安的《淮南子》人物訓練。邊境上的壹位老人丟了壹匹馬。妳怎麽知道這不是好事？《淮南子·人間訓》說:壹個人在邊塞上丟了壹匹馬，人們來安慰他。他爸爸說:妳怎麽知道妳不會被祝福？幾個月後，這匹馬帶著壹匹好馬從胡地回來了。陸遊《長安街》說“塞翁失馬焉知非福”，就是這個道理。這兩句話比喻暫時的損失，但也可能從中受益，意思是壞事在壹定條件下可以變成好事。可以用來說明條件轉化的哲學和不幸與幸福的辯證關系。
日月欲明，雲遮之；河水要清，沙子要洗；人性欲平平，沈迷其中。《淮南子》名句
參見劉安的《淮南子琪蘇洵》。味(wèi味):就是“臭”，就是臟。上癮:愛好和欲望。太陽和月亮都想變亮。雲層遮住了它們。河水欲清而清，沙染之；人的性情想要平和，愛好和欲望破壞了它，性情平淡安靜，不與人爭鬥，有益於健康；但人都有愛好和欲望，總想得到什麽，所以必然會爭強好勝；當妳爭強好勝的時候，妳的情緒會很激烈，妳的安靜會被打破。人的情欲阻礙了平淡氣質的養成，就像雲總遮住日月，沙總汙染河水。這幾句話用太陽、月亮和雲、河流和沙石的比喻，有力地說明了情欲是破壞人們平淡感情的敵人。這些話可以用來說明，人性要平淡，貪婪要節制。句子中的對比法也是可以學習的。
欲致魚者必先水，欲致鳥者必先樹。
見劉安《淮南子·說山州》。致:吸引。樹:種樹。要想吸引魚，先要過水，要想吸引鳥，先要種樹。這兩句話啟示人們:要想有所作為，首先要創造條件；如果妳創造了條件，又想享受成功，那妳將壹無所獲。句子用簡單的例子說明深刻的道理，具有教育意義，在寫作方法上也可以借鑒。
國無仁義，雖大必亡。沒有善意的人，勇敢了就會受到傷害。
安《淮南子註疏訓》壹個國家如果沒有正義，即使再強大，也必然滅亡。如果壹個人沒有好的誌向，即使他很勇敢，也會受挫失敗。
獵鹿人無視兔子。
安的《淮南子說》。壹壹:追上去。丙:回頭看看。這句話的大意是:追鹿的人不在乎看兔子。獵人在追逐大獵物時，往往會忽視對小獵物的獵殺。用積極的方式去理解它。如果妳壹心壹意，努力追求，壹定會達到目的，不會犯顧此失彼的錯誤。消極的壹面是缺乏統籌考慮，無法兼顧，所以效果並不理想。
假眼淫，假耳惑，假言亂。《淮南子》好句子節選
安《淮南子註書訊》。錯:隨機，隨意。賣淫:迷茫。這些話的大意是:不經意的眼神會迷惑妳，不經意的耳朵會迷惑妳，不經意的嘴巴會給妳帶來麻煩。這些話對今天學習有現實意義。比如看淫穢書籍和色情視頻，會讓人誤入歧途，聽信謠言和臟話，讓人迷茫；不負責任的胡說八道，無原則的自由言論，都會引來麻煩。~幾句話的三個“錯”應該算是“三戒”
蘭生谷，不為莫府而不為方；舟在江海，不為騎而不為浮；君子行仁義，不為學問而止。
安的《淮南子說善訓》。魔夫:沒人穿。莫成:沒人拿。蘭花生長在幽靜偏僻的山谷裏，卻因無人采摘佩戴而吐不出迷人的清香；船並沒有因為海裏沒有人可以乘坐而停止漂浮；壹個紳士不會因為沒人知道而停止做正義的事。這些話說明，事物有其自身的性質，不會因為使用或不使用而改變；有節操的人，即使在未知的環境中，依然保持著高尚的品格。可以作為修身養性的座右銘。
壹直往前走，萬惡不赦。
