中國的文人每次遇到好色之徒，往往會列為“十景”或“八景”。陽城八景，宋代已有，分別是“伏羲沐浴日”、“石門照”、“海山蕭記”、“珠江秋色”、“菊花湖雲”、“浦建厲安全”、“小光菩提”、“大同煙雨”。元末、明朝、清朝、本世紀六十年代設置的八景各不相同，所謂時移易，翻新不斷。如今的羊城新八景與以往完全不同，分別是紅陵旭日、竹海單鑫、白雲松濤、越秀遠眺、鄂贛夜月、東湖肖春、雙橋煙雨、蘿崗香雪。
“福煦浴日”菠蘿寺
南海神廟又名菠蘿廟，位於廣州黃埔南崗廟頭村。建於隋開帝年間，壹千多年來壹直被稱為“南海廣利宏聲王廟”。南海之神祝融是他崇拜的神。朱融是火神，古人認為“火的根是水”，所以朱融也是水火之帝；因為南方屬於火，所以火神就成了南方之神。韓愈《南海廟碑》說:南海尊崇四海，故和諧之神高於東西南北河伯三皇。歷代封建統治者都很重視南海神廟，稱之為朱榮的“離宮”。自唐開元以來，每年都要舉行盛大的儀式。在清朝，皇帝也派使節主持儀式。自唐朝以來，歷代皇帝都不斷加封南海神。唐天寶在位時，南海神被封為廣利王，妻子是明順夫人。宋康定二年，加弘盛，遊帝年加。元二十八年，賜廣利王稱號；明洪武三年，改名為南海神；雍正三年又被稱為昭明龍王之神。
現存的南海神廟主要建於清代。全寺由頭門、儀門、左右長廊、禮亭、正殿組成。它規模宏大，廟宇高聳，結構布局嚴謹。寺前還有清代康熙皇帝題寫的“海”石牌坊。寺內有許多文物，包括宋太宗紀念碑和明太祖高祖紀念碑。東廊下有韓愈、陳建樹題寫的《南海神廟碑》等石刻近百件。這些碑刻保存了唐代至清代有關航海和對外貿易的珍貴史料，享有“南方碑林”的美譽。
寺廟中門的左側是壹尊大司馬司空的雕像。人們講述了壹個悲傷的故事:中國沒有菠蘿，但壹位名叫大西的波斯商人從國外帶來了菠蘿種子。受波斯國王的委托，他乘船來到中國朝貢。船到廣州後，大西上岸祭拜南海神，並把帶來的各種菠蘿樹放在寺廟旁邊。誰知當他播完，準備回船的時候，船已經起航了。被甩在後面的大西絕望地看著遠處的船，終於“離開了寺廟”。當地人民感到真誠，對他的不幸感到痛心，將他的屍體裹上泥土，尊之為神，並供奉祭品以示紀念。所以南海神廟也叫菠蘿廟。
早在秦始皇時期，中國就以廣州為中心，與今天的東南亞、西南亞有了海上交通。在廣州發掘了這壹時期的古泊位，可以建造長30米、載重60噸左右的大型木船。唐代，廣州設立了主管對外貿易和港口事務的市舶司。唐朝宰相賈丹寫了《華帝四皇》，詳細描述了從廣州到瑪格達的路線。上述“大西失船”的故事，形象地反映了中國古代對外經濟交流的盛況。
南海神廟也是宋代羊城八景之壹，即“福煦浴日”。古時候江面寬闊，廟前的浴亭可以看到日出，相當壯觀。南宋詩人楊萬裏遊覽時，曾對南海神廟贊不絕口:“不從南來東寺，不看西京張健宮。”並作壹首關於沐浴亭子的詩:古詩《羊城八景》的出處:
南海是世界上最重要的地方，幫助絕望的人是很了不起的。太陽從樹頂轉，海潮回到占城國。愛情的紅色波濤更加沸騰，壹下子吹到了萬裏夏紫。蒼天導詩人眼，殷漢興借。
