孔敬大師談出家的意義(節選)
佛陀說過這兩句話:“以戒為師，以苦為師”。所以要想獲得成功，尤其是出家，壹定要有心理準備。第壹個要持戒，第二個要吃苦。如果不能持戒受罪，在家學佛也是好的，成就壹樣，何必出家呢？
出家不僅是天下所有人的老師(老師是榜樣)，妳的思想，言行，別人都向妳學習。妳代表釋迦牟尼佛，繼續睿智，博采眾長。想想自己能不能做到。真的能做到，嗯，很難得！不僅釋迦牟尼佛快樂，諸佛皆快樂。哪個龍族，蒼天好神不保佑妳！但是做不到，做不到，佛不會眷顧妳，善神不會保佑妳。有些鬼神會找上妳，妖怪會找上妳幫妳作惡，把妳引向三惡之路。三惡道大多是地獄。這些惡鬼惡靈來保護妳，讓妳建立事業，最後送妳去阿碧地獄。我相信這些惡鬼惡靈都是前世做的錯事，都是仇人債主。這就是妳雖然出家了，但是有障礙，不能好好學習，不能破惡修善，壹方面遠離善法，做各種惡，這就是大麻煩。
古德常說有四種東西，家裏有四種東西，要明確。妳明白之後，如果我不能成為大眾的好榜樣，我就在家學佛。在家出家，這個好。維摩為我們做了壹個在家出家的好榜樣。家有四種。第壹種叫田宅甲，就是我們現在通常說的。妳有房產，有土地，有房子，有事業，有老婆孩子。這是家，也是世俗的家。大部分人談的都是出家。沒有這個家，這個家就不重要。更重要的是，佛給我們講的煩惱家，我們剛才講的十善，十善的反面，十惡是家。妳斬斷了十惡，從此妳的心念、言行都與十善相對應。妳超越了十惡，妳就出局了。這很好，妳擺脫了麻煩。
也有四種東西。第壹個是沒有心。當妳離開了家庭，妳的父母妻兒跟他走了，妳去住寺廟，妳出家了，但是妳心裏執著於五欲六塵，妳還在這麽做。那妳就是瘋了。如果妳不走出妳的內心，妳會有壹個很大的障礙。妳不僅不會被釋放，而且妳的罪會很重。這就是顧大德說的:口頭背誦不行。要念經念佛，會念佛不會念佛。表面上妳假裝是個好人，其實不是。說得好聽點，妳自欺欺人。人可以騙，但騙不了佛菩薩，騙不了鬼神。妳想過嗎？走不出自己的內心，就得真正去了解，去揣摩，去揣摩，不敢出家。誰想犯這麽重的罪？
今天在這種環境下，就算妳誠心純潔，又能去哪裏學佛法呢？真正的道場在哪裏？這個道場是真是假？為什麽？現在這個社會有很多虛偽，有假有好，但不是真的。表面上看起來很好，實際上不是這樣的。我以前在洛杉磯有個朋友，他是個和尚兼法師。他比我小幾歲。在洛杉磯，我遇到了西藏的仁波切，我非常尊敬他，並向他學習佛教。當仁波切回到西藏，他跟著他，大概三個多月。當他回到美國，他告訴我這是假的。我說，怎麽是假的？他說他不是仁波切，他是藏族，住在尼泊爾。因為聽說外面有很多支持和尚的人，所以他假扮仁波切去了美國，得到大量支持後才知道自己不是。他是壹家之主。他很懂佛學和禮儀，假扮仁波切去了美國。誰去美國都要養活自己，還能過幾年好日子。現在這個社會無奇不有，包括佛教等宗教。這是什麽意思？很難培養，哪裏能找到真、善、知？找個好的道場？這並不容易。
正是因為這種關系，我們的老師，老師，才是真正的知識過硬，知道現在的環境。我的老師，壹個是張嘉大師，另壹個是李炳南的老居士。他們兩個都有特殊情況，我們不可能壹輩子陪著他們。更何況張甲師傅教了我三年，他就走了。我26歲和他在壹起，那年他老人家65歲。他68歲離開，我陪了他三年。李老師是壹個特殊的環境，不可能長期接近。於是李先生教我學孟子，學易。那是什麽意思？孟子和宜顏都是古人的私人弟子，但今天人們以古人為師。孟子以孔子為師。孔子死了，不在。他讀孔子的書，向孔子學習，不懂就問孔子的學生。他真的像孔子壹樣學習。妳看，孔子在中國被稱為至聖，孟子是至聖。孔子的教導真正傳給了孟子，而不是別人。孟子真的是把它們完全的得到了，給後人留下了壹個很好的榜樣。大師胡藝出生於明末。他以蓮池大師為師。蓮池大師去世了，但蓮池大師的作品還在。他按照蓮池大師的著作學習，很有收獲。根據古人的說法，蓮池大師是我們凈土宗的第八代，胡藝是第九代。
