盤古和黃三(又稱帝王，大概包括黃帝、黃帝、黃仁、幽冥、隋人氏、傅、女媧、神農氏等。)都是中華民族的神話時代。神話時代雖然充斥著各種稀奇古怪的廢話，但也不乏關於人類文明的信息——盤古象征著宇宙的開端，燧人氏鉆木取火代表著火和熟食的發現，幽巢代表著築巢時代，傅代表著漁獵時代，神農代表著農耕時代的來臨。
我們的神話時代，充滿了瑰麗的想象和頑強的鬥誌。
五帝時期，意味著中華民族進入了懷疑時代——雖然不是信仰史，但已經有了模糊的信仰印記。司馬遷的《史記》是從《五帝實錄》開始的，《五帝實錄》中黃帝是第壹個，所以壹般來說，黃帝時代被視為中華民族文明史的開端。
關於五帝有六種說法，其中1的說法較為普遍。
在神話和懷疑的時代如何出現離譜的記錄，不會引起任何爭議和懷疑，因為人類歷史上存在過的任何文明都逃不出這個階段，但信仰和歷史的時代不同。
歷史上的信任時代是指有文字或出土文物記錄當時社會情況的時代，其中最重要的是文字，於是出現了爭議。我們中國宣稱中華文明有五千年歷史，西方卻否認(這既不奇怪也不憤慨，反正就算我們說他們不是混蛋，也要習慣性地先反對)，只承認商朝以後的歷史，認為在此之前的夏朝不存在，即使存在也沒有文字，所以不是信任史。
事實上，無論是二裏頭遺址、賈湖遺址還是龍山遺址，歷史學家都已經挖掘出了大量的文物和文字(或者可以稱之為文學符號)，足以證明夏朝的存在。而今天，我們就簡單說說那段因為遙遠而顯得陌生而模糊的歷史。
前者是夏印章的玉器，後者是殷商的甲骨文。
夏朝的起源。川儀時代的“五帝”並不是指君主的數量，而是指當時氏族、部落傑出領袖的代表。不考慮後世的爭論，我們暫且認為君主繼承並實行了宗族退位制度。
舜帝死後，禹因治水成績和愛民之名，獲得諸侯的壹致擁護，進而成為天子。虞本名，曾被舜帝封為，字斯(與“四”同音)，故國為夏，定都楊宅(今河南蔚縣)；
“於霞，叫做生活。禹的父親叫鯀，鯀的父親叫顓頊皇帝，顓頊的父親叫昌邑，昌邑的父親叫黃帝。禹，黃帝的玄孫，顓頊皇帝的孫子...舜帝向天帝推薦禹為繼承人。十七年，帝舜崩。喪三年，余慈畢順之子皆在陽城。天下所有的王公都跑到去見禹。於遂為天子，南朝天下，國號，姓於。”(《史記·夏本紀》)
只看秦漢以前的地圖，可不能當真。
夏朝的建立:鄭宇三苗和土李善衛。
虞稱帝後，延請、等賢人主持朝政，在鼓勵農業發展生產的同時，整頓社會秩序，制定嚴格的法律。據史書記載，於曾經周遊世界。實際上，他的主要目的是征服三苗，確立在諸侯中的強勢地位。
三苗是繼炎帝縉雲氏之後，與桓鬥、共工、念並列的姜“四宗罪”。是壹個從猜忌時代開始出現，與中原各部落無休止爭鬥的古老部落群體。於堅夏果時，三苗大概住在長江流域:
"吳起說:三苗國，左洞庭，右栗鵬...天子在北，洞庭在西，栗鵬在東。今江州、鄂州、越州亦為三苗之地。”(《史記·正義本紀·五帝列傳第壹卷》)
四千多年前，我們大多數人的故鄉還是屬於“四夷”領地。
於是幸運的。他打算攻克三苗的時候，很可能正好趕上了後者的地震、洪水等自然災害。於趁機進行祭祀活動，標榜自己是天命:“有群人，且鹹聽我的，不只是小孩子，敢說亂話，愚有苗子，以天罰之。給他們壹個命令，就有苗子了。”(《墨子》卷四《十六愛》)於是他的軍隊士氣大振，打敗了自堯舜時代以來壹直威脅中原文明的三苗部落:
“三苗亂昔，天命雕零，妖夜出，雨血三朝，龍生寺中，狗哭左右城，夏冰，地與春，五谷變化，百姓大振。萊文奉命到宮，親命於上天吸引幼苗，並用四電引誘它們，使它們有了人面和鳥身。如果金服了他們，他們預言苗會吉祥，苗師大會亂，然後他們幾個。今余有三苗，如何碾成山河，其他事上下，清制極大，但神民不違，天下太平。則此於有苗之故也。”(《墨子·卷五·非攻十九》)
