五仙寺依山而建，有頭門、後殿、東齋、西齋。五仙寺是壹座綠色琉璃瓦，重檐歇山頂。木框保存完好，做工精致。後殿東側，壹塊紅砂巖上有巨大的腳印和洞穴。古人壹直以為是“神仙的拇指印”，主要是保護。明清時期，“隋氏東田”和“吳夏銜洞”被列為羊城八景。
基本介紹中文名:五仙寺地點:廣東省廣州市越秀區門票價格:免費開放時間:9: 00-17: 00著名景點:後殿、嶺南第壹樓修建時間:明洪武十年著名景點:後殿、嶺南第壹樓、五羊仙碑。國家:中國。城市:廣東省廣州市。建議遊玩時間:1-2小時。適合遊玩季節:壹年四季行前必讀，景點動態，景點介紹，重點信息，景點美圖，發展歷史，主要景點，後殿，嶺南壹樓，五羊仙人牌坊，旅遊信息，相關傳說，第1版，第2版，第3版，宗教軌跡，發展歷史。五仙寺在歷史上屢建屢廢，現址也歷經多次變遷。據相關史料記載，北宋時期廣州有壹座供奉五仙的寺廟。南宋嘉定年間(1208 ~ 1224)，該寺遷至西湖玉液池畔，即現在的西湖路附近，名為豐鎮寺。南宋末年，它遷到了任光路。明朝洪武元年(1368)，五仙寺毀於壹場大火。直至洪武十年(1377)，移至惠福西路破山巷，由廣東省布政使趙思鑒所建。五仙寺明清時期，五仙寺規模相當宏偉，有十幾個大殿。原有照壁、牌樓、山門、中殿、後殿，兩側為東西齋、三元堂、玄關。照壁、牌坊、中殿、三元殿、廊都已消失，只有義門、後殿、東宅、西宅、“嶺南第壹樓”等壹些老建築可供遊人參觀。五仙寺的外觀是三室寬兩室深，綠琉璃瓦歇山頂，青磚石腳。石門額上“五仙古觀”大字，為清同治十年兩廣總督芮林所書(1871)。易門還保存著壹對用樹竹崗火山巖雕刻的石麒麟，是我國非常罕見的珍貴文物。易門東側，原惠福西路小學內有壹個環形跨欄池，內含十塊天然紅色沙石，寬約4米。這是壹塊罕見的原生石，即老羊城八景中的“耳石”。仔細壹看，“不朽的拇指痕跡”就在石頭表面的凹陷處，看起來像壹個大腳印。進了儀門，就是中殿的廢墟，然後就是後殿。後堂寬12米，進深10米，堂高7米。它坐落在山頂上，有著雙重的屋檐，覆蓋著綠色的琉璃瓦。脊柱兩端飾背紋，中間為兩個倒爪，中間脊柱剎為寶飾。殿主桁架上刻有“大明嘉靖十六年十二月十二日”字樣。內檐鋪6層為3抄鬥拱，布置精巧，四壁相隔。本來就是方形的門窗，靈巧通透。整個後殿具有明代廣東古建築的特點，也是廣州保存最完整的明代建築。解放前，“五仙廟”位於惠福西路內街，是廣州2000年建城的歷史標誌。據說古代有五仙騎五色羊，五羊來到廣州海珠廣場原五仙門電廠附近(電廠原址為五仙門街)。五仙的到來給廣州帶來了風調雨順，五谷豐登，國泰民安。為了紀念五仙的幸福，廣州被稱為“羊城”。“五仙觀”是公元265年金代珠江的“婆山古渡”，江面1.500米。現在，大海變成了桑田，到了明代，作為“耳石洞”列入羊城八景。清末民初，廣州拆除城墻擴建道路。“五仙觀”因是羊城之福，故名“惠福道”。2000年，“五仙觀”周邊近萬平方米的房屋被拆除，2004年，五仙觀恢復原貌。惠福西路靠近解放路的那段，是省港澳著名的燈籠街。有很多紙店，制作出栩栩如生的燈光、人物、動物、古宅，也是牌樓藝術家(棚工)聚集的地方。