陶行知教育思想論文1:《陶行知？教學做壹體化？思想的教育啟蒙”
總結:陶行知？教學做壹體化？思想意誌？做什麽？把它放在教學的中心，突出？做什麽？同時不否認教與學的作用，知行統壹，教學做合壹，強調？教學做壹體化？。這壹教育思想對培養學生的創新精神和實踐能力具有重要的啟發作用，是當前素質教育所強調的。
關鍵詞:陶行知創新精神教學做合壹實踐能力
？教學做壹體化？它是陶行知生活教育理論的教學部分，也是其教育理論的核心和傑出創造。陶行知在《教學做合壹》壹文中說。教與學的融合是壹種生命規律，也是教育規律。它的含義是:教的方法是以學的方法為基礎的；學習的方法是以做的方法為基礎的。學會做事，教會學習。教與學以做為中心。是老師邊做邊教，是學生邊做邊上學。？同時他說:？教與學的融合是對生活現象的解釋，也就是對教育現象的解釋。在生活中，說是做事，是為了自己的進步而學習，是為了自己的影響力而教學。教與做只是人生的三個方面，而不是三個互相排斥的過程。？
出自陶行知吧？教學做壹體化？在思想內涵的規定性上，可以得出以下幾點:1。教書是壹回事，不是三件。？也就是三個應該？團結？不應該分開。陶行知看到曉莊的壹個教官把活動分為教、學、做，認為那個教官是教與做分離，不是教與做融合。所以提出來？教書是壹件事，不是三件事？。其實教和做是不能分開的，否則教歸教，學歸學，做歸做。2.？教學做壹體化？強調需要？做事？作為壹個起點。老師要教學生做事，要願意做事；學生應該學會做事。那又怎樣？邊做邊學，邊學邊教。否則，教與學就沒有明確的目標。3.教與學都要基於？做什麽？居中。這是？邊做邊學，邊學邊教。必然性，所以陶行知說:？如果妳想教得好，學得好，妳必須做得好。做什麽？成為學習的中心成為教學的中心？，教與學在？做什麽？如果我們統壹了，這樣的教才是真教，這樣的學才是真學，就像陶行知說的那樣。做中學是真正的教學；學生邊做邊學，這才是真正的學習。？
可見陶行知？教學做壹體化？思考？做什麽？把它放在教學的中心。做什麽？是教學過程的重點，教與學必須體現在學生身上？做什麽？上，否則就不是真正的教學了。但是，陶行知並沒有否定教與學的作用，也沒有簡單地拿？做什麽？而不是教與學。他明確指出:？我們應該反對兩種不正確的傾向。壹是徹底消除教與學的界限，否定教師領導的錯誤傾向；另壹種是只管教，不問學生興趣，不重視學生提問的錯誤傾向。？前者否定教師的主導作用，必然導致課堂教學的放任自流，後者則完全忽視學生的主體作用，使學生處於被動地位。那麽，在教學活動中呢？做什麽？不完全排除教、講、練等方法。他只是瞄準了？學不用的，用不用的？傳統教育重教輕學、重知輕行的弊端，提出要把這些方法統壹到實踐中去，要求教與學都要與實踐相結合，與現實生活相聯系，在實踐中求真知，在現實生活中探索真理、檢驗真理。正如他所說:？不能說種稻就是幹，讀書就是學，講解就是教。為種水稻解釋，解釋也在做。為了種水稻而讀書也是在做。？他比這更進壹步？知道嗎？用什麽？好嗎？總結了壹下關系，覺得怎麽樣？做是知的開始，知是做的成就。？從這裏我們可以看出他說了什麽？做什麽？實際上是廣義上的知行合壹、生活實踐、社會實踐和科學實驗活動。教學做合壹也是辯證唯物主義在教學領域的具體應用。這三者相互關聯，相輔相成。
面對傳統教學過程中的各種共性問題，國家提出教育改革，實施素質教育。素質教育突出對學生創新精神和實踐能力的培養，激勵著當前的教育工作者轉變教育思想，更新教育觀念，不斷從傳統和現代教育思想中吸取新的養分，以適應當前教育改革的步伐，為當前的教育事業做出貢獻。
陶行知說:？最好的教育，為了使之有效，必須是教與學的融合；？教與學的結合是最有效的方法。？教學做壹體化？他的教育思想強調“要”？做什麽？作為教學的中心，如果教與做不掛鉤，可能會有老師教嗎？死書？，學生讀書？死書？現象。針對傳統教育觀念的弊端，陶行知的理念是什麽？做什麽？居中，？教學做壹體化？王的教學思想為我們解決當前素質教育提出的培養學生創新精神和實踐能力的問題提供了啟示:
