華，壹種文化，那麽，營前“九獅拜象”(古代指高中官拜見朝丞相)就是壹場大型的花燈舞，傳遞著濃濃的客家風情。這種燈舞不僅華麗，而且深刻。整個燈會由壹龍九獅壹麒麟，加上若幹燈籠、鑼鼓、彩亭組成。龍族多為朝九晚十壹節，最多99節，表演者最多可達萬人。樂隊由民間演奏音樂和打擊樂組成，曲調渾厚、熱烈、悠揚。客家先民的營前情懷、營前風俗、營前客家文化底蘊、客家先民保存的古代中原文明，在贛南首屈壹指。因此，象征萬象更新、九州歡樂、歡慶和平的“九獅拜象”大型花燈舞，以強大的力量激蕩著濃郁的客家風情，陶醉了無數客家子孫。