至於對諸侯施加權威，主要指的是土山會議。
於建都楊寨後，召集夏、四夷部落首領在土山(今安徽蚌埠)開會。歷史上說，各國都持有玉器和絲綢(大國持有玉器，小國持有絲綢)。史書上的記載雖然有些誇張，但也證明了禹的聲音和威望遠勝於唐瑜時代:
“至於土山之會，諸侯擔唐瑜之興，亦有萬民。據《山海經》記載，禹的使節是從東極出發，至於西凹...四海之內，東西28000裏，南北26000裏，水8000裏，受水8000裏，名山5350裏，64556裏。銅山467座，鐵山3690座。財務用，節儉有余，奢侈不足。”(《後漢書·李習安註·實錄·第十九郡國壹》)
而且，據說禹為了樹立威信，不僅殺了房峰家已故的盟主，還下令將朱九鼎安放在陽宅，作為自己九州之主地位的象征。
雖然《龔宇》是後人假借寫成的，但龔宇九州無疑是中國版圖的基本盤。
塗山會議被後世普遍認為是夏朝建立的標誌性事件。
從禹的兒子齊開始，建立了父死子繼的皇權繼承制度。後於東渡途中死於會稽山，其侍郎易短暫執政。但據說諸侯都懷念禹的功績，不願見利，就推舉禹的兒子齊繼位為天子。從此，父親去世，兒子成為歷代繼承的正統制度，氏族退位制度徹底終結:
“十年，皇帝禦東巡狩，至於首輔而崩。造福世界。三年喪後，禹之子開悟，定居稷山陽。玉子是個聰明人，世界對此很感興趣。而崩於，雖得其利，利之淺薄，與世不相往來。於是諸侯皆去益，開始祈禱，說‘吾皇於之子也’。所以隋凱是天子之位，是給夏後皇帝的。”(《史記·夏本紀》)
但是，這個過程顯然沒有史書上描述的那麽普及。宋徽宗即位後不久，胡的部分家族不服，與宋徽宗發生爭鬥。這就是著名的甘之戰:
“戰於甘肅，名曰六卿。國王說，“哦！做過六件事的人會宣誓告訴妳:有的胡適以五行相脅，疏於三整，與天道同歸於盡。現在他會因為只尊重上天而受到懲罰。左不攻左，就是對妳不尊重；權利不攻擊權利，妳就是不尊重；反抗是不對的，也是不尊重。用生命回報祖先；獻出生命，在社會上就被殺，獻出生命，就被殺。”(《商·夏樹·蜀·石幹》)
這場戰爭的結果是“滅掉胡家，讓天下鹹。”(《史記·夏本紀》)於是齊穩定了自己的統治，官方稱之為“夏後啟”——夏朝的君主死後被稱為皇帝。
甘之戰是奠定中國四千年王朝歷史基礎的決定性戰役。
夏朝的轉折點--太康之失與少康之興。齊在位9年後去世，子太康即位。然而，泰康這個家夥對田字不感興趣，他喜歡打獵。他曾經狩獵了100天，沒有回家。於是在東夷之地，有壹個窮軍閥後羿(不是射日的那個家夥)趁機造反。但打不過後羿的太康，被迫遷都顓頊(今河南鞏義附近)，並分封給弟弟鐘康，而鐘康又被分封給曾遷都商丘(今河南商丘)的祥子。
夏朝的這些皇帝無休止地遷都四處，不是因為奢侈，而是因為絕望——雖然史書上寫得很清楚，但很容易看出這是被後羿壹路追殺的結果，而此時的後羿實際上奪取了夏朝的權力，被稱為後羿代夏。不過，這家夥也不是什麽好鳥。和泰康壹樣，不正經的時候喜歡打獵。結果，他被自己的親信韓卓殺死了:
“妳依仗其善射，不修民政，奸淫田中禽獸，棄其良臣武洛、、熊逸、李，而信韓卓。伯明之子韓卓，伯明後棄之，夷以為是己。韓卓在桃塢被殺，煮來吃他的兒子。”(《史記三註·下卷·夏本紀二》)
此後，韓卓又殺了項，篡了夏。夏朝的統壹從禹到項不到壹百年就幾乎被切斷。然而，就在這個關鍵時刻，夏朝近五百年來最偉大的人物邵康誕生了。
邵康復辟的過程是輝煌的，充滿了血腥和陰謀。