解放後，由於迷信，燈籠街消失，藝人跳槽。根據越秀區* * *規劃，未來五仙景區將以五仙廟和嶺南壹樓為重點，結合廣場建設和周邊環境整治，開展民間藝術表演和風情展示。規劃還計劃建設甜水巷、金城巷、怡樂裏三個民居景區，通過壹批特色建築的改造開發，展現當地傳統建築群體的獨特風情。甜水巷多為廣州傳統竹筒屋。通風、采光、排水主要靠天井。從前到後，天井被分成多個房間，更多的閣樓建在裏面。金城巷的洋房是上世紀二三十年代西式建築風格的兩三層小樓，材料以近代盛行的紅磚建築為主。怡樂怡的建築大多是西方建築的古典風格，也有壹部分是中國傳統形式的兩三層建築，前面有花園。主景區後殿後殿，三間，寬12.4m，三間，深10m，高8m。綠琉璃瓦歇山頂，重檐，脊飾琉璃龍紋，琉璃捕魚珠。內槽八椽，六鋪三抄鬥拱，外檐二跳拱支撐檐口桁架，紡錘形柱，有翹腳和側腳，平梁和四椽營造月梁、駝峰、叉手和撐腳等。，風格簡約，保留了明初的建築手法。脊檁底部有“隆基鼎佑建於大明嘉靖十六年，沈冰姬旦建於十壹月二十壹日”等字樣。鬥拱材質略細，高18 cm，厚8 cm。桶內有暗頁，裝修簡單。寺廟外立面比例適中，既保留了明初的建築風格，又具有地方特色。是廣州保存完好的明代木結構建築。在後殿東側原有的紅色沙巖上，有壹個腳印形狀的洞穴，旁邊是壹塊刻有“仙人拇指印”的石碑。這是古代珠江洪水時期的水蝕痕跡，民間傳說是神仙留下的腳印。晉代稱之為“古過山”。明清時期，五仙寺先後將“隋氏東田”和“五仙夏冬”列為羊城八景之壹。1989年6月，廣東省申報為省級文物保護單位。五仙寺內有14方的宋誌清碑刻和1石的齊林，嶺南壹樓後面有壹座建築，是壹座塔樓形式的古建築。明洪武七年(1374)，巡撫汪廣洋建此樓，比鎮海樓早七年。它的地基是用紅砂巖建造的，建築高7米。它以城門的形式相互連接，其上建有壹座建築物的巨大屋檐，構成了壹個寬敞的陽臺，顯得莊嚴、雄偉、古樸。這座樓和五層樓堪稱明代建築的“雙壁”。嶺南壹樓建成後的第四年，鑄了壹口大鐘，掛在樓上。這座大鐘高3米多，直徑2米多，厚3英寸，重5噸，是廣東最大的鐵鐘。大鐘撞得壹聲巨響，“扣扣的聲音十裏外都聽得見。”這個大鐘是用來在發生火災等非常事故時，叫人去滅火的，禁止無任何東西碰撞；還有壹種說法是，當這種鐘聲響起時，城市裏就會發生瘟疫——因此得名“禁鐘”。這座建築也被稱為禁鐘塔。禁鐘的重量是驚人的。更神奇的是，這個鐘只靠壹根葛藤掛著。傳說這藤蔓與呂洞賓有關:古代有個大官坐轎子路過此地，綁轎子杠的繩子斷了，他命令轎夫半小時內找繩子綁轎子杠。轎夫正在焦急地尋找，突然看見壹個老人從路邊走來。老人指著巖石上的壹根葛藤說:“妳可以用那根藤。”轎夫看到藤蔓又細又矮，以為老人要捉弄他。突然，老人不見了，轎夫知道遇到了神仙，趕緊扯下葛藤來綁轎子。奇怪的是，葛藤越紮越長，直到把轎子欄紮牢。當他們到達驛站時，轎夫仔細檢查了它，看到藤蔓的尾巴上刻著“呂洞賓”幾個字，他們才意識到這是呂洞賓給的不朽的藤蔓。後來在婆山建了五仙寺和大鐘樓，需要壹根繩子來吊大鐘。