沈從文、周作人、張愛玲，當這些在中國現代文學史上曾經輝煌耀眼的名字再次走出塵埃，重現昔日輝煌時，不僅要帶給人們懷舊的慰藉和知性的咀嚼，更要引發對歷史的反思和廓清，對文學本質的思考和探索，對人間人性的洞察和體驗。
1，沈從文
壹個早在20世紀30年代就取得巨大成就的作家，在壹個不適合他生存的環境中被活埋了40多年。突然，到了暮年，他又獲得了關註，成為文壇傳奇。他們的經歷和經歷，反映了中國知識分子的屈辱和埋沒。但沈從文的作品最終會在社會上發表，會受到廣泛的關註，最終證明歷史上被冷落的文學現象未必會永遠被冷落。
獨特的體驗，創作的特點，沈默與回歸
2.周作人
周作人的名字被埋沒了太久，直到近幾年，它曾經輝煌的模樣才重新顯露出來。相關的傳記、傳記、論文相繼出現，他的許多散文被收集出版。他的作品豐富了人們的閱讀興趣，他的寫作風格成為人們欽佩和模仿的對象...但人們關註周作人，從更深的意義上說，或許是因為他們能從他復雜的經歷和人格狀態中看到中國近代史的多元變遷，以及生活在其中的人所面臨的多重選擇。
具有雙重特征的文學成就的淹沒與暴露
3.張愛玲
張愛玲是壹個矛盾的組合。她的生活充滿了奇怪和不協調的內容。雖然她很出名，但她早期的生活環境極其寒冷和惡劣。結過兩次婚，王或偽達官貴人，或左翼作家，感情很少超脫；遠在大洋彼岸，近30年來我很少與世界協商，我已經悄然死去。她的作品就像她壹樣，新舊交織，雅俗共賞。更重要的是，張愛玲身處亂世，她是“廢墟上的罌粟”，是中國現代文學史上的“異數”。在文壇消失30年後，張愛玲奇跡般地蘇醒了，大家爭相閱讀。“張愛玲熱”從港臺席卷大陸。探尋“張愛玲熱”的本質，不僅在於她的作品迎合了世紀末愈演愈烈的懷舊熱，更在於她的作品是“現代的”，引發人們對文學本質的深入思考。
新舊雅俗交織邊緣的消失與再加熱
第二，理解的重建
這些年時代和社會的變化之快，遠遠超出了人們的想象。隨著思想文化的變化，壹向敏感的文學也跟風了，在意識形態和本質認識方面都在深入探索。因此，壹些混亂的概念得到澄清，壹些僵化的教條被拋棄，壹些全新的認識正在重建...透過這些文學景觀，我們可以感受到歷史的腳步。
1，魯迅
魯迅在20世紀中國思想史和文學史上具有非凡的意義。他是壹個植根於中國歷史和社會的豐富而復雜的文化巨人。他富有創造性和想象力的文學創作為中國現代文學的發展奠定了堅實的基礎。魯迅研究，歷史悠久，內涵豐富，壹直是紛繁復雜的現代思想文化界的熱點；但是，真正理解和消化他留給我們的思想文化瑰寶需要時間，也需要真正科學的學術品格的確立。
批判、反思、探索、深度價值挖掘
2.錢鐘書
很少有人能比得上錢鐘書這二十年來的文化熱人物。作為壹個作家和學者，我巍然屹立，占據風景。《筒中之錐》充滿了豐富、和諧、微妙，使人生壹聲嘆息；《圍城》的知性洞察和犀利的機趣，隨著各種媒體的攻勢，耳目壹新，成了八卦。而處於漩渦中心的錢鐘書卻始終平和超然，讓人對他的智慧更加遐想。對中國這位20世紀最具智慧的學術大師的作品作出真實而科學的評價，有助於我們全面了解20世紀中國的文化景觀。
智者“圍城”的真諦及其啟示。
第三，洶湧澎湃的熱點