安的《淮南子英》說荀。這兩句話的大意是:只要妳誠實，品行端正，與壹切邪惡的人和事無關，就可以靠自己抵禦各種邪惡的侵蝕。~說明加強自身修養的重要性。壹個人站得直，走得直，不偏不倚，對金錢不苛求，誠實自制，有壹顆純潔的心。如果所有邪惡的人都不敢對彼此犯罪，他們就會利己。俗話說“邪不壓正”，“身正不怕影歪”就是這個意思。
君子不代表壹點小恩小惠不足以割舍。
安的《淮南子·妙子訓》。君子不認為壹件小小的好事不值得做，就放棄它。《淮南子》中的這段話是:“~。小善積累成大善；不是說小不幸無傷大雅，小不幸積累成大不幸。故羽沈，群輕折，君子禁微。”意思是:君子不認為壹件小小的好事不值得去做而拋棄它。積累起來就成了大好事。他不認為壹件小壞事做不成什麽大害。積累起來就成了大壞事。所以羽毛雖然輕，但積多了能沈船，物體雖然輕，但積多了能斷軸。所以，君子在壞事剛出現的時候就禁止。這段話包含了事物從量變到質變的哲理。事情變化的時候，壹開始並不是很顯眼，積少成多。從微觀到巨型，變化顯露，人事物理也是如此。所以，在為人處事上，不能在小事上隨隨便便，擅長小事，不擅長小事，有禁不止。絕不能因為“小事”就掉以輕心。
慈父愛子，不求回報。《淮南子》名句
安的《淮南子·妙子訓》。善良的父親愛撫著兒子，不希望兒子將來有所回報。原文中，~的意思是慈愛的父親出於天性愛自己的兒子，就像火可以加熱自己，冰可以冷卻自己；再比如船著火了。船上的人壹心滅火，不是為了幫助別人，也不是為了報答別人。現在可以理解為，壹個父親愛孩子，教育孩子，是壹種社會義務，是壹種人生責任，而不是以牙還牙。
求材，臣殘木；天上尋魚，我幹谷。
安的《淮南子說善訓》。上:陛下。材料:外科材料。殘:毀。幹涸的山谷:汽車使山谷中的水幹涸。這些句子的大意是:皇帝要想木材豐富，他的臣子就要毀樹毀林；皇帝想吃鮮魚，就開車去幹谷，幹起了釣魚。三言兩語就寫出了君臣禍國殃民的貪婪之舉，非常令人警醒。
如果石和毛童是壹對，他們永遠不會在家。
安的《淮南蘇洵》。石和(Qiang Wall):都是古代美女。匹配:配偶。家:成家。妳必須等待選擇壹個像史和毛彤這樣的美女作為妳的配偶，然後妳就不能結婚了。每個人都想找壹個漂亮的女孩做自己的妻子，但由於主客觀條件的限制，像史和茅彤這樣的美女做妻子的機會微乎其微。不嫁這個，自然壹輩子也嫁不出去。所以，正確的做法應該是抱著現實的態度，在主客觀條件允許的範圍內，選擇最好的配偶。娶妻如此，任賢選賢也是如此。《淮南子琪蘇洵》雲:“夫等毛、飛兔駕，則天下不騎，~，惟古帥而自足者，皆用之。”任賢和壹時間無法選擇“古帥”的才能，只是從他所有的才能中選擇，也可以自給自足。這兩句話可以用來說明娶妻要現實，也可以用來對比說明任用人才要現實。
苦難源於欲望，傷害源於準備。
安的《淮南子·妙子訓》。遭受:災難。欲望:欲望。外賓:不，要有準備:提前采取預防措施。這兩句話的大意是:災難來自於想得太多，災難來自於沒有準備。貪婪會讓人失去理智，忘乎所以，導致災難；如果不提前做好突發事件的防範，也會造成災難。這兩句話可以用來告誡人們不要貪得無厭，沒有準備。
禍福同門，利害為鄰。《淮南子》好句子節選
