成就
精通天文和歷法計算的張衡在前人研究的基礎上，發明了世界上最早的測量地震的液壓旋轉渾儀和地動儀。在天文理論上，張衡是渾天派的主要代表。關於天地的起源，他認為天地未分之前，是壹片混沌。分裂之後，輕者升天，重者凝成土，陰陽蕩氣產生萬物。他還第壹次正確解釋了月食的成因，認為月光是太陽光的反射，月食是月亮進入地球陰影造成的。他根據自己當時的天文知識，肯定了宇宙的物質性和無限性。張衡把中國古代自然科學和哲學推向了壹個新的高度，其著作被收錄在嚴清·柯俊主編的《古代三代、三國、六朝、秦漢全史》中。
評價
張衡是劃時代的科學家。他依靠實證主義精神，創造了渾天儀和地動儀，是人類科學史上的裏程碑，被後世佛陀稱為“科學的聖人”。張衡是壹個百科全書式的人物。他在天文學、地震學、數學、地理學、文學等方面都取得了非凡的成就，廣受後人敬仰。
社會影響
為表彰張衡對世界天文學的貢獻，國際天文組織於1970年將月球上的壹個環形山命名為“張衡山”。1977年，太陽系小行星1802被命名為“張恒星”；2003年，為了突出孕育他的南陽，這顆國際永久編號為9092的小行星被命名為“南陽星”。如今，位於臥龍區石橋的張衡博物館是南陽市唯壹的國家級青少年教育基地。諸葛亮，又名孔明，漢末徐州葉朗縣楊度縣(今山東沂南縣)人。他的父親諸葛玨曾經是泰山的縣官，他的叔叔諸葛玄是當時的名人。諸葛亮的哥哥諸葛瑾在東吳做官，梁從哥哥諸葛誕到魏國做官。三兄弟都很有名，各自在壹個國家。我當時以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說新語·品藻》註狗為“功勛狗”，雖不能與龍虎相提並論，但也是很有功勛的人，所以有名。
個人記錄
諸葛亮，壹位睿智的聖人，曾經隱居在河南南陽。諸葛曹璐是諸葛亮居住和修建房屋、耕田的地方。為了報答劉備“造訪草堂”的恩情，他從這裏走出來幫助劉備建立西蜀霸權，鞠躬盡瘁，死而後已。歷代達官貴人、布衣都崇拜他，著名的嶽飛臨摹他的“範本”以示敬仰。經過幾千年的神化，諸葛亮已經成為智慧的化身和泰莎大師，超越了歷史的年輪，為世人所敬仰，影響了中國人的精神品格。
諸葛亮早年失意，未被野心壓彎。公元207年，渴求智慧的劉備關註了諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢，提出了聯吳抗曹之路，即“草木皆兵”。這是諸葛亮為劉備提出的壹條正確的政治軍事路線，也是諸葛亮壹生的行動綱領。從此，劉備的事業有了轉機。
公元208年，曹操率30萬大軍南下荊州，諸葛亮以其過人的智慧和膽識，派使者前往吳棟，勸說吳棟與曹操作戰，取得赤壁之戰的勝利，從而為劉備贏得了立足之地。劉備稱帝後，諸葛亮當了丞相。公元223年，蜀國皇後劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，統領益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，實行屯田政策，改善了西南各民族與蜀漢的關系，有利於當地經濟文化的發展。他六次北伐中原。公元234年，在五丈原積勞成疾而死，葬於定軍山(今陜西勉縣東南)。
評價
諸葛亮壹生* * *二二七年。公元207年前的二十七年，是他修身養性、立誌用世的準備階段。他成功後，沒有北上投奔曹操，也沒有南下歸降孫權。而是輔佐“小有名氣”的劉備。這當然有客觀原因，但也不是偶然的。他之所以選擇興漢之路，說明他是壹個堅持封建原則，崇尚儒家忠義道德的正統思想家。從207年到234年的二十七年間，諸葛亮壹直忠於蜀漢。無論是以前的師傅，還是後來的師傅，都非常信任他。他不遵守儒家教條。他尊敬國王，但不騷擾外國人。他入南巡，安撫洋人，實行三國中最好的民族政策。他知法犯法，正氣凜然，與吳壹起治軍，以“鞠躬盡瘁，死而後已”的無私奉獻精神戰鬥到最後壹口氣。他忠君利民的精神，生前深受蜀人愛戴，死後長期為後人所景仰，成為中國傳統文化的遺產。
紀念