什麽是真正的和尚？
無利無功是為了出家。有法者，可說有優點，有功德。出家是無為法。無所作為沒有好處或好處。。壹個和尚既沒有這個，也沒有中間。六十二歲起涅槃見。智者的避難所。
降伏魔度的五種方法。五眼明，五身強。不要生對方的氣。遠離各種邪惡，消滅各種異教徒。化名之外，泥巴出來。沒有關系，沒有我的位置。沒有痛苦或幹擾。愛和關心對方。帶著沈思離開人群。如果真的能出家。於是維摩詰對長老們說。妳等於在佛法裏出家了。那又怎樣？佛教很難估價。長輩的話。居士，我聞到了佛言。父母不聽不能出家。維摩詰說。但是妳會發現，昂蒂耶羅有三個優點，三顆菩提心，妳馬上就出家了。是的，這就夠了。
出家的目標是什麽？
出家的條件和方法
(1)根據如來的佛法和因緣以及國家有關規定。想受戒出家的人，除了有宗教的、恭敬的、正確的信仰外，還必須具備以下條件:
1.父母或監護人同意許可(佛教制度靈活)，帶父母同意的書面材料，身份證、戶籍證明(派出所出具)、體檢證明(有些地方不需要)到妳認為有緣的寺廟。
2.四肢完整(佛系)。手腳短小、手腳扭曲、癱瘓、小兒麻痹癥患者、麻風病患者、歪頭等。不能正常行走的人，不能被禁止出家。)
3.端正五官(佛系)。瞎、對眼、聾、聾、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等。，不準出家。)
4.未感染嚴重傳染病(佛教，身體好了可以出家)。(如艾滋病、各種皮膚病等。).但是感冒不是這種情況。)
5.沒有債務問題的人(佛教，還清債務可以出家)。(如破產、經營失敗和債務。)
6.未觸犯國家法律(刑事)或涉及法律訴訟的人員。(指被警方通緝的人。如果是犯罪，但刑滿釋放的人不在此例。)(佛教可以容納)
7.沙彌年齡不低於7歲(佛教)，沙彌年齡不低於17歲(政府)。(佛教20歲受大戒，不滿20歲可出家為僧。出家年齡沒有上限。佛陀在世時只有120歲。但至少妳要能自理，有學習和遵守戒律的能力，否則不準出家。)
8.心智健全(佛教，病後可以出家)。(指未患任何精神疾病，如神經衰弱、精神分裂癥、癲癇等會喪失意識和理智、舉止失態的疾病。)
9.心理健康和正常。(雙性戀是不允許出家的。佛系[佛系]
(二)全國漢傳佛教僧侶正式記錄制度實施辦法的規定。
想出家的人必須是自願的，有六足(包括身體無缺陷)，身體健康，虔誠信佛，愛國守法(包括無法律糾紛)，父母允許，無婚姻戀愛關系。對於想出家的人，寺院查清他們的身份和出身，認定他們符合出家條件。經過壹年多的考察，合格(考試階段要做的事情:背誦五經，【非佛教徒】學習米沙【佛教徒】的規矩，學習佛教的基本知識)。他們可以拜壹個比丘，女子拜比丘尼為理發師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃掉胡須，以此為僧。【非佛系】俗姓改為師，法師按各自法門取壹個法名，壹個法號。並按規定發到日歷上。然後，經過壹小段時間的學習，我要求十誡，這被稱為米沙或沙米尼。米沙是根據古印度的發音翻譯的，意思是“停止惡行，做好事”。那些獲得米沙或沙彌尼資格的人是僧侶或僧侶的候選人。
(3)對於出家的學歷要求，並不是很多人說的大學學歷。國家不規定有(只有當住持的和尚要求初中以上文化，但要求不太嚴格)，各地政府根據自己的實際情況制定(在成都市宗教局，現在規定有高中文化，很多其實是小學文化的和尚)。(非佛教徒)
以上，除了標註為【佛系】，都不是佛系。其根據是，在《四部法集》中，因為不允許家人和未受戒的米沙閱讀四部法，所以沒有列出具體的經典出處。以上【佛教體系】還不夠全面，但希望對想了解如何出家的人有所幫助。
妳可以在任何寺廟出家。
最重要的是出家的目的。
