她有時被描述為死者的向導和助手，盡管這不是她的主要職責之壹。她是太陽神Ra的女兒，與Ra之眼(全視之眼)和遠方女神(離開Ra又回來帶來轉化的女神)等概念有關。巴斯特是古埃及最受歡迎的神之壹，因為她是每個人家庭和家族的保護神。
巴斯泰托女神名字的含義
她的第壹個名字是B'sst，然後改為Ubaste，然後巴斯特，然後巴斯泰托女神；；這個名字的含義是未知的，或者至少不是普遍公認的。傑拉爾丁·平奇(Geraldine Pinch)聲稱“她的名字可能意味著她在軟膏罐裏”，因為她與軟膏的保護和保護有關(115)。希臘人把她和他們的女神阿耳忒彌斯·忒彌斯聯系在壹起，認為因為阿耳忒彌斯·忒彌斯有壹個孿生兄弟(阿波羅)，所以巴斯特也應該有。他們將阿波羅與荷魯斯聯系在壹起，荷魯斯是赫魯-薩-阿塞特的兒子，即所謂的女神巴阿塞特(Isis的靈魂)，這將是她的名字的直譯，加上第二個“t”表示女性(阿塞特是Isis的埃及名字之壹)。
然而，巴斯特有時與香水和香味之神Naftum聯系在壹起。納夫圖姆被認為是她的兒子，這進壹步將她的名字的含義與藥膏罐聯系起來。最明顯的理解是，起初，這個名字的意思類似於藥膏罐中的烏巴斯特，但希臘人把它與埃及最受歡迎的女神聯系在壹起，所以他們把意思改為伊希斯的靈魂。即便如此，學者們對她名字的含義仍未達成壹致。
社會
至少從公元前5世紀開始，巴斯特在埃及第二王朝(公元前2890-2670年)以後的男女中非常流行，她的崇拜集中在布巴斯蒂斯城。她最初被描繪成壹個有著獅子頭的女人，與女神塞米特關系密切。然而，隨著這位神的肖像越來越積極地描繪她，巴斯特的形象隨著時間的推移而軟化，比早期形式更多地表現出作為野蠻復仇者的日常同伴和助手。學者傑拉爾丁·平奇寫道:
從金字塔文本出發，巴斯泰托女神具有養育母親和可怕復仇者的雙重特征。它主要出現在棺材本、死靈書和醫學咒語中的惡魔。據說《巴斯特的殺戮者》會給人類帶來瘟疫等災難。壹個咒語建議假裝成“巴斯特之子”以避免染上瘟疫。(115)
巴斯特有時在藝術中被描繪成腳下有壹窩小貓，但她最受歡迎的描繪是壹只坐著的貓盯著前方。
盡管她受到了極大的尊敬，正如她的兩個頭銜所顯示的，她同樣令人恐懼:恐懼的女人和殺戮的女人。她與作為Ra壹部分的神貓Mau，以及正義女神和埃及歷史上第壹位貓神Mafdet聯系在壹起。
巴斯泰托女神和塞赫麥特都從馬代特那裏繼承了他們的早期形態，成為無辜者的貓衛士和被冤枉者的復仇者。這種聯想可以在巴斯特的兒子馬格赫斯的描述中得以延續，他是無辜者的保護者。他被描繪成手持長刀的獅子或雄獅。
在巴斯泰托女神和毛的關系中，她有時看到她用爪子砍下Ra的敵人Apophis的頭。茅最廣為人知的形象。隨著時間的推移，巴斯特變得更像壹個家庭伴侶。她失去了獅子形態的所有痕跡，經常被描繪成壹只家貓或壹個女人。那只貓經常把壹只貓抱在頭上。她有時在藝術中被描繪成腳下有壹窩小貓，但她最受歡迎的描繪是壹只坐著的貓盯著前方。
宗教和圖像學中的角色
早在公元前3世紀，巴斯特就以復仇母獅的形象出現在下埃及。到金字塔文字時期(公元前2400-2300年)，她與埃及國王聯系在壹起，在他年輕時是壹個保姆，在他成長過程中是壹個保護者。在後來的棺木文本中(公元前2134-2040年)，她保留了這個角色，但也被視為死者的保護者。學者理查德·h·威爾金森(Richard H. Wilkinson)評論說:
在已知的最早形式中，正如在第二王朝的石器中所描繪的，巴斯特被描繪成壹個有壹頭沒有鬃毛的母獅的女人。然而女神的形象卻發生了變化，或許是因為她的本性開始被認為比其他母獅神更溫和。(178)
她位於下埃及布巴斯蒂斯的崇拜中心，成為埃及最富有、最繁華的城市之壹，因為全國各地的人都去那裏向女神致敬，並將死貓的屍體埋葬在這座城市裏。在埃及藝術中，她的肖像借鑒了更早的女神瑪弗德和哈索爾，壹個與塞赫梅特有關的女神，她也與巴斯特關系密切。