邵康是項的遺腹子，他的母親是尤。在逃亡途中，妳還(今山東濟寧)生下了邵康。邵康長大後，為了逃避韓傕的追捕，來到玉笛(今河南禹城)，投奔幽。遊魚家族的首領於思讓邵康做掌管飲食的官，把自己的兩個女兒嫁給他，分別給了田義誠(1%在當地圈子10)和邵康第壹旅(500兵是1旅)。後來，邵康從這個11旅出發，聯系四處逃竄的夏，制服了追官、諸巡師等部落的零散族人，發展了自己的武裝。然後，“女媧艾諜倒水，使姬逸誘之，而後滅之，葛葛與傅煜之功”(《左傳·艾公元》)女媧艾是壹個妹子，不僅是中國最早的女間諜，也是世界上有記載的第壹個女間諜，是邵康的兒子派到韓卓那裏臥底倒在那裏的；少康的兒子姬叔，騙死了韓卓的另壹個兒子。可見，邵康在復辟國家的過程中，采取了許多以弱勝強的狡猾手段，其中必然充滿艱辛和危險。
韓卓戰敗被俘，年中病死。至此，幾乎被夏朝毀於壹旦的東夷窮家徹底完蛋，夏復辟為國，被後世稱為“少康中興”。
夏季百花盛開的象征——九壹來到韓國。邵康後來把兒子的表情傳下去，再傳到懷。懷即位後，九夷人來到朝鮮。
九夷人是生活在泗水和淮水之間的彜族、、方彜、、白彜、赤彜、宣彜、豐彜、陽彜等未開化的落後部落。自然，他們不會無緣無故來崇拜夏後，這壹定是用戰爭手段征服的結果。這是夏朝最輝煌的時代，說明他們的勢力已經擴張到了東海沿岸。從五帝到，苗族、李等中華民族的異族對手都位於中原西部。在征服了苗、李之後，又征服了九邑，說明夏朝向東發展也取得了決定性的勝利，少康中興的輝煌達到了高潮。
因為懷帝，後人常用槐樹作為夏朝的象征。
黃槐花象征著夏王室，地淮也被稱為地汾——這個名字告訴我們，他統治的時代是夏朝的“槐花時代”，是夏朝百花最絢爛芬芳的季節。
繁榮與衰落--從孔家的夏亂到夏傑的暴政。夏朝第14任君主孔嘉，淫亂，導致中國大亂。夏王室的威望已不在，諸侯紛紛倒戈，導致夏政府的覆滅。《國語·周》中有“孔家夏亂，四代倒”的說法，孔家通過三代後，為國所敗。
綠桂這個名字很奇怪嗎？但他的謚號卻非常有名——頡利，在歷史上被稱為。
古人可能是在偷懶——對桀驁不馴行為的描述高度相似。
我暴力，無情，傲慢，奢侈。傳說他寵愛遊石室的女兒宣，愛岷山的兩個女兒萬和燕。建宮耀臺，作酒池肉林，殺忠臣關龍體。太師讓他哭到了生命的盡頭，他卻不聽，就這樣死在了事業上。
商是東方的壹個諸侯，姓子，住在安徽亳州到今天河南商丘壹帶。自從孔甲失德之後，商朝的領袖就找機會有意擴大自己的權力。商朝滅夷以來，勢力逐漸發展壯大。到了邽主稱雄的時候，商已經是壹個有實力與夏抗衡的大諸侯國了。
桂主死後，其子唐成繼位為商侯，定都商丘，開始了更大的擴張。眾多諸侯反叛桀，歸降唐。如果他們不服從，派軍隊去討伐，這終於引起了頡利的註意。於是，桀二十二年，被召入宮中，囚禁在夏臺。然而，左右的伊尹和鐘繇卻看出桀是個貪婪好色的人，賄賂了許多財寶和美女。目光短淺的桀痛快地放了，這在群臣中引起了極大的恐慌。“諸侯叛附湯，同日貢五百國。”(《太平禦覽·卷八十三引禦世紀》)
放湯，放殷，放姬昌——古人就這麽好騙嗎？
因為這次屈辱的經歷，更加堅定了滅夏的決心，很快就集結軍隊消滅了忠於夏的孤國、、昆吾，並停止朝貢，試探頡利的反應。然而，測試的結果並不理想。頡利調動九夷之軍攻打商賈，唐成立即識破怯懦，恢復朝貢並招認，消除了頡利的戒心。
然而，桀反復無常的殘暴統治最終使九壹對他失去了信心，不再聽從他的指揮。期待已久的成湯機會終於來了。
公元前1666年，宣誓伐夏，與桀在明條(今陜西安義)之地交戰，取得勝利。桀逃到東南，追趕他，最終抓住他，把他流放到南巢(今安徽巢湖)，三年後死於憂郁癥。
唱歌的戰鬥...看牧野之戰，大體沒毛病。
這是我國歷史上第壹次由貴族發起改朝換代，史稱“唐城革命”。夏朝，中國歷史上第壹個王朝，生於14、17，亡於471年。