《隨園詩話》原文:
楊承齋說:“從來沒有天賦的人，都喜歡談格調，卻不懂幽默。這是什麽？風格空洞，好形容；搞笑又致力於寫靈魂的，不是天才。”我深深地愛著他的文字。要知道，有氣質就有節奏；韻不出音律。《三百條》壹半是為女性擔憂，壹半是抒發情懷；誰是規範，誰是法律？今天講風格的人，能不能超越它的範圍？匡高、余的歌與《三百篇》不同；“國風”的風格不同於“雅”、“賦”:有沒有壹定的風格？許渾說:“詩如仙骨，骨中無詩。”詩在骨，不在案。
楊萬裏(1127 10 10月29日-1206 6月15)，本名廷秀，人稱誠齋。吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮唐球村)。南宋大臣，著名文學家、愛國詩人，與陸遊、尤茂、範成大並稱為“南宋四大詩人”(又稱“中興四大詩人”)。學者稱宋光宗為“誠齋先生”，因為他寫了“誠齋”二字。紹興二十四年(1154)，楊萬裏進士，在高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝任職。他是郭子的醫生，廣東的囚犯，王子的隨從，秘書監督等等。他是墨寶館的學士，並被任命為廬陵縣的開國縣長。禧二年(1206)，楊萬裏病逝，享年80歲。獲光祿博士，謚號“文傑”。楊萬裏壹生寫了兩萬多首詩，4200首作品代代相傳。他被認為是壹代詩人。他用簡單的語言，清新自然，充滿幽默，創造了壹種“真誠的風格”。楊萬裏的詩大多描寫自然景物，並擅長於此。他還有很多反映人民疾苦，表達愛國情懷的篇章。著有《翟成集》等。
？風格，這裏指的是詩歌的格律音調。
？幽默，“幽默”壹詞最早出現於南北朝時期，其內涵既指時尚趣味，也指風味趣味。作為壹個美學範疇，確立於宋代，宋代以後，文學批評家展開了對“幽默”的理論探討。從《辭海》中解釋為:時尚趣味，也指風味趣味，後指語言、文章的幽默趣味。
嘴，方言，真實語氣。腔，原指音樂、歌曲或戲曲中系統的曲調，也指詩詞文章的音律風格。口，這裏的意思是固定格式。
靈魂，這裏指的是人的精神、氣質、情感。《晉書·樂》:“夫性靈之表，不知為何發詠歌；不知道為什麽會感動，所以不知道自己的手腳。”焦《怨別》詩雲:“憂傷魂，藥也枯。”唐璐西聖的詩“住在山上是事情”說:“我不是壹個隱士，我從來沒有打算嫉妒。”第壹次在清秋瑾的《京味詩》中說:“唯英雄忠義，雖肉身已死，猶活。”
氣質是指人的本性和氣質；性格，脾氣。《幹壹》:“德者，性情也。”孔《英達疏》:“性，性質，不惡；愛情，性欲。”唐《送別》第九首寫道:“談巴風俗，無漢氣質。”南朝梁榮融《詩品通論》:“齊之動物，令人感動，故蕩其性情，舞其形形色。”唐·杜甫《贈王二十四仆四十韻》:“緣起緣滅，性情真。”清《日知錄:古人用韻無橫》顧嚴武:“詩主性情，不貴。”黃青宗羲《劉敬亭傳》:講故事雖是小技巧，但必須有氣質、有習俗，如有萌搖頭、唱歌，才能成功。
？格律是指中國古詩中壹系列獨特的規則，在格式、節奏等方面都要遵循。中國古代現代詩詞在格律上有嚴格的規定，詩、賦、詞、曲在字數、句數、對偶性、排比、押韻上都有格式和規定。外國詩歌也有自己的格律。格子，通俗來說就是格式、圖案、主形；節奏，也就是旋律，主韻。其他的，如古詩、近體詩、歐化詩，都沒有明確嚴格的格律要求。
三百是中國文學史上最早的詩集《詩經》的編號，也是《詩經》的同義詞。《詩經》寫於春秋中期。最初叫《詩經》。孔子多次提到這個名字，比如:“《詩經》三百，壹句話，就是說‘思無惡’”。“背《詩》三百首，教之為政，不可達；使其全方位，而非排他性。雖然很多，妳覺得呢？”司馬遷也用過這個名字，如:“詩三百首，大概是聖賢發怒時所作。”因後世傳世版本中記載有311首詩，為敘述方便，稱之為《詩三百》。之所以改名為《詩經》，是因為漢武帝以《詩經》、《禮》、《易》、《春秋》為五經。