安的《淮南子》人物訓練。禍福從壹家，利害禍福為鄰。禍與福，利與害往往並存，互為因果，相互轉化。當幸福和利益到來時，災難和危險往往潛伏著，反之亦然。這就是我們常說的壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。老子說“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，賈誼的《鴕鳥上賦》說“哀樂聚於壹處，吉兇同域”，還有人說“禍福相隨”、“利益相聯”都是這個意思。這兩句話符合辯證法，引起人們的警惕。可以用來討論禍福與利益共存和相互轉化的關系，也可以用來告誡人們在幸福和利益到來時不要得意忘形，防禍防害；當災難和傷害加在妳身上時，不要太悲觀，要積極努力，促使它們向好的壹面轉化。
求火就不尷尬，送了就不在挖井了。
安的《淮南名訓》。乞討:乞討。隋(蘇√歲):火石，古代火器，俗稱火石。送:指從別人的井裏借水。這兩句話的大意是:與其找火石，不如自己去挖壹口井。~兩句話說明，求人不如求己。這種說法雖然有壹定道理，但體現了作者自給自足的小農意識。隨著社會的發展，人類越來越需要分工和交流，什麽都靠自己是不現實的。如果從自力更生不依賴他人的角度來比喻，這兩句話還是有壹定的現實意義的。
不要讓盲人照鏡子，也不要讓盲人走路。
安的《淮南子說》。沒有(wú Wu):沒有伊伊:送人。墻(b √幣):蹩腳。不要給盲人鏡子，也不要給瘸子鞋子。《淮南子說荀琳》...不是它的用處。”送人是壹件造福他人的事情，但要切實可行。比如，送的東西是接受者不能用的，不僅沒有意義，有時還會讓對方尷尬。這兩句話可以用來說明贈送物品因人而異，這樣才能讓對方有用；也可以用來表示要務實，要務實。
足以打敗人，或者足以毀滅人。
安的《淮南子》人物訓練。或者:有時候。乙:剛剛好。破壞:醜化。這些句子的大意是:有時候贊美壹個人只是讓它毀了；有時妳誹謗壹個人，但這有助於他。贊美壹定要適度，否則不僅是奉承，甚至有可能抹殺；批評指責也要適當，否則有打擊報復之嫌。如果妳過分誇獎壹個人，有時候他的名聲會受損，妳越誇獎他，他越壞，會被世人所不齒。隨意醜化壹個人，有時候會讓他出名，越批越香，提高知名度。我想。不幸是福。這是事實。這說明表揚和批評都要實事求是，也能提醒人們正確對待名譽。
妙就妙在，雖有辱，世道不可賤；邪在何處，雖高，天下不能貴。《淮南子》名句
安的《淮南子說善訓》。高龍:讓他提高身價。這些話的大意是:美好的東西所在之處，即使被玷汙羞辱，世人也無法使其卑微；醜的是有人嚷嚷著要把它的價值擡高，這個世界無法讓它變得有價值。美與惡是客觀存在的，既不因個人的誇大或詆毀而改變，也不受輿論的盲目影響。所有的美，哪怕遭受渾水，也掩蓋不了它純潔美好的本質。就像俗話說的“烏鴉的翅膀擋不住太陽的光輝”，它終究會顯示出自己的價值。同樣，無論是什麽惡，即使它在拼命擡高自己的價值，戴上美麗的花環，被賦予顯赫的地位，也掩蓋不了它醜惡的本質，終將被唾棄。這些話說明善惡是客觀存在的，用名譽的手段去壓制、扼殺、粉飾是沒有用的。
入其國者隨其俗，入其家者避其忌。
