朋友們好，今天我們繼續講道德經。今天講的是“聽多了算窮，不要留在中間。”這個有壹點不同，就是通俗的書，比如王本、何本，都是“詞窮”，只有帛書的A、B引用“詞窮”。有什麽區別？妳什麽意思？“聞多而數窮”就是妳到處去探索，因為世界就像壹個符咒，不斷從無到有，道雖空心，卻不斷產生萬物。妳什麽都跟著，不停的找，壹點壹點的探索，這就是無頭。我們做什麽呢回到妳的中心，接近道，找到道的秘密，遵循它的規律，妳就會掌握世界的秘密，這就是它的意思。為什麽其他版本都說是“字數太多太少”？這可能是當時抄的哪本書的錯誤。比如《淮南子》裏有壹個故事，說是“多言窮”，但是我們看這個故事，其實聽到的更多。
這個故事講的是有壹個叫王壽的人，他知識淵博，很好學。他背著很多書出門遠行，途中遇到了壹個叫徐風的朋友。徐風問他，妳為什麽背那麽多書？我渴望學習。我怕出門沒書看，所以隨身帶了很多書。這個許峰說，妳這樣做好像不太明智。他說什麽是不明智的？這個不好學。他說，妳看，妳要根據當時的情況改變妳的工作。這種變化根據時間的不同而不同，所以妳要改變。這本書是怎麽來的？這本書是當時寫它的人根據作品的變化寫的，但現在時代變了。妳為什麽還在用那本書學習？妳不能為了學習而死。這個時候妳就要根據事物的變化去創造新的知識。所以他說“言從知者出，知者不藏書”，就是這些書裏寫的東西都是懂道理的人寫的，但人寫了道理，就不藏書了。明白道理就好，我就是這個意思。
聽了王壽的話，妳是對的。我在這本書裏背了很多關於死亡的知識，那我背它是為了什麽？於是我把書放在地上，這個人也夠獨特的。我用火把把所有的書都點燃了，“焚書跳舞”。《淮南子》記載，所以，老子說:話多算窮，不如留中間。他說很多字都很差。妳看，其實應該是話多，人窮。為什麽？讀書是為了求知，是為了聽，是為了看，不是為了自己說。所以這個故事雖然記錄了很多字窮，但是它的意思是很多人窮。那麽馬王堆的帛書出土的時候，就應該看出來是差的。馬王堆的帛書記載無誤。
據說文子《道元篇》中引用的老子的學生也是窮人，可見帛書A、B更接近《道德經》的本來面貌。我說的太多，表達的太多，是不對的。氣味是探索，傾聽和探索世界，像壹個魅力，像壹個風箱，從無到有，從空氣中不斷誕生，孕育出無數的東西。這個時候，妳追求什麽都是沒有頭的。妳要找到根源，找到中道的原理。這些原則在我們的生活中隨處可見。比如中醫，調理身體的時候有壹種情況叫過敏。我用這個來說說中醫和西醫是怎麽看病的。我曾經見過壹個孩子，被查出100多種過敏原，就是對100多種東西過敏，最重要的是對大米過敏。她不能吃米飯。這是我中學同學的壹個女兒，正在上小學。這時候我該怎麽辦？很痛苦，壹般西醫怎麽治療？西醫內科經常用壹些抗過敏的東西，經常降低妳的神經敏感度等等。這些東西不能經常吃，因為壹直吃抗過敏藥不好。最後怎麽解決？壹般會告訴妳避開這個東西。所以，妳看美國的餅幹，經常印著這條生產線還生產花生之類的。為什麽要寫這個？因為有的人對花生過敏，如果真的吃了這種餅幹過敏死了，應該是有責任的，所以要警告。所以西方基本上認為，妳應該壹輩子避免妳過敏的東西。
壹位來自王琦的老先生是研究過敏的中醫大師。他是中醫男科的創始人。有壹次他去美國訪問，和美國壹個過敏的教授吵了壹架。他問人家，妳過敏什麽，妳怎麽辦？美國教授壹聽，就是在跟我開玩笑。我也會和妳爭論，我會把東西扔出窗外。王琦老師問他:妳對貓過敏嗎？有人對貓毛過敏。教授說把貓扔出窗外。王琦老師說它對地毯過敏。我把這塊地毯扔出了窗外。王琦老師說，我治療過很多不孕不育的患者，我發現很多女性對男性精子過敏，所以不能懷孕，所以妳把她的丈夫帶出了窗外？美國教授楞在那裏，說不出話來，因為妳不可能壹輩子都躲著任何東西。比如妳說妳對100多種東西過敏，妳壹輩子都要記住100多種東西的清單，看到就不能吃。妳的人生有多痛苦。