首先，教學方法要以學法為主，做到因材施教。據陶行知？教學做壹體化？思想和教學方法要以學習方法為基礎；老師的責任在於教會學生學習。所以，教師不僅要研究教學方法，還要研究學習方法。為了在研究學習方法的基礎上研究教學方法，只有充分了解學生的學習興趣和規律，教學才是真正的教學。因此，在課堂教學中，我們應該實行民主，形成和諧愉快的教學氛圍，把學習的基本自由還給學生，解放他們的身心。只有這樣，才能真正掌握學生的學習興趣和學習規律，因材施教。只有在這個過程中，學生的創新精神和實踐能力才能得到培養。陶行知說:民主是創造力的最好條件？。
其次，教學要重在做(練)，培養學生的創造精神。陶行知認為:教與學壹體化的理論也是著眼於？做什麽？壹句話？。？做什麽？按照他的解釋，的意思是？單純的勞動，單純的勞動，都不能算真正的勞動。真正要做的是努力工作。？。？做什麽？是關於勞動的。那又怎樣？做什麽？它有以下三個特點:(1)行動；(2)思想；(3)新價值的產生。？即。思想來源於行動，新的價值來源於思想。這就是創作的過程？。？做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮鬥，是出路。？所以他認為？做的最高境界是創造？。其實也是這樣。陶行知在回答朱端彥的問題時說，據他所知，古今中外發現的壹流真知灼見都是從做出來的。人類文明史是壹部創世史詩，不是嗎？做什麽？出去。可見，要培養學生的創新精神，成為創造型人才，在課堂上要始終強調教與學的融合，教與學都要基於？做什麽？居中。
第三，是否應該實施教學？六解放？激發學生的創造潛能。培養學生的創新精神和實踐能力，必須相信學生身上隱藏著巨大的創造潛力。在教學中，頭腦必須始終貫穿這樣壹條主線，即始終註意？教與做？激發學生的創新意識，挖掘學生的創造潛能，激發學生的創新熱情和實踐熱情，讓學生在做中嘗試創新。我們必須堅信這是完全可能的。正如陶行知先生所說:到處都是創造的地方，每天都是創造的時間，每個人都是創造者。？為此，我們必須改變傳統的教育觀念。我們應該:(1)解放思想，讓他能思考；(2)解放他的雙手，使他勝任；(3)解放他的眼睛，使他能看見；(4)解放他的嘴，使他能說話；(5)解放他的空間，讓他在自然的大社會中獲得更多的知識；(6)解放他的時間，給他壹些空閑時間去消化他所學的東西，學壹些他渴望學習的東西，做壹些他樂於做的事情。這就是陶行知強調的教學要落實？六解放？。
最後，教育者應該更新傳統的教育體系，建立創新的人才環境。？教學做壹體化？顯然，我們的教育思想不同於傳統的教育方式。從老師的角度來說，應該是創造性教學，或者說創造性地做。從學生的角度來看，教師應該引導他們創造性地學習，或者通過創造性地做來學習。從理論與實踐相結合的角度來看，陶行知？教學做壹體化？思想有從低到高的不同層次。雖然它本身包含了傳統教育的基本理念，但也有所超越。在這裏，我們強調什麽？教學做壹體化？屬於比較高的水平。針對當前素質教育提出的目標，從這個新的層面出發，我們必須更新相應的教學模式、教學手段和教學方法。應試教育相關的考試形式也必須揚棄，即教育者必須從當前的素質教育目標出發，重新審視傳統的教育制度，重新設計教育體系，為創造性人才的塑造建立良好的教育環境。
綜上所述，陶行知？教學做壹體化？，中心在哪裏？做什麽？“紐約”的教學理念改變了傳統的教學，從以書本為中心、以課本知識為中心轉向以實踐為中心、以現實生活為中心。它克服了傳統教育重教不重學、重知不重行、重教師主導輕學生主體、教與學、學與用脫節等弊端，有助於我們在課堂教學中加強教與學、學與用、教育與生產勞動、理論與實踐的結合。
參考資料:
【1】陶行知全集編輯委員會。陶行知全集(第壹卷)[C]。長沙:湖南教育出版社，1985。
[2]《陶行知全集》編輯委員會。陶行知全集(第五卷)[C]。長沙:湖南教育出版社，1985。
[3]《陶行知全集》編輯委員會。陶行知全集(第二卷)[C]。長沙:湖南教育出版社，1985。