安的《淮南蘇洵》。禁忌:禁忌的事物和長輩的名字。當妳進入另壹個國家時，妳應該遵循其他國家的風俗習慣，當妳進入別人家時，妳應該主動避免他們的家庭秘密。入鄉隨俗，切忌在家犯忌。這不僅是對他國主權、時尚和習俗的尊重，也是謙遜和文明的表現。這兩句話是“入禮則禁，入國則問風俗，入國則問禁忌”的代名詞。都表示妳去壹個新的地方，要註意觀察，看看有哪些禁忌和習俗，入鄉隨俗，尊重他人，尊重當地習俗。
聽其聲，知其俗；見其俗，則知其變。
安《淮南子註書訊》。樂:音樂。文化:啟蒙。聽音樂，妳會知道它的民俗；知其民俗，則知其教化。這些句子指出了音樂、習俗和政治與國家運氣的關系。《禮樂經》認為“聲之道與政治相通”，“治天下之聲，和平喜樂，其政治；亂世之聲怒訴，其政為善；亡國之聲哀思，其民困。”劉安繼承了這壹觀點，認為音樂反映了人內心的情感、理想和追求。通過音樂可以觀察到當時人們的時尚和習慣，從中可以知道啟蒙的程度和努力的方向。我們可以用這些話來分析音樂與風俗、政治教育的關系。
善遊溺，善騎墮，各為己好，反為己禍。
安的《淮南子》原。溺水:溺水，被水淹死。摔倒:從馬上摔下來。好(郝):喜好，長處。擅長遊泳的人會被水淹死，擅長騎馬的人會從馬上摔下來摔死，各因愛好和長處。擅長遊泳和騎馬是實力，也是好的壹面，但也正因為如此，妳才經常和水和馬打交道。稍不註意，就會丟掉性命，走向反面。這就是好事變成了壞事，問題出在不小心。可以用來勸人戒驕戒躁，凡事小心謹慎，千萬不要依仗自己的長處，粗心大意，招致災難。也可以用來解釋事物的轉化。
不知夜，不知月，日月明，多才多藝。《淮南子》好句子節選
安的《淮南子·妙子訓》。太陽不知道夜晚的情況，月亮不知道白天的景象。太陽和月亮都有光照射，但它們不能同時知道白天和黑夜的景象。~說明這樣壹個哲學:任何事物由於其現有的條件、地位等限制，都有自己的片面性。即使像太陽和月亮壹樣明亮，也有壹些東西是不能同時觀察到的。
積水而魚聚，木繁茂而鳥聚。
安的《淮南子說善訓》。這兩句話的大意是:水滴匯成海洋，魚兒會聚集；樹密林密，鳥會聚集。如果妳做壹件事，妳必須先做它。如果沒有做的基礎和條件，就很難做成功。這兩句話可以用來形容，要想吸引人才，首先要創造壹個人才願意聚集的環境和條件。
竹中有火，鉆中無火；土裏有水，挖的時候卻沒有泉。
安的《淮南子說》。紫竹:幹竹。女:沒有。冉:燃燒。幹竹可以生火，但不鉆就燒不起來；地下藏著泉水，不挖掘開發就流不出來。~幾句話就包含了事物沒有壹定條件是無法改變的哲學。燒竹離不開鉆火(條件)，土中的水離不開挖掘(條件)。事業的成功和成就離不開勞動(條件)。想不勞而獲，就永遠嘗不到“成功之果”的甜頭。即使有成功的可能，不經過勞動也不可能成為現實，成功永遠不會從天上掉下來。
吞舟之魚蕩而失水，則造於蟻，離其家。
安《淮南子註書訊》。吞船的魚:大魚。搖擺:搖擺。系統:制服。居住地:適合居住的地方。這些句子的大意是:搖擺的大魚壹旦失去水分，就會被螞蟻制服，因為它離開了適合自己棲息的地方。事物的生存依賴於壹定的條件。壹旦失去了生存的條件，這個東西就失去了優勢，瀕臨死亡。《莊子·耕桑初》《吞舟之魚失水，螞蟻可苦》《呂春秋·申時》。“吞船的魚是陸地上的螞蟻”的意思和~，意思是說英雄壹旦失勢就會被小人欺負。
如果妳把壹只猿放在籠子裏，妳將和壹只海豚壹樣。不算不幸也很敏捷，想幹嘛就幹嘛。《淮南子》名句