在壹些雕像中，西斯圖姆出現在巴斯泰托女神手中，與哈索爾有著明顯的聯系，傳統上認為哈索爾攜帶著這種樂器。哈索爾是另壹位經歷了從嗜血的毀滅者到人類溫柔的朋友的戲劇性轉變的女神，因為她原本是母獅子賽米特(Sehmet)，Ra把她送到地球上是為了消滅人類的罪惡。在巴斯特的例子中，雖然她變得溫柔了，但對那些違法或虐待他人的人來說，她並沒有減少危險。
塞提那和禁忌的故事。
塞特納和塔布布的故事(稱為第壹塞特納或塞特納作為我的作品的壹部分)是羅馬埃及在埃及開羅博物館舉行的埃及文學作品的中間部分，歷史和當前。塞特納故事的主角是塞特納·凱姆瓦斯王子，他取拉美西斯二世(R.1279-1265438)之子普塔·凱姆韋塞特(LC 12865438+公元前0225)。Khaemweset被稱為“第壹位埃及科學家”，以修復和保護古埃及古跡而聞名。到了托勒密王朝，Khaemweset被尊為聖人和魔術師。雖然這個故事可以有許多不同的解釋，但傑拉爾丁·平奇認為，這個故事的這壹部分可以最清楚地理解為巴斯特如何懲罰罪犯的壹個例子。
在這個故事中，年輕的Sethna王子從墳墓裏偷了壹本書，即使墳墓裏的居民懇求他不要這樣做。不久以後，他在孟斐斯布他神廟附近，看見壹個美麗的女人，帶著她的仆人和她的欲望。他問起她，得知她的名字是禁忌，巴斯特神父的女兒。他壹生中從未見過比她更漂亮的女人，給她發了壹張紙條，要她在他的床上買十個金幣，但她提出了還價，要他在她住的薩卡拉的巴斯特神廟見她，然後他就可以得到他想要的壹切。
塞特納去了她的別墅，在那裏他急於處理手頭的事務，但塔布布有壹些規則。首先，她告訴他，他必須給她他所有的財產和物品。他被欲望吞噬，同意了這個，開始擁抱她。但她阻止了他，告訴他必須把孩子送過來，並簽署同意這樣做的文件，這樣合法過戶就不會有問題。塞德娜同意了，並派人去叫他的孩子。當他們簽署文件時，塔布布消失在另壹個房間，穿著壹件非常透明的亞麻連衣裙回來了，這樣他就可以看到“她身體的每壹部分”，他對她的欲望幾乎無法控制。
隨著文件的簽署，他再次搬到她身邊，但是，不，她有第三個要求:他的孩子必須被殺死，這樣他們就不會試圖破壞協議，把她牽扯進壹場曠日持久的法庭鬥爭。塞特納立即同意了這壹點；他的孩子被謀殺了，他的屍體被扔在街上。塞德娜脫下他的衣服，帶上塔布，迅速把她帶到臥室。當他抱著她時，她突然尖叫著消失了——就像周圍的房間和別墅壹樣——而塞德娜則壹絲不掛地站在街上，他的* * * * *鉆進了陶罐裏。
然後法老來了，塞德娜王子被徹底羞辱了。法老告訴他，他的孩子還活著，他所經歷的壹切都是幻覺。塞德娜後來得知他在墳墓裏的違法行為受到了懲罰，趕緊把書還了回去。他進壹步補償墳墓居民，去另壹個城市取回埋在那裏的木乃伊。這些木乃伊是墳墓居民家庭的壹部分，這樣他們就可以在壹個地方團聚。
雖然學者們對塔布所代表的人有不同的看法，但她與巴斯特(壹位女神牧師的女兒)的密切聯系，使這位神成為壹個非常可能的候選人。塔布布的掠奪本性，壹旦她把塞特納放在她想要他的地方，就會提醒人們貓在玩老鼠。傑拉爾丁·平奇斷定塔布布是“巴斯泰托女神本人的化身，扮演著她的傳統角色，懲罰冒犯神靈的人類”(117)。在這個故事中，巴斯泰托女神化身為壹個美女來懲罰壹個盜墓者，但這個故事也是對那些只把女人當作性對象的男人的壹個警告，因為他們永遠不知道自己是否真的在女神面前，如果冒犯了她可能會發生什麽。
巴斯特崇拜
這位女神主要在布巴斯蒂斯受到崇拜，但在薩卡拉和其他地方則充當守護者。威爾金森寫道:
女神的知名度隨著時間的推移而提高，在後期和希臘羅馬時代享有很高的地位。這個神的主要崇拜中心是三角洲東部的布巴斯蒂斯城。雖然現在只留下了巴士底神殿的輪廓，但希羅多德在公元前5世紀參觀過這個地方，並稱贊它的宏偉。希羅多德還描述了巴斯特節(Bast Festival)，他聲稱這是埃及所有宗教節日中最精致的節日，大量的人參加無拘無束的舞蹈、飲酒和狂歡。(178)
希羅多德是關於巴斯泰托女神崇拜的主要信息來源。可惜沒有詳細介紹她的崇拜。好像男女都擔任過她的神職。像其他埃及神壹樣，她在布巴斯蒂斯的神廟是城市的焦點，提供從醫療到咨詢到食物分發的服務。希羅多德描述了這座神廟:
除了入口，它坐落在壹個島上；兩個不同的渠道從尼羅河接近它，到達寺廟的入口後，他們從相反的兩側繞過它；它們每壹個都有壹百英尺寬，被樹木遮蔽。這座寺廟位於市中心，俯瞰全城；因為城市的層次提高了，但是寺廟的層次卻保持不變，這樣從外面就能看出來。石墻，刻著數字，繞著它跑；裏面是壹片高大的森林，周圍是壹座大神廟，裏面是女神的形象；這座廟宇是正方形的，每邊長壹弗隆。壹條大約三弗隆長的石板路通向入口，向東穿過市場，到達赫爾墨斯神廟；這條路大約有400英尺寬，被通往天堂的樹木環繞著。(歷史，二. 138)。
埃及人民每年都會參加在Bubastis舉行的盛大的Bast節，這是壹年中最大和最受歡迎的活動之壹。傑拉爾丁·平奇引用希羅多德的話說:“在布巴斯蒂斯壹年壹度的節日期間，婦女們擺脫了壹切束縛。他們通過喝酒、跳舞、制作音樂和展示生殖器來慶祝女神節”(116)。希羅多德對女性“掀裙”的描寫，與擺脫社會束縛有關，與女神生育有關。像埃及各地的許多其他節日壹樣，巴斯特的慶祝活動，就像現代歐洲的狂歡者壹樣，是在狂歡節期間或在美國拋棄禁忌的時候。希羅多德生動地描繪了去布巴斯蒂斯參加節日的人們:
人們在去布巴斯蒂斯的路上，會經過這條河，每條船上都有很多人，有男有女。壹些女人用撥浪鼓發出聲音，其他人不停地吹笛子，而其余的女人和男人則唱歌和拍手。當他們沿河去布巴斯蒂斯時，每當他們接近任何其他城鎮時，他們就會把船停在岸邊；然後有些女人照我說的做，而有些女人嘲笑鎮上的女人。壹些人跳舞，另壹些人站起來撩起裙子。每當他們靠近任何壹個河邊城鎮，他們都會這樣做。但是當他們到達布巴斯蒂斯的時候，他們會用巨大的犧牲來慶祝，他們會在這個節日裏喝下比全年都多的酒。傳統上男女(不包括小孩)聚集在那裏，人數達到70萬，正如這個地方的人所說。(歷史，第二冊第60頁)
雖然希羅多德聲稱這個節日在宏偉和過度方面超過了所有其他節日，但實際上有許多慶祝許多神的節日可以聲稱是壹樣的。然而，這位女神的受歡迎程度使得她的慶祝活動在埃及文化中具有特殊的意義。上面壹段，希羅多德寫下了船上的女人如何嘲笑岸上的女人，以此來鼓勵她們放棄日常的工作，參與到大女神的慶典中來。事實上，巴斯特的受歡迎程度僅次於Isis。壹旦她越過希臘到達羅馬，她在羅馬人和後來羅馬帝國的臣民中同樣受歡迎。
巴斯特的持久聲望
巴斯泰托女神的受歡迎程度源於她作為壹個女人和家庭保護者的角色。如上所述，她像男人和女人壹樣受歡迎，因為每個男人都有母親、姐妹、女朋友、妻子或女兒受益於巴斯泰托女神提供的護理。此外，埃及女性受到高度重視，享有幾乎平等的權利，這幾乎保證了壹個保護女性、掌管女性秘密的女神享有特別高的地位。
貓在埃及也很受歡迎，因為它們能讓房子遠離害蟲(從而控制疾病)，保護莊稼免受不需要的動物侵害，並為它們的主人提供相當免維護的陪伴。巴斯特節最重要的壹個方面就是把貓的木乃伊送到她的神廟。在1887和1889年發掘該廟時，發現了30多萬只木乃伊貓。威爾金森在評論她的受歡迎程度時寫道:
貓護身符和貓窩是流行的新年禮物。巴斯特的名字經常被刻在小小的“新年燒瓶”上，這可能是為了喚起女神作為生育的禮物，因為巴斯特和其他母獅壹樣，被視為保護神，可以對抗埃及末日“魔鬼日”相關的黑暗勢力。(178)
巴瑟斯特如此受歡迎，以至於在公元前525年，當岡比西斯二世的波斯人入侵埃及時，他利用這位女神來迫使埃及投降。知道他們對動物的喜愛，尤其是對貓的喜愛，他讓他的士兵在他們的盾牌上畫出巴斯特的形象，然後把他們能找到的動物都整理好，驅趕到軍隊前面的關鍵城市佩魯西。埃及人因為害怕傷害動物和冒犯巴斯特而拒絕戰鬥，所以投降了。
歷史學家Paulia Yunus(公元2世紀)寫道，岡比西斯二世在獲勝後，將秘密拋給了埃及人，蔑視他們會為了動物而放棄他們的城市。然而，埃及人對貓和巴克斯特的崇拜並沒有被嚇倒。她作為最受歡迎和最強大的神之壹的地位持續了埃及歷史的剩余部分，直到羅馬帝國，直到像其他神壹樣，她因基督教的興起而黯然失色。