大同煙雨傳說
大同古寺，位於廣州西南角，原名寶光寺；建於南漢，宋代改稱“大同慈嬰寺”。在寺廟裏，有壹個到達岸邊的佛教僧侶的屍體。據說“祈禱得到了回應”,人們祈求尤靈下雨。據李《粵東筆記》記載，明代萬歷六年大旱，各寺僧人曾迎上岸的禪師到光孝寺“祈雨”。康熙六年，縣民小捐資數千元擴建了寺廟，並在寺廟周圍種植了數千株樹木，更加襯托了大殿和古寺的雄偉。四天王廟前，有壹口古井。據說井水與珠江相連。民間有“扁擔放井流，鵝塘水收，陽光照舟，舟浮井口”的說法。傳說黃昏後，可以聽到珠江邊叫賣的叫聲和井口夜船的琴聲。這口井還可以預報天氣。每天陰雨連綿，壹片雲彩會從地下升起，卻從不從井口出來，這是廣州的壹大奇觀。相傳康熙六年大旱，莊稼絕收。有壹個王，借錢給丈夫治病。年底，她幫生病的丈夫去了大同古寺，以逃避債務。王在廟前遇到債主，走投無路，只好投井自盡。沒想到，井裏的雲朵沖了出來，把已經投井的王帶到了井邊。債權人認為這是個奇跡，不敢再逼債了。從此，春天的雲朵從井口升起，人稱“煙雨井”。清乾隆下江南時，曾遊覽此處，贊嘆“煙雨”美景，並下令修建“大同煙雨”石牌坊。從此，“大同煙雨”成為羊城八景之壹。
“珠水清浪”海珠島
珠江又稱廣東河，是中國四大河流之壹，是西江、北江、東江的總稱。它橫穿廣州，在東邊流入大海。古代因江面寬闊，被稱為“小海”。廣州南部的河中央有壹座古老的石島，長約60英尺，寬10英尺。它鑲嵌在綠色的河流中，像壹顆耀眼的珍珠，被稱為海珠島。因為它真的是壹個突出在江邊的大礁石，所以又叫海珠石，故名珠江。據民間傳說，從前，南越王趙佗有壹件無價之寶，名叫楊朱，他非常珍惜，死後與葬在壹起。後來，壹位名叫崔偉的學者有幸遊進了趙佗的墓中，並得到了這顆珍珠。消息傳開後不久，壹位波斯商人千裏迢迢趕來，用巨資買下了陽穗珍珠。乘船回國的路上，波斯商人豪情滿懷，看著兩岸迷人的景色，越來越心曠神怡，忍不住從箱子裏拿出寶珠放在手心裏細細欣賞。突然，壹陣風掀起巨浪，陽穗珠乘勢射進河中，鉆到壹塊長滿青苔的巨石下。原來，楊貴並不想離開朱寶的家鄉。在這之後，河水變得更加碧綠清澈，河面上總是浮現出那塊帶著財寶的巨石，這就是所謂的“浮石”。古人說南海有“沈水之香”、“浮水之石”，指的就是這種浮石。每天晚上，巨石像海珠壹樣閃閃發光。
宋代以前沒有海珠島的記載。南宋時，侍郎李昂瑛(字聞喜，番禺人)曾在此築殿求學。他步入仕途後，捐資重建海珠瓷都寺。端平二年(1235)，前軍造反，圍攻廣州城。只有李昂營壹個人勸降城池，叛軍才解了圍。後人很欣賞他的善良，在瓷都寺旁建了壹座神龕紀念。瓷都寺東面有陽臺，西面有虛亭。寺內還有丹霞臺，規模很大。寺廟周圍種有十幾棵巨型榕樹，所以島上古寺幽深，榕樹綠蔭，紅棉樹如火，讓人仿佛置身於壹幅畫中。清代羊城八景之壹，“海珠秋月”就在這裏。如今，在廣州的端午節期間，許多遊客會來這裏遊泳和觀看龍舟比賽，非常熱鬧。詩人王世貞在詩中說:“海珠石上柳陰厚，各隊龍舟出浪。壹抹斜陽照金碧，孔翠做船篷。”