轎夫贈仙藤，細小的葛藤牢牢掛著千斤銅鈴。故事終究是故事，傳說或許沒有發生過，但壹根葛藤掛著那口沈甸甸的鐘，卻是不爭的事實。在明朝，鐘是被禁止的。此外，大銅鐘及其器身鑄有銘文和印章，鑄於洪武十壹年(1378)。喇叭口下，正對著樓基中央的方形井口，能發出* * *聲。鈴聲壹響，聲從券形門道裏傳來，鈴聲響得又遠又廣，十裏外都聽得見。傳說這種鐘只有在發生火災等災害時才敲鐘，所以又叫“禁鐘”，建築也叫“禁鐘樓”。20世紀60年代，舞陽縣武仙關牌坊被毀。2005年，開始計劃在原址修復牌樓，修復設計由華南理工大學程建軍教授和石拓承擔。修復中采用了原橋臺、棒夾石、柱基等構件。修復後的牌樓完全按照傳統風格，三室寬兩室深，十二柱，側角，上升。心重檐，二房單檐，都是廟的形式，屋頂龍船脊，都是草紋裝飾，結尾是典型的廣府水波形狀，前脊有珍珠和鳳尾魚。旅遊信息交通:乘坐3路、6路、66路、74路、82路、124路、217路、227路、541路公交車，在惠福西路站下車。相傳周懿王八年(公元前887年)，廣州曾連年饑荒，田地荒蕪。壹天，南海的天空突然傳來悠揚的音樂，五朵五彩祥雲出現了。天上有五個仙人，穿著五顏六色的衣服，騎著不同顏色的山羊，嘴裏叼著壹大穗稻子來到楚亭。仙人把稻穗給了廣州人，並祝願這裏永遠不會有饑荒。祝神仙在空中飛，五只仙羊化作石頭，留在廣州的山坡上。從此，廣州成為嶺南最富有的地方。這也是廣州有“五羊城”、“羊城”、“廣州”之稱的原因。五仙觀版本的情況也差不多，只是時間是南海人高古成為楚威王的時候，也就是戰國周先旺時期。三晉時期，吳是廣州刺史，但在他上任之前，五位仙人騎著五色羊，背著糧食來到了廣州府的大廳。吳休在大廳裏畫了五個仙人以示吉祥紀念，並稱廣州為“五仙城”。廣州惠福西路的五仙寺，據說是五仙降臨的地方。廣州人為了紀念五仙，特意在那裏修建了五仙寺，大殿裏有五仙和五羊的塑像。廣州人民為了感謝五位仙人，在他們來的地方建了壹座五仙廟。觀中有壹尊五仙像，並伴有壹尊五羊石像，五仙也被稱為谷神。“五仙騎羊，給稻穗”是壹個非常美麗的故事，根據這個故事建造寺廟的歷史源遠流長。宗教軌跡五仙石像漢晉時期，廣州原始神仙巫術信仰最具代表性的遺跡是五仙觀。據宋《張麗》對五仙觀的記載，《南武陵表》和《圖經》均有引用。漢晉時期“初有五仙皆持谷穗，出有六莖，至有五羊。神仙的衣服和羊的衣服不壹樣，顏色像五方。”任光因其地理位置而成為聖地。“這是五仙觀的前身。廣州，又名羊城、穗城，也源於此。宋代以前，這裏就有道士修行。程師孟說:欲舉獨木舟，必有好鄰居。蔣詩雲:府西開，我來叩拜燒香。大廳裏的雕像能看到的是五仙騎著五只羊。歷代多次遷址，從宋代的石仙坊(今廣東省財政廳)到南宋末年至元代的古曦湖(今教育路)壹帶。明朝洪武十年(公元1377年)，原址改為廣豐圖書館，寺院遷至現在的破山(今惠福西路)舊址，另塑五仙。明成化五年(公元1469年)，清雍正元年(公元1723年)重修。民國十二年(1923)仍占地4600余平方米。那壹年，廣州市政廳拍賣五仙寺，準備出錢，中山會買下場地，辭退寺內道士。如今是廣州市文物保護單位。