臯陶是中國古代的壹個傳奇人物。關於臯陶的出生地，壹般有兩種說法。壹個來自山西洪洞縣臯陶村，另壹個來自山東曲阜。古代偉大的政治家、思想家、教育家，被史學界、司法界公認為中國司法的鼻祖。與堯、舜、大禹齊名的“古四聖”之壹，葬於劉(魯)。根據他的功績，於把的後裔封在英國和(今安徽六安)，因此也被尊為六安國祖。相傳生於堯帝時期，曾被舜任命為掌管刑法的“秀才”。臯陶的主要貢獻包括制定刑法和教育，幫助堯舜、大禹推行五刑五教。用獨角獸治理監獄，維護正義；無論是懲罰還是教育，都需要父親的義，母親的恩，兄弟的友，兄弟的敬，兒子的孝，才能使社會和諧，統治世界。
余，姓司，以文命聞名(也有余為名之說)。歷史上稱大禹和禹為的領袖和夏朝的開國皇帝。禹是黃帝的曾孫，顓頊的孫子(但也有人說禹應該是顓頊六世的孫子)。他的父親叫坤，被帝堯尊為伯爵。他被世人稱為“崇伯坤”或“崇伯”，他的母親是辛的女兒。相傳禹為治理黃河立下了汗馬功勞，被舜退位繼承了皇位。在諸侯的支持下，正式即位，以陽城為都，平陽為都(或安邑或晉陽)，國號夏。而唐代分封丹朱，分封商賈皆危。禹是夏朝的第壹個皇帝，所以後人也稱他為。他是中國古代傳說中與堯舜齊名的賢帝。他最突出的成就是，他壹直因控制了特大洪水而受到贊揚，並把中國的領土定為九州。後人稱他為大禹。虞死後葬於會稽山(今浙江紹興)，至今仍有虞廟、虞陵、虞祠。自夏柒以來，歷代皇帝都來裕陵祭祀他。
國風，詩經的壹部分。總的來說，就是周初到春秋時期，各諸侯國的華夏民族的民間詩歌。《國風》的大部分作品是漢族勞動人民的集體創作，是《詩經》的精華。？
？雅是《詩經》的組成部分之壹。其中瀟雅74篇，大雅31篇，* * * 105篇，合稱“爾雅”。《雅》詩多為奴隸主貴族上層階級在各種儀式或宴會上演唱的音樂歌曲。瀟雅的大部分作品都是各個階層的貴族寫的，也有壹些是民歌。大雅幾乎都是貴族的作品。雅的詩壹般都比較長，比如《雅矜》，是12章，144句，468字。句法押韻工整，布局縝密，組織完整。“雅”詩的語言壹般不像“風”詩那樣通俗易懂，更為抽象。
？頌歌，詩經的壹個組成部分。包括31首《周松》、4首《松露》、5首《商頌》、40首《* * *》，合稱“三賦”。頌主要是周天子、諸侯用於祭祀或其他重要儀式的音樂歌曲，其內容多為宣揚天命、歌頌祖先功德。賦充滿空洞抽象的說教，缺乏意象和韻律美，很少運用對比和刺激。
徐混(約791 ~約858)，唐代詩人，潤州丹陽(今江蘇丹陽)人。晚唐最有影響力的詩人之壹。成年後遷居京口丁卯尖(今江蘇鎮江)，以丁卯為詩名。後世稱之為“許丁卯”。他壹生不寫古詩，專攻法律；五七律多，句法成熟穩重，聲調平仄獨特，稱為“丁卯體”。主題是懷舊和田園詩，而藝術的特點是偶爾的完整性和熟練的詩歌節奏。唯詩多描寫水雨景，故有“許渾中壹千濕詩”之稱。後人提出與詩人杜甫齊名，並以“許渾千詩濕，杜甫壹生悲”來評價。許石誤入杜牧文集者甚多。代表作是《鹹陽城東樓》。
？攀高樓千裏懷古油，眼裏的楊柳卻像江南。
？紅色的晚霞在寺外的寺院，風還沒有來，風已經吹動了鹹陽的建築。
？黃昏時，鳥兒在花園裏飛翔，深秋時，知了在枝繁葉茂的樹上啁啾。
？路人不問過去，只有渭河壹如既往地向東流去。
我的翻譯:
？南宋詩人楊萬裏說:“從來沒有天賦和笨拙的詩人，寫詩的時候總是大談詩的韻律和韻腳，卻不明白寫詩的真諦在於時尚和趣味。為什麽會這樣？因為格律韻腳是壹個空架子，有了這個格式模板，內容填起來很容易，照葫蘆畫瓢就行了。有時尚品味的作品，壹定要寫出人的思想、情感、靈魂。天才做到這壹點也不是不可能的。”我對他所說的深信不疑。要知道，有真性情，才有節奏。韻不在音律之外。《詩經》三百篇，壹半以上是勤勞人民思念妻子的坦率直言的作品。誰為他制定了格式？誰為他定下了基調？現在準備講格律調的人，誰能寫出超出自己範圍的詩詞歌賦？此外，臯陶和大禹的詩與《詩經》不同。《詩經》中郭峰的格式也不同於《爾雅》和《宋三》。格式怎麽可能是不可變的？唐代詩人許渾說:“詩如仙骨，骨中無詩。”好詩是存在於詩人骨子裏的真實情感，是從詩人內心流淌出來的優美韻腳，它從來不存在於詩格律裏。