由於珠江泥沙沖積，海珠島逐漸向北岸靠近，1928被辟為公園。1931年，廣州新建大堤時，海珠島與北岸陸地相連，如今已成為繁華的市區。
石門閃耀，歌唱貪婪的春天。
石門位於廣州西北郊15km處，是廣州與嶺北水路交通的必經之地。這裏地勢險要，兩山隔水相望，隔江相望，是歷代兵家必爭之地。傳說石門是由呂佳堆積的石頭制成的。漢武帝丁原五年(112)，南越丞相盧賈謀反，殺漢使、南越王、太後。漢武帝下令江淮壹帶10萬人的艦隊征南越。呂佳是壹支抵抗軍，但她在河裏堆積石頭。沒想到，造船將軍楊仆率領的軍隊早已從北江順流而下，先攻下飛來峽，再破石門，與路德率領的隊伍會合，直奔廣州城下，壹舉消滅了近百年歷史的南越國。古人吟詠石門的很多，南宋的方鑫儒寫了壹首詩:“呂嘉吉代代相傳，天還大開，成敗自古夢。未來怎麽會像壹艘舊船？”
古時候，河面很寬，石門很窄；妳壹跨過石門，河面就突然變寬了。相傳，夕陽西下時，石門處有時會出現海市蜃樓般的幻景，人山人海，車馬交錯，集市城樓林立。宋代羊城八景之壹“石門回光返照”即由此而來。
石門附近有壹口井，名叫“貪心泉”。今有萬歷二十二年(1594)政治使節李奉利石碑壹塊，高2.5米，寬1米，刻有“貪泉”二字。據說“饞泉”的水相當神奇:原來古代廣州的物產在中原常被視為珍奇，壹樹珊瑚，壹顆珍珠，價值數千美元。來廣州做官的，往往因為貪欲過度而犯罪。俗話說“登大玉嶺山，是壹件汙穢不雅之事；飲石門泉，是清白的質變。”人們認為官員腐敗是因為喝了貪婪之泉的水。
石門附近的壹段水道，也被稱為沈香島，是以吳隱之的清廉業績命名的。根據傳說，吳隱之從滿洲返回北方，當他乘船通過石門時，遇到了風暴，差點翻船。當他得知妻子有沈香吊墜的禮物時，他把它扔到了河裏。說也奇怪，馬上就平靜了。後來，澆鑄沈香的地方堆積成壹個沙洲，被稱為“沈香普普”或“沈香島”。後人在石門山上修建了五慈寺，以示緬懷。
吳隱之，字默，東晉濮陽鄄城人。《晉書·吳隱之傳》說他“美貌、健談、博聞文史、以雅著稱、文弱、題清。”任金嶺當太守時，生活貧困，妻子負責劈柴。後來，他被提升為禦史佐為將軍秦城工部侍衛長、秘書監，生活仍然很簡樸，工資都分給親戚。冬天只有壹件棉衣，脫下來洗的時候只能穿棉絮。晉安皇帝司馬德宗因其清廉，元興元年(402年)二月在吳隱之被任命為右相將軍，掌管兩州軍務。吳隱之經過石門時，喝了壹口“饞泉”裏的水，說:“我看不見我要的是什麽，這樣我的心才不會亂。過了坎我就知道了。”並寫了壹首詩說:“古人雲此春滿眼錢，欲使齊壹飲不易。”吳隱之在擔任廣州刺史期間的生活，《晉書·吳隱之傳》中說:“越難清。他越是經常吃蔬菜和魚幹。窗簾裝修，都是庫外付的。”為此，晉安皇帝曾頒發表揚信:“夫可為所欲為，而不可改其行，而只富於誤，而家不易奉。”可見，貪與不貪，不在於妳是否喝了“貪泉”的水。傳說南漢的主人劉貴對“貪泉”的惡名深惡痛絕，命人用泥土和石頭填泉。雖然貪泉被堵住了，但後來來廣州做官的人不壹定貪。唐代詩人李群玉對此深有感觸，曾寫過壹首詩《石門吳》:“我到這裏，就想到，草藤上有碑。當人們來的時候，他們都期待著珍珠。誰唱四首關於貪春的詩？”