[4]《陶行知全集》編輯委員會。陶行知全集(第七卷)[C]。長沙:湖南教育出版社，1985。
陶行知教育思想第二部分:解讀陶行知教育思想推進素質教育
摘要:解讀陶行知？愛這個世界？教學做壹體化？學生自治？生命教育？創造教育？的教育思想，驚嘆他的值得嗎？偉大的人民教育家？。今天，聯系陶行知的教育思想理論來看待今天的教育改革，仍然具有重要的現實意義和指導意義。他富有時代精神、創新精神和人民教育思想的真知灼見，體現了當今素質教育的精髓，成為教師不斷汲取教育改革營養的源泉。
關鍵詞:陶行知；愛遍天下；教學做壹體化；生活就是教育；創新教育
《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生壹生教育教學研究與實踐的精華。這篇文章簡單易懂。愛這個世界？教學做壹體化？學生自治？生命教育？創造教育？等等，體現了陶行知先生的？生活就是教育？然後呢。知行合壹？經過80多年的考驗，他獨特的教育思想不僅具有很高的學術價值，而且對我國今天的教育改革具有很強的參考價值和指導意義。
解讀陶行知教育思想，驚嘆他對得起？偉大的人民教育家？。今天，我們聯系陶行知的教育思想理論來看待今天的教育改革，仍然具有重大的現實意義和指導意義。他富有時代精神、創新精神和人民教育思想的真知灼見，體現了當今素質教育的精髓，成為我們不斷汲取教育改革營養的源泉。
第壹，？愛這個世界？是基礎
愛意味著奉獻。自古以來，教育就被視為充滿無私奉獻精神的神聖職業。遺憾的是，在社會主義市場經濟大潮洶湧澎湃的今天，壹些教育工作者自覺不自覺地習慣於從商業化、功利化的角度來衡量自己的職業，以至於逐漸喪失了自己的最高精神境界。麻木，冷漠或虛偽和勢利充斥著壹些老師，學生和他們的家長。？帶著壹顆心來，而不是壹根草。？陶先生正是用他的大愛，滋潤了無數的童心，培育了無數的愛。這種愛，正是當今每壹個教育工作者所需要的。
？沒有愛，就沒有教育？前蘇聯教育家凱爾連克道出了陶行知教育的真諦。作為偉大的人民教育家和教育思想家，陶行知先生以睿智的目光和寬廣的胸懷倡導並實踐著愛的教育。老師愛學生，就有教育，學生愛老師，就有教育效果。
第二，？創造教育？是本質。
創造教育是陶行知教育思想的精髓，是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主要內容。陶行知先生認為，創造是壹個民族生生不息的生命力，是壹個民族文化的精髓。所謂創造教育，既是培養民族活力的教育，也是培養學生的教育？獨壹無二？能力教育。他是由法國著名雕塑家羅丹？邪幹了嗎？話，引出了他對創造教育的獨特見解。
他認為:？每壹天都是創造的時間，每壹個地方都是創造的地方，每個人都是創造者。？陶行知創造教育的核心是發展學生的創造力。如今，我們提倡建立？指導自習課？這種教學模式旨在把握新世紀課堂教學改革的脈搏，促進課堂教學的研究和改進。這種教學模式的理念與陶行知的教育思想不謀而合？它創造了民主和諧的師生關系，強調學生是課堂的主體，其目標是充分發揮學生學習的主動性，培養學生的創新能力。
第三，？教學做壹體化？這是壹個保證
陶行知先生說:以其為師而教，是真；學生邊做邊學，這是實踐學習。？這強調了實踐和自主學習的重要性。新課程所要求的學習方式的轉變，是從傳統的、被動的、接受的、封閉的學習方式向主動的、發現的、合作的學習方式轉變，倡導自主和探索，發揮學生的主體意識、創造性和實踐能力，使學生真正成為學習的主人。
陶行知先生提出？教學做壹體化？，明確指出:？做中學是真正的教學；學生在做中學到的是實踐學習？。然後呢。不能引導人去做的教育是假教育；不能引導人去做的學校是假學校；不能指導人去做的書是假書？。對於壹個問題，教師不壹定要用現成的解法來教學生，而是要組織和指導學生如何找到這個解法，讓學生在最短的時間內，通過類似的經驗，自己找到這個方法，並能利用這個經驗找到其他方法，解決其他問題。有了這種體驗，學生可以自己探索知識，成為主動的學習者。老師只會用怎麽辦？舊瓶裝新酒？然後妳就看不到新的東西了。教師只有不斷研究，才能找到新的思路。他們只有學而不厭，才能孜孜不倦地教人。