安的《淮南子鎮訓》。地點:地點。Jian Jian:動物的籠子。海豚(tún臀):豬。錛:播放。把猿放在籠子裏，它會像豬壹樣。它不是不具備靈巧攀爬跳躍的能力，而是不具備充分發揮這種能力的條件。做工作，做生意，都離不開必要的環境和條件。如果沒有合適的環境和條件，即使有非凡的技能和傑出的才能，也沒有英雄的容身之地，能量無法釋放，只能和普通的平庸混為壹談。比喻無處發揮，沒有施展才華的機會。這篇文章可以引用。
壹百顆星星的光不如壹月的光明亮；開十扇門不如開壹扇門。
安的《淮南子說》。妳(yǒu有):窗戶。住戶:門。這些話的大意是:很多星星的光沒有月亮亮；開壹扇門勝過開十扇窗。事物的質量是建立在壹定量上的，星星不如壹月亮，十窗不如壹戶亮。看得見的量的差異彌補不了質的差異，但事物的質起著決定性的作用。
太高的山，背上就能看見；秋末的時候，我們可以看到它。
安的《淮南子說》。泰山:泰山。回(bèi times):背靠背。女:不是。邱浩:鳥獸在秋天生出的新細毛。結束:提示，提示。這幾句話的大意是:背對泰山，看不見；如果妳仔細看，可以清楚地看到邱浩的盡頭。像泰山壹樣高的東西，不主動接觸和觀察是發現不了的。但如果我們仔細觀察和了解這個世界，那麽即使是像秋末這樣微妙的事物也會清楚地了解它。可見人的認識也是相對的。
百步之外看得見，自己看不見。
安的《淮南子說》。眼角(河馬小廚師):眼角。眼睛能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼角。事物的作用有壹定的範圍，也有壹定的限度。就眼睛而言，其功能不全，遠看不到但近眼角看不到；就壹個人而言，觀察別人容易，認識自己不容易。
明月之光，遠看得見，細書看不見；在霧天，妳可以仔細閱讀，而不是與眾不同。《淮南子》好句子節選
安的《淮南子說》。好書:認真寫。大霧:大霧，大霧。普通:古代長度單位，八尺為“求”，倍為“求”。這些話的大意是:皎潔的月亮能使人看清很遠的東西，卻無法在月光下認真寫字；霧天，妳可以認真寫字，但十英尺外什麽都看不見。這幾句話說明，世間萬物各有利弊，人要揚長避短，興利除弊。
白玉不雕，美珠不寫。
安的《淮南子說》。文字:同“花紋”，意為用花紋顏色裝飾。白玉不需要雕琢，美麗的珍珠不需要花紋裝飾。白玉美珠，天生麗質，即使不雕不寫，也足以賞心悅目。何必再鑿，只為增加工匠精神！這些文字和“和諧”並沒有裝飾得五彩繽紛；隋朝和後朝的珍珠相似，都沒有銀黃裝飾。同樣，還有“丹漆不寫，白玉不雕”(《孔子家言好生》)，可以用自然美來論述事物，不需要人工雕琢；也可以用來解釋好詩好文，只要有美感就行，不必太在意文字的華麗。
心悲而不喜，心喜而不悲。
安的《淮南子·妙子訓》。難過的時候，即使敢唱也不會開心；當妳內心快樂的時候，即使哭也不會難過。唱歌哭都是表達內心的方式，內心是不能強求的。所以，雖然自古以來就有“長歌可泣”的說法，但是用“長歌”來發泄內心的悲傷，並不壹定會讓他快樂，他的內心也不會悲傷。如果他因為某種原因被困住了，他就不得不哭，而且哭出來的不會是悲傷，只是徒勞的哀嚎。這兩句話可以說明人很難隱藏自己的真實感受，也可以只是引用來說明音樂和情感的關系。