諸葛亮在河南南陽耕田，後人在南陽臥龍崗建武侯祠，紀念諸葛亮的豐功偉績。在中國眾多名醫中，張仲景是唯壹被稱為醫聖的。他的《傷寒論》是我國第壹部臨床治療學專著，至今仍為中西醫研究和臨床所推崇。他首創了人工呼吸和灌腸，比西醫早了壹千多年。因此，國際醫學史權威研究機構英國倫敦惠康醫學史研究所將張仲景列入世界醫學史上29位偉人名單，以弘揚和紀念他。
張仲景，名機，東漢南陽郡聶陽縣人(今河南南陽人)。生於東漢和平年(150)，卒於建安二十四年(219)。南陽醫聖祠在南陽市溫良河畔。
徒弟:張仲景生活在壹個戰亂頻仍、社會動蕩、疫病流行、民生雕敝的時代。他在史書上看到，扁鵲壹看就知道病在哪裏(見扁鵲和齊桓公)，他很動情。他想:如果前人能做到，為什麽我們不能？現在活在世上的人，只知道爭權奪利，追逐名利，不問百姓疾苦，不講究醫學，研究解除百姓疾苦的方法。因此，他決心學醫，以救死扶傷、解除人們的病痛為職業。張仲景聰明、穩重、有思想、好學。他拜童軍的張伯祖為師，決心獻身於中醫事業的發展。“青出於藍而勝於藍”不久，“仲景之術勝於博祖”(《襄陽縣誌》)
寫書:建安年間，瘟疫大流行，導致人員大量死亡，甚至滅絕。正如曹操之子曹植在《曹植疫氣論》中所說，“家家有僵屍之痛，家家有號哭之悲……”。許多人死了，使得壹些城鎮空無壹人。張仲景的宗族有200多人。建安年間不到十年，三分之二的人死於疫情，傷寒占七成。面對這痛苦的壹幕，張仲景“勤求古法，博采眾方”，總結繼承了漢代以前的醫學理論和實踐，收集了許多民間驗方，並結合自己的臨床經驗，寫成了醫學巨著《傷寒論》。書中將疾病發展過程中的各種癥狀，按照患者的體力，引起生理病理變化，以及病情輕重緩急的變化，分為六種證型。其中，三陽經的證候多為熱證和實證，而陰三經的證候多為寒證和虛證。張仲景根據六經辨證理論，運用發汗、吐、瀉、和、溫、清、散、補等方法進行臨床治療。
坐在教室裏:張仲景主張醫學要不斷進步，醫生要熱情，要對病人負責。相傳他做長沙知府時，不忘救濟百姓疾苦。在封建時代，官員不允許隨便進入住宅或接近人們。然而，他認為，只有接觸人民，我們才能治療他們，提高他們的醫療技能。於是他想出壹個辦法，就是選擇每個月的初壹和十五，廣開衙門，不問政事，善待百姓。他筆直地坐在大堂裏，小心翼翼地對待壹個個來的人。時間久了，就形成了慣例。在第壹天和第十五天，來自四面八方的許多病人聚集在他的衙門前等待看病。為了紀念張仲景，後來人們把坐在藥鋪裏給人治病的大夫稱為“坐大夫”。(名醫研究實錄)
貢獻:《傷寒論》確立了中醫“辨證論治”的規律，奠定了中醫治療學的基礎，是中醫最早的經典著作，開創了中醫辨證論治的先河。同時在藥劑學上獨樹壹幟，對後世影響深遠。所以歷代醫家尊稱張仲景為“醫聖”，所以有“醫聖，即醫學上的堯舜，得此美譽者，僅仲景之啟蒙老師。”與張仲景同時代的華佗讀完《傷寒論》後高興地說:“這真是壹個活生生的人。”。南北朝時，陶弘景說:“仲景獨為各方之最祖。”。唐代醫生孫思邈說:“江南名師之秘，不可傳也。”。可見張仲景的醫方之珍貴。《傷寒論》至今仍指導臨床，是醫生的必讀之作。
社會影響
“辨證論治”和“以人為本”是仲景醫學的精髓。早在唐代，他的著作就被翻譯到海外，成為許多亞洲國家的醫學源頭。日本推崇仲景學說，韓國多次派中醫學生到南洋學習交流。如今，南陽醫聖祠不僅是壹處名勝古跡，在世人眼中也是壹處振興眾生、造福眾生的聖地。範蠡出生於南陽縣淅川縣大石橋(今南陽市內鄉縣)。生於約公元前517年，卒於約公元前420年，享年100歲，被稱為商生。文類同行勾踐，20多年來壹直致力於滅吳，尊他為大將軍。李以為在越王手下難以長久生存，又知道勾踐是人，能與* * *，共患難，難與他同樂。於是，他和石壹起劃船，並改名為李丕。到陶，曹操用的技能來管理他的財產，他成為壹個非常富有的人，因此得名。因為有壹個做生意的好方法，妳們會壹個個變得富有，而陶朱公在人民中間被尊為財神。
商聖範蠡作為春秋末期的政治家、軍事家和商人，其樸素的中國古典經濟理論千百年來壹直為歷代商人所推崇和模仿。他提倡商品流通，發展商品經濟的思想具有開拓性和深遠的意義。西漢歷史學家司馬遷對他的評價是:“富而善者，德也。”如今，在南洋，範蠡的商業理念正在被不斷發揚光大，圍繞商聖打造商業品牌正在成為人們的認知和行動。