第四，？生活就是教育？是核心
？生活就是教育？它是陶行知先生生活教育理論的核心，內涵十分豐富。它強調教育以生活為中心，反對傳統教育脫離生活，以書本為中心。聯系當前課程改革的要求，我們的教學應該如陶行知所倡導的那樣:人要積極參與生活，在生活的矛盾和鬥爭中選擇和接受？向前，向上？什麽事？美好生活？。
？生命教育？這壹理論不僅在他所處的時代發揮了積極的作用，而且對今天的教育教學也具有現實意義。生命教育的目的是什麽？培養合理的生活？。陶行知有句名言:教千教萬教，教人求真；從萬千事物中學習，學會做壹個真正的人。？教人求真學真？培養人是生命教育的根本目標，所以培養合理的人生也是生命教育最好的註腳。？真人？具體目標是:(1)做壹個追求真理並為之獻身的人；(2)做人，不為人；(3)做壹個有道德的人；(4)做壹個完整的人，即有健康的身體、獨立的頭腦、獨立的事業、手腦兼備、智仁勇雙全的人；(5)當家作主，就是做自己的主人，做國家的主人，做自然的主人；(6)創造的人；(7)做壹個現代人。可見，生命教育培養的合理的生命，是全面發展、不斷創造、不斷進步的生命。《中國教育改革和發展綱要》指出:？中小學應該怎麽做？應試教育轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身心素質，促進學生生動活潑的發展。？通過對比，不難看出，生命教育培養的目標與當前素質教育的要求並不矛盾，而是壹致的。
回首過去，展望未來，我的教育之路在我的腳下才剛剛開始，陶先生的教育思想才剛剛觸及冰山壹角。讓我們重新認真學習陶行知先生的教育理論，弘揚素質教育和創新教育的旗幟。帶著壹顆心來，而不是壹根草？信念，將終身致力於教育事業。
參考資料:
胡小峰。陶行知教育文集。四川教育出版社，2007-01。
[2]方明。陶行知教育名篇。教育科學出版社。
陶行知的教育思想第三部分:陶行知的創造教育思想
摘要:本文在具體分析陶行知創造教育思想中“六大解放”的基礎上，舉例說明如何培養兒童的創造力。本文從分析當前兒童教育過程中存在的壹些問題入手，進壹步闡述了創造教育的重要性和必要性。最後，借助對陶行知創造教育思想的深入理解和反思，探討了創造教育在當前教育體制下的可行性。
關鍵詞:創造教育，幼兒教育
在我看來，幼兒的創造教育是整個教育體系中最基礎和最重要的階段。創造性思維能力是21世紀人才最寶貴的素質。正如前蘇聯教育家卡魯夫·德爾斯基所說:幼兒是我們這個星球上最勤奮的腦力勞動者。每個幼兒生來就是壹個無與倫比的創意實驗室。他們有無限的想象力和無限的發展趨勢。？的確，從兒童的心理發展來看，學齡前時期是創造能力的萌芽階段，但這只是壹種潛能。只有在正確的教育方法指導下，才能進壹步挖掘這種潛力。
在建立生活教育理論的過程中，陶行知提出了創造教育的思想。孩子是新時代的創造者？孩子的創造力應該被解放和培養，而不是被壓制甚至摧毀。所以，創造教育必須從孩子開始。為了培養兒童的創造能力，他提出了兒童創造教育？六解放？。
1.解放孩子們的眼睛
首先要明確觀察的目的，幫助孩子確定觀察的對象，鼓勵孩子註意到底，不要輕易轉移目標。
第二，循序漸進地觀察。
三、註意多角度觀察事物，不局限於壹個角度，不同角度觀察的結果可能不壹樣。
第四，學會比較同壹事物和不同事物，發現細微差異，提高觀察能力。
簡而言之，解放孩子的眼睛，就是鼓勵孩子自由真實地看到眼前的真實世界。
2.解放兒童的大腦
壹個美國媽媽兜了壹圈，問女兒，這是什麽？已經上壹年級的女兒很肯定的回答，這是什麽？○?。而就是這個圈子，在女兒上壹年級之前，母親問同樣的問題時，女兒有嗎？是太陽，是葡萄，是乒乓球之類的各種回答。那麽是什麽禁錮了孩子的思維呢？後來母親毅然和學校對簿公堂，法院判決學校敗訴。