聖賢不看重尺之壁，而看重寸之陰，難得易失。
安的《淮南子》原。壁:壹種中間有洞的扁圓形玉石。尹:時間。古聖先賢不愛惜直徑尺之玉，而愛惜每壹寸光陰。中國文化有“崇經”、“求聖”的傳統，凡事總是引經據典，引用聖人的教誨，以聖人的行動為社會行為準則。“璧”在整個封建時代都是非常珍貴的國寶。這句話說明時間才是真正的無價之寶，以聖人輕尺墻而重寸影的對比來教導人們珍惜時間，是非常深刻的。
看秋末，卻聽不到雷聲；聽玉之聲，不見山之高。《淮南子》名句
安的《淮南子教真訓》。邱浩:秋季鳥獸新長出的細毛，比喻非常細小的東西。語氣:我能聽。泰山:泰山。當壹個人的註意力集中在壹些小事上，即使打雷，也會充耳不聞；當人們的聽覺集中在音樂欣賞上時，即使是泰山壓頂的東西也會視而不見。這篇文章用兩個生動的例子形象地展示了人進入專註狀態時的客觀情況。人的註意力是有方向性的。當壹個人的壹部分神經高度興奮時，另壹部分則受到抑制。如果此時人沈浸在壹段優美的旋律中，聽覺神經高度興奮，視覺神經受到抑制，能聞而不見。但這篇文章並不是建立在科學解釋這種現象的基礎上，而是教人在做研究或做事情的時候，進入壹種類似的境界，並且全神貫註，樂在其中，從而有所成就。
雷聲聽不到。
安對淮南子兵的短暫訓練。迅雷不及掩耳，讓人來不及捂住耳朵。這句話比喻敵人的迅速到來，讓人措手不及。常用於軍事行動迅速，突然襲擊，使對方措手不及，取得勝利，說明軍事貴快的原因。兵貴神速是壹個重要的軍事原則，所以這個形象化的比喻經常被軍事家引用。經常出現在古代兵家的話語中。比如《六韜軍勢》“~，簡訊不如印刷品。”《三國誌·魏蜀吳·狄驥》:“壹擊即中，謂之~”《金淑實錄·樂載記》:“若直奔帳中，敵必驚而不能計。所謂的閃電速度太快了。”曹操與韓遂、馬超作戰，假裝答應與韓、馬講和，麻痹對方，然後用奇兵進攻，打敗對方。曹操在描述此役用兵之快時用了這句話。
把事物當成人的人，幫助他們；為自己做事的人，大眾去。
安對淮南子兵的短暫訓練。事件:指起兵。自理:為了自己。走:離開。這些句子的大意是:開始為眾人的利益而戰，眾人都會幫助他；如果妳為了個人利益而戰，人們就會離開他。這些話是針對軍事的，也可以泛指各種事物的建立，意思是“得道者多助，失道者少助。”為別人做事的人，會得到大眾的贊助。那些為了個人利益而做事的人會背叛他們的親戚和朋友，這在今天仍然可以作為壹個警告。
林中無薪，湖上無魚。
安《淮南子琪蘇洵》薪:薪。魚雨:賣掉。不要在樹林裏賣柴火，不要在江湖上賣柴火。森林裏的柴火多了，湖裏的魚也多了，人們可以降薪釣魚，不用買柴火和魚。所以，林中賣柴，湖中賣魚都不容易，很難賣個好價錢。這兩句話用恰當的比喻說明了壹個商品經營的原則。可以引證，在商品經營中，要時刻關註供求關系。
下雨的時候就不用穿了，去教堂的時候就不好意思了。《淮南子》好句子節選
安的《淮南蘇洵》。唐生:指進入房子。皇家:用它。下雨的時候，不要穿裘皮大衣；進了屋就不甩麻纖維了。《淮南風俗訓》:“有什麽急事，求還是求坤？~，這壹代也是正規壹代。”皮衣和麻纖維可能是從價值上區分的，但其實各有各的用處，有壹定厚度也不合適，壹個貴壹個便宜。事情是這樣，人也是這樣。人的智慧可能不同，但各有所長，各有所短。用人的時候要揚長避短，讓他們各得其所，不能貴在便宜。這兩句話可以用來說明人盡其才，物盡其用的道理。