“美麗的嶺南之鄉”西樵山
“南粵名山有兩柴”。“東樵”是羅浮，以山勢突兀雄偉著稱。西樵以其優雅和美麗享有“嶺南之鄉”的美譽。
方圓40多英裏外的西樵，是壹座峰巒疊嶂的古火山。峰巒七十二，洞窟不同。大大小小的瀑布此起彼伏，清澈的泉水四處流淌。西樵距離廣州120裏。但由於這裏的山泉匯聚成幾個高懸的湖泊，溢出的湖水在峰巒間奔流，猶如飛珠濺玉，雲霧繚繞，蔚為壯觀，所以也被列為清代羊城八景之壹，被稱為“西樵雲瀑”。
董詩《遊白雲洞》雲:“欲得西樵，先遊白雲。”白雲洞位於西樵山北麓，始建於明朝嘉靖年間。它是由何中航和他的兒子何亮創建的，他雄心勃勃地建造了壹個房間。讀書期間成為白雲的主人。後人以“白雲”作為此洞的名稱，有“勝嘉慶西樵”的雅稱。事實上，它不是壹個洞穴，而是壹個被白雲峰、長庚峰和蓋華峰環繞的深谷。既有絕壁之美，又有瀑布之美，包括雲門聽泉，華蓋觀瀑，鑒湖印月。三峰之間有大泉、小泉，從左向右蜿蜒，在空中飛流直下，形成“鷹巢湖”、“鑒湖”、“回龍湖”。“白雲飛遊三湖”指的就是他們。“大雲之春”又被稱為“飛上千尺”。泉水從廣朗坪(天湖)奔流而下，穿過白水坑，形成三重瀑布:上者稱龍仙瀑布，短而小，呈之字形流動；叫做雲外瀑布；山崖下部陡降，如甘露倒灌，霧卷珠飛。在這裏，山很靜，水很清。聽著巖石下的琴亭，聽著泉水的叮叮當當，聽著流水的潺潺，讓人遐想無限。郭沫若曾寫詩贊美此地:“危巖立於空中，飛泉自天而起。珠簾掛百遍，玉環千錘。曲徑通明，洞幽開闊。絕壁分壹線天，詩意盎然。”
在西樵葫蘆湖旁邊，有壹座塔，像壹把插向天空的利劍，直指藍天，這就是從馬樹香林寺搬來的白玉塔，又名飛來塔。據說建塔初期，方丈和尚想用純白的石頭做壹個七級浮圖來放置如來舍利。聽說肇慶七星巖水月宮山頂有這種白石，於是雇人開采。但當時水月宮頂峰高不可攀，終於難鑿。壹天晚上，電閃雷鳴，風雨大作。九塊大石頭突然從山頂上掉下來，底座就像壹座塔。和尚大喜，命石匠點燈鑿了壹夜，四點鐘就完工了。乘船到達西樵時，天還沒亮。第二天早上，當和尚打開門時，他看到壹座七層的白玉寶塔，有壹個基座和壹個塔尖，矗立在寺廟前。和尚雙手合十，道:“此塔出自馬奢”，故名“飛來塔”。
鑒湖西側，有壹潭，取之不盡，青黑如玉，由泉成。這是瑤池。傳說康有為在白雲洞讀書時，經常清理池中的筆硯，池中的野魚吞食了剩余的墨汁，變成了壹條文魚。他在池中悠然自得，人至不慌，得“文魚吸浪”之名。
清幽雅致的西樵山還有兩處書院遺址，雲泉仙堂和三湖書院，建於講學風氣盛行的明代。當時在西樵書院讀書的官員多達上千人，以至於山前小鎮被雲霧籠罩，被稱為“官山市”，可見當時規模之壯觀。
雲泉仙堂，原名“攻玉樓”，是明末清初學生讀書誦經的地方。它坐落在白雲洞的山腰上，建築非常華麗。清道光年間，以呂祖為師的道教繼續向白雲洞滲透，儒道佛各占壹方地盤。額頭上的“雲泉仙堂”四個大字是滿清宗室所寫。博物館的主要座位是呂祖大廳。門前有華表和石獅，金碧輝煌，氣勢磅礴。相比之下，三湖書院就簡單多了，它的門檻上鐫刻著清代名將林則徐。清末著名學者、戊戌變法的主要人物康有為，青年時代曾在這方面苦讀三年。
白雲周圍飄著雲。
白雲山位於廣州東北郊，由30多座山峰組成。它蜿蜒於大埂山，呈東北和西南走向，面積28平方公裏。主峰摩星嶺海拔382米。因峰頂常有白雲環繞，故名白雲山，自古以來就是廣州的著名景點。
白雲山有峰有谷，有松有浪，氣勢磅礴，名勝古跡眾多。在主峰摩星嶺能仁寺舊址，有壹塊清代著名抗法戰士劉永福題寫的“虎”字石刻。其字體大如直立真虎，筆法蒼勁有力。
半山腰，左邊是景泰寺，中間是白雲寺，右邊是嶽西寺，都是名勝古跡。景泰寺是白雲山的著名景點，卓Xi禪師所在的地方，山澗清泉，綠樹成蔭，環境幽靜。“景泰桑桂”曾是古代羊城八景之壹。據說善巧的景泰禪師原是羅浮山的壹位高僧。當時廣州刺史蕭瑜想請禪師到白雲山負責法務。景泰禪師不願意離開羅浮山，蕭瑜每天帶著禪師去廣州，陪他逛白雲山，晚上送他回羅浮山。久而久之，景泰和尚對白雲山產生了感情。當時白雲山上沒有泉水，人民生活非常悲慘。禪師決心在山上找到水。他來到摩星嶺挖了7749天，挖了9981個洞，終於挖出了壹面銅鏡、壹只石鞋和壹對石蟹。禪師想:“如果這裏有聖物，就壹定有靈泉。”。於是我用盡全力把卓西禪杖放下壹點，果然，我指的是壹個泉，就是“卓西泉”。但景泰大師在山泉湧出時升天了。後人為了紀念他，修建了這座景泰寺。景泰寺左邊的白雲寺還有九龍泉，據說是秦代發現的。泉水甘甜，與虎跑泉齊名。目前，廣州的壹些著名餐廳，如陶陶居，專門經營來自九龍泉的鹹菜。
在已經被打造成山頂公園的雲巖，有浦建、滴水巖等名勝古跡。滴水巖據說有風就滴，無風就停。雲巖巖頭立著壹座牌坊，上書“南天第壹峰”，柱上鐫刻對聯:“雲開三千世界，巖倚南天第壹峰”。這個“天南第壹峰”指的就是莫星嶺。
在白雲山的眾多古跡中，普建是最古老的。普建是山澗，因盛產菖蒲草而得名，壹寸九結。相傳秦代隱士鄭安曾在此修行。安其生，山東瑯琊人，秦朝時是壹位技藝高超的煉金術士。後來，他來到南方的廣州，隱居在地形遼闊壯闊的白雲山，用藥物治療周圍的村民，深得村民的喜愛。後來因為不想巴結暴虐的秦始皇，就自己取了菖蒲，白天飛升，駕著美麗的白鶴到了白雲山最高峰莫星嶺，成仙了。
後來為了紀念正安時期的騰飛，他在浦建建了壹個鶴臺，在溪旁建了壹個浦建廟。清嘉慶十八年(1813)，修建正賢殿。後人還將農歷正月二十五日定為蒲建節，七月十五日定為安七聖仙節。每逢兩個節日，廣州市民全城遊玩，熱鬧非凡。浦建河上遊有滴水巖，被稱為“浦建厲安全”，是古羊城八景之壹。蘇東坡來訪時，有詩吟誦道:“不需要和尚引路，我自出山泉。”千裏古林無地，百尺飛浪漏青天。"
自宋元明清以來，羊城八景都與佛寺有關，如“福煦浴日”、“曉光菩提”、“大同煙雨”、“穗石東田”，可見廣州歷史上佛教的興盛。