人們常說，妳的思想有多遠，妳就能走多遠。只有想不到的，沒有做不到的。人的想象力可以無窮無盡。這些都在說明壹個道理。壹個人的成長或成功取決於他對事物的看法。對於同壹個問題，有些人只能看到表象，逃不出傳統的思維定勢。但有些人可以放開自己的思維，開發豐富的想象力，找到突破口，通過努力實踐最終成功。而這種非凡的思維能力，正是我們在童年時代應該大力提倡和培養的。
3.解放孩子的雙手
現在大部分學生都是獨生子女，整個家庭都是圍繞著孩子生活。小皇帝？生活。然而，就在長輩們為他們準備好每壹頓飯，洗好每壹件衣服的時候，孩子們卻失去了壹次又壹次鍛煉的機會。於是，就出現了壹個奇怪的事情，學生可以上大學，卻不會獨立生活。同樣，高分低能的現象在國內留學的學生中也很普遍。這些學生大多學習成績優秀，但缺乏實驗室操作經驗，動手能力差。因此，在目前的情況下解放學生的雙手就顯得尤為重要，應該讓學生自己做所有的事情。對於生活中的實踐能力，陶行知直言不諱？不會種菜，不是學生？。在實際教學中，要創造條件讓學生積極動手。比如在教孩子認識長方體的時候，要讓他們自己畫，自己剪，自己拼，把教育落實到促進大腦上。這種理解效果可能更深刻。
4.解放兒童的嘴巴
現實生活中，很多成年人，包括我自己，都厭倦了孩子漫無邊際的提問。在處理孩子的問題時，有時我們會禮貌地回答？妳現在還年輕，以後就明白了？而且很多時候，我們會毫不留情的拒絕孩子的提問。小小年紀，何必問那麽多問題？只是教妳怎麽做，聽話。。現在看來，對於孩子來說，我們是多麽無情地扼殺了他們的探索欲望。因此，創造教育的實現需要我們從自身做起，鼓勵孩子開口，表達自己的觀點，提出自己的問題。也許壹個不經意的問題，幾年後就會成為人類的偉大發明創造。
5.為孩子們騰出空間
不要把孩子關在家裏，讓他們去自然和社會中開拓視野。解放空間，開闊學生的認識視野，發揮學生與生俱來的創造力。自然是最好的老師。它包羅萬象，有著無盡的奧秘。讓學生在自然中感受、理解、探索，在社會中錘煉，是豐富知識、開闊視野的絕佳途徑。大家都知道，讓學生知道春天的美好，最有效的方法就是走出學校，走進大自然，讓他們自己去體驗。我覺得這種感覺效果是任何華麗的語言都達不到的，枯燥的講解會讓學生對這門課越來越失去興趣。馬斯洛在論述人的創造力時表示，每個人都有壹定程度的創造力，而最初的創造力往往處於無意識狀態，能促進人的發現和發明。所以要還給孩子自由發展和思考的空間。
6.解放兒童的時候到了
不要把孩子的時間表塞滿作業，給孩子壹些空閑時間消化知識，想壹些自己感興趣的事情，做壹些自己樂意做的事情。學生們現在在哪裏？應試教育精英教育？在社會環境下，學生承受著前所未有的壓力，睡眠不足。嚴重影響了學生的身心發展。中國青少年研究中心副主任孫雲曉在1993《夏令營的較量》中指出，中國7-17歲男女學生的平均身高、體重、胸圍、肌肉、肺活量、耐力都不如日本同齡學生。相關調查顯示，80%以上的小學生每天有2小時左右的作業；我國中小學生每天平均鍛煉時間不超過半小時。46.9%的中小學生未達到國家睡眠標準(9小時)。三分之壹的學生感覺睡眠不足，765，438+0%的高三學生近視，三分之二的學生感覺考試壓力大。然而，只是喊？減輕負擔？現在中小學生的課業負擔並沒有真正減輕，各種興趣班充斥著學生的星期天。
綜上所述，只有為了我們的孩子，才能真正做到以上幾點？六大解放？可以實現孩子的創造教育，開發孩子的創造力。
結束語
通過對陶行知先生教育理念的學習和探討，我真切地感受到創造教育的重要性和必要性，也深刻地感受到其實施和實施的復雜性。但我堅信，我們發現了孩子是有創造力的，我們知道孩子是有創造力的，所以我們必須進壹步解放他們的創造力。
妳的教鞭下有瓦特，妳冰冷的眼神裏有牛頓，妳饑渴的笑容裏有愛迪生。別忙著趕走他們。妳要等到:坐了蒸汽輪，點了燈，學了微積分，才認出他們是妳的小學生。
參考資料:
陶行知。生活即教育(陶行知的教育巨著)。教育科學出版社，2006。
陶行知。陶行知文集。江蘇:教育出版社，2001。
張傳祥。中國教育史。北京:高等教育出版社，2010。
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