縱觀中國80後文壇，流派紛呈，熱點紛呈。我們在感受時代日新月異變化的同時，也在註視著世界潮流的驟變。關於文學的概念如重疊的波浪撲面而來:經典與現代、經典與大眾、精英與流氓、中世紀與後現代、女性文學、民間視角、新國家文學、新市民小說、新生代創作等等。令人眼花繚亂。值得探究的是洶湧澎湃的熱點背後的深意。
1，金庸和武俠小說
金庸可能是當今中國作家中讀者最多的作家。從上世紀80年代開始，金庸武俠風靡大陸，熱度從未停止。金庸作為新武俠小說流派的代表，將充分發揮從公案俠義小說和20世紀30年代流行的武俠小說發展而來的新武俠小說的優勢，形成獨特的金庸武俠世界。“金庸熱”的興起無疑為我們討論通俗文學的價值評價和文學作品的娛樂性提供了壹個新的視角。
金庸熱藝術特征的文化內涵
2.王朔與新民文化
王朔從1985和1986開始在文壇引起關註。1988，幾部小說被改編成電影，走紅。此後越來越不可收拾，小說電影火遍全國。王朔現象構成了90年代復雜的文化景觀，批評界眾說紛紜。壹時間，王朔成為人們關註和討論的話題。王朔的成功不是靠他小說的藝術性取得的，而是靠他小說中人物的生存境遇、生活態度和精神特質取得的，這在壹定程度上反映了經濟轉型期人們的特殊狀態，引導了大眾文化的走向。他為我們提供了壹種新的社會視角和文化意識。
3.重新評價五四文學。
五四運動是現代文學的起點。1999恰逢五四運動80周年，現代文壇形成了紀念五四的熱潮。《文學評論》等刊物開辟了專欄，發表了壹批有分量的論文。其中，楊毅的《五四運動與現代中國的人文建設》集實證與思辨、歷史感與當代性於壹體。文章指出，“五四運動本身包含著壹種世紀性的文化啟示”，它所引發的時代主題及其思維取向都涉及到中國的命運和中國人文精神的形成。所以，重溫五四話題，是對中國命運和中國人文形態的重新思考，是壹場極具戰略意義的世紀對話。本文在中國文化現代化和中國現代人文精神創造性建構的總體進程中，對五四運動進行了深度的還原研究，對五四運動進行了廣度的參照研究，分析了五四新文化運動的文化態度、精神模式和思辨邏輯，論述了民主和科學觀念及其倡導者之間的復雜關系， 以及它對現代學術文化精神建構的錯綜復雜的影響，並對現代中國人文精神和人文學術體系的建構進行了深入的思考。
另壹方面，隨著民族文化傳統的升溫，也出現了否定五四新文化的傾向。現代文藝界和學術界對此做出了壹些回應。中國現代文學館、中國現代文學研究會、中國現代文學研究叢書編輯部於3月20日在北京聯合舉辦“紀念五四新文化運動80周年”座談會，1999。會上的發言主要集中在以下三個方面:第壹，五四運動的偉大歷史功績不能否認。與會者對近年來自覺否定和唾罵五四運動的不正常現象表示憂慮和反駁。王佩元說，否定派實際上與魯迅和五四運動非常疏遠。阿q時代遠未結束，五四精神永不過時。王忠臣認為，中國的民主化仍然是壹個遠未完成的過程，我們也可以感受到五四文化先驅今天所面臨的困難。第二，對五四的反思應該是多元化的。陳平原主張回到五四運動本身去做壹些清理工作，“直接觸摸歷史”。錢理群認為，作為壹個學者，有必要“用復雜的方式說話”。吳福輝認為，現代文壇缺乏對新儒家和後現代主義之間的攻擊的必要回應。要有“說實話”的勇氣，坐冷板凳，增強應對挑戰的信心。有學者提出，要對過去對五四的簡單、片面的理解和解讀進行檢討和反思。應該把五四還原到壹個相對復雜的歷史中