治國有常，惠民為本。
安的《淮南子韻論訓》。常:國家規定的慣例、法律、法規。本:壹點也不。治國有壹定的規律，就是造福於民才是根本。國家有很多政贊的措施，有很多條條框框，都要以利民為本。可以用來討論如何把握治國的根本。
公平無私，壹句話，全民共享。
安的《淮南子修武訓》。齊:壹致通過。這兩句話的大意是:如果統治者鐵面無私，所有的人都會認同壹句話，齊心協力。在封建社會，統治者很難做到“鐵面無私”，但在社會主義時代，這應該是可能的。這兩句老話在現實政治中仍然可以借鑒。
船好遊，馬好禦。
安的《淮南子說》翻船，可以看出誰真的會遊泳；當馬在狂奔的時候，妳就能看出誰才是真正的車夫。判斷人的關鍵往往是在危險緊急的時刻，平時大家都分不清勢差。還有壹層意思。壹個真正有能力的人，在平時可能看不出什麽不同，但是在情況變化和危急的時候，他自然會表現出來。
想法粗糙的不要怪聰明，有壹點智慧的不要讓他有大貢獻。《淮南子》名句
憑借所有人的力量，沒有什麽可以被打敗。
說話算數，說話算數，到期壹定要做到。
下棋不足以見智，彈弦不足以見悲。
劉漢安的《淮南子說荀琳》只看人的下壹步棋，不足以判斷他的智慧；光聽壹個人彈壹根弦，不足以知道他的悲傷。
同線匯聚，千裏相隨；不管行不行，都不行。《淮南子》好句子節選
心欲小而誌，心欲圓而行。
吳王好劍客，百姓瘡；楚王腰細，餓死在宮中。齊歡嗜異味，怡雅蒸兒子。
世界上沒有比鴿子毒更兇猛的東西了，但好醫生藏起來也有用。
聖賢雖好，但不做小事；太多了，沒有改變。《淮南子》名句
聖賢立法於天下，做事於當世。
省事的本質在於節欲。
仁是治國之本。
巧治不能鑄木，巧工不能煉金。《淮南子》好句子節選
末端不能比這個強，手指不能比手臂大。蓋輕蓋重很容易。
馬要先馴後求善，人要先信後求能。
兩顆心得不到壹個人，但壹顆心可以得到壹百個人。
劉漢安的《淮南妙子成勛》三心二意，不能相信任何人；如果他壹心壹意，始終如壹，那麽他會獲得很多人的信任。
好醫生往往是治病不治病，所以沒有病。《淮南子》名句
利益之道，沒有輸贏之分，也不能自討苦吃。
寬而栗，嚴而溫。
安《淮南子雲論訓》李(李):戰戰兢兢。寬中有嚴，嚴中有寬，寬嚴相濟。
矩不正，不可方；如果規則不正確，它們就不能是圓的。
愛情是福，怨恨是禍。《淮南子》好句子節選
好馬壹日千裏，不如豺狼藝妓。
壹日千裏，但做兔子總比做豺狼好。
福是禍，禍是福，深不可測。
幸福來自自己，災難來自自己。《淮南子》名句
幸福大於沒有災難，Limo比沒有損失更美好。
夫寒霜雪落，方知松柏之奢。
欲多失義，憂多傷智。
大到可以容納很多人，德國足夠有遠見。《淮南子》好句子節選
如果不自強就成功了，那世界就什麽都沒有了。
不用擔心妳的安全，不用擔心妳的自卑。
不貪第壹，不怕獨立。
海納百川，皆歸大海。《淮南子》名句
西漢劉安寫的《淮南子》中的許多河流都來自不同的地方，但最後也都流入大海，比喻大勢所趨或共同的願望，也比喻許多分散的東西匯集在壹處。