為什麽要出家？
出家的條件盛宴大師
有些人認為出家是最容易的事情。只要剃了頭發，換了衣服，就出家了。但也有人經常問家人，“出家有什麽要求？”他們能得到的答案也很簡單，不是說“沒條件，有信心就行。”也就是說“條件很多，壹時說不清。”
其實在佛教之前，不僅人人平等，所有眾生都是平等的，所以人人都有資格出家，不分貧富，不分智愚，不分佛門。所以出家很容易。但是，賄賂只是立足點的基本平等，並不是不加區別的接受，否則佛教就會成為藏汙納垢的垃圾桶！所以學佛(也就是出家)的條件是壹切來者不拒，而出家的要求是十三難十六光蓋。現在它們如下:
第壹和第十三種是受害者:壞內外道(做破壞工作出家的人)、破他梵文(也戒淫的人)、賊入道(偷聽戒律的人)、黃門(有無性功能的人)、二根(既有男女生殖器的人)、禽獸化成人、非人化成人、犯界罪(已禁且犯大戒的人)
二、輕紗者:非奴、非盜、非債者，未滿二十歲者，未受足戒者，未患癤、癰、瘋等癥者(身心不健康、五官不正者)，父母不聽者，服兵役者，不得穿衣服者。正如11因緣所說:“正人出家，清凈人圓(受大戒)。”
這就是出家的條件。所謂重難之人，這輩子只要修任何壹個難，都不會聽佛教的出家。至於光罩，可以消除原因，隨時出家。根據薩波的理論；“六十歲，不準受大戒，不準戒，可聽沙彌；七歲以下，不聽。如果我被懲戒，我就壹直在作惡。”
太小太老不能出家，和尚法上說，“七歲以上，七歲以上，不可出家。”他還說，“70歲以上，可以做自己想做的事；不到70，什麽都做不了。如果妳躺下，妳就不聽出家了。70歲以上，身體健康，能讀書，能聽道，能出家。”
可見，七歲以下，七十歲以上，是不允許出家的。二十歲以前和六十歲以後，雖然允許出家，但不允許出家禁止。小的是小沙彌，大的是老和尚。小的最終會成為大和尚，大的永遠不會被大戒律所禁止。這些條件的要求都是佛教提出來的，只是有些佛教徒限於紙上談兵。當他們爬上神壇去抓工具的時候，教授和佛教高僧們當然會提出問題，但是他們從來沒有看到壹個新的戒律被難倒和遮蓋。有的戒者，因為貪婪，明知小沙彌不到二十歲，卻教他們先撒謊說自己二十歲；戒掉戒指的和尚會給他幾歲讓他20歲簡直是笑話！也有看到頭的，瞎了腿瘸了的，也可以給他們壹個腳環；至於60歲以上，當然更方便了！那些人能不能擺脫是當然的問題。擂臺場的布道者要不要承擔壹些光法的責任，緩壹緩，又是另壹個問題了！正因為如此，難怪大多數人都認為和尚是最好的。
如果要求更符合佛教制度的規定，在現代，理發師當然是以審慎的標準選擇僧尼；妳在戒場講戒的時候，在報名新戒的時候也必須附上壹份健康檢查單，然後經過面對面的口試，才能決定是否出戒。否則，所說的條件根本不是條件，只是虛假回應的幌子。
關鍵是妳的理解。如果妳認為出家是人生最好的選擇，只有走這條路，人生才有意義。有這個觀念是選擇出家的最基本條件。如果妳還沒有形成這種認識，那就暫時不要出家。另外，家裏的關系也要處理好。佛經上說，父母不聽不得出家。但這不是原則上的。歷史上有很多高僧大德，比如許雲老僧，未經父母同意出家。現實生活中有很多這樣的情況，因為很多父母根本不懂佛教，出家前不可能得到他們的同意。所以有些人不管父母同意不同意就跑出去，這樣的情況很多。
如果結婚了，出家前必須離婚。年齡方面，戒律規定7歲以下不能出家，60歲以上也不能出家，因為那個年紀，連生活都不能自理，還得別人養。所以，沒有獨立生活的能力就不能出家，出家後也不能讓別人照顧。還有其他條件，比如擔任更重要的黨政職務，必須辭職才能出家；如果欠了債，必須還清才能出家；還有壹些其他的條件，比如雌雄同體的人不能出家，犯過破壞他人梵文、住賊家等重罪的人不能出家，也就是以家人身份冒充過和尚、參加過和尚團體內部重要會議的人不能出家。總之，有十三種情況會對出家造成障礙，主要是為了保證佛教的健康發展。