所以，這就好比說壹棵樹的葉子超過1000片，100片葉子就變黃了。我們做什麽呢如果妳壹個壹個的研究，妳會陷入無數的細節中。100以上的東西能研究清楚嗎？如果研究不清楚，再詳細，最終也會陷入神秘。中國人是怎麽想的？我覺得妳的根可能有問題，不是水太多就是水太少。這個樹根調節幾個問題，氣虛，血虛，陰虛，陽虛等。，然後是血瘀、痰濕、肝氣不適等。，也就是體質。妳解決了根部水多水少的問題，上面的100片葉子慢慢自己變綠，不是壹片葉子研究出來的。
所以西醫的學習雖然很細致，但往往是局部的細致，整體的迷失，慢慢的似乎越來越無知，所以最後西醫陷入了無力感。中國人研究的不是很細，古人也沒有條件，但是我們研究根是很細的。我每個病都要考慮這些問題，比如氣虛，血虛，陰虛，陽虛等等。妳看，最後就變得很簡單了。妳有1，000種疾病。我只研究了妳身體的這些失調狀態。我調整好狀態後，調整了根水，葉子壹起變綠了。那是我的身體調整。這是什麽？也就是說“聽多了算窮了，不在中間”的原因有很多。
我在說什麽呢？我說的不是中醫，我說的不是中醫，我說的是領袖，說的是天地之間的道，萬物由內而外，越長越大，說明我說的是領袖法則。如果領導放下欲望，放任自己，妳領導的人就會越幸福。所以老子講的是空與存在的關系。如果妳追求那些數字，普通人怎麽加入我？我把我的性格分為孔雀和老虎，黃色和綠色。這些都是數字。越是追求這個，越是追求。核心是什麽？把自己調整好，“居中”，學天道，放下私欲，不求功名地位，才是好領導。如果妳這樣做了，妳就會關心妳的員工，因為妳不是為自己賺錢，是為員工和所有人工作，所以所有人都會跟著妳，妳的公司會有越來越多的人，所有人都會更好，更快樂。所以，妳的公司越來越多。這就是空與存在的關系。領導給自己的名利越多，妳的員工就越多，員工也就越願意跟著妳。這是領袖法則。妳幹脆把員工培養成狼，分成個性，都是數字。那些東西追求的越細，越偏離“道”，越追求自己的名利，就會擁有的越多，員工就會越空虛。這是老子說的。
這種想法是老子自己創造的嗎？不要！其實在先秦時代，這種思想是非常眾多和明確的。很多人說過，百家爭鳴中有很多這樣的思想。比如儒家四大經典中的《大學》，說“聚財則民聚，散財則民聚”。都說領導聚財，妳就為自己獲得了名聲和地位，妳領導的員工就散了，所以叫做“聚財則民聚。”妳說的“財富分散使人聚集”是什麽意思？如果妳不追求名聲和領導地位，妳把財富分散到國外，會有越來越多的人和員工屬於妳，因為妳不為自己賺錢，為大家做事。所以，每個人都會屬於妳。
這些內容在大學的儒家經典中也有論述。在先秦諸子百家中，許多人都談到了同樣的觀點。這些人並沒有受到老子的影響，但是這些思想是老子之前的領導人總結出來的。這是中國古典哲學的壹個基礎，早在先秦時期就非常繁榮。這就是《道德經》的秘密。《道德經》是老子對這壹思想的系統闡述，是《道德經》的核心。所以我們學習《道德經》的時候，要學習這個核心思想。學了之後，想聽我音頻的朋友都會成為好領導。大家都說:“這太簡單了。妳就說這麽多？”回來再談這個。“妳認為這很簡單嗎？簡單。妳認為有多少人能做到？讓我們檢查壹下。到底有幾個領導能做到？其實真的不多。很簡單，但是真的不多。老子壹直在說領導者的素質，有個朋友說，這種狀態不應該是約定俗成的嗎？只有用制度約束他，讓他不為己有。我們在三個層面:分道揚鑣，道德和法律。老子教的道涉及到壹點道德，而法是另壹個層面，只涉及壹點。老子主要講領導者的素質，所以我覺得《道德經》的別名應該叫《領導者素質訓練手冊》。我們應該學習這些內容，希望大家能夠提升自己，真正去實踐，做壹個好的領導者。
有朋友問，妳前面說的100多過敏原的孩子後來怎麽樣了？後來我判斷這個小夥伴是陰虛，就給她喝了滋陰的肉湯，喝了兩個星期，然後來我們沈陽的陸軍總醫院做了壹個測試。100多種過敏原全部消失，正常。所以我們調整根部，妳調整根部，樹頂的葉子就會壹片壹片的變化。這就是我們中醫的道理，間接符合“多聽少算窮，不要留在中間”這句話。
朋友們，今天到此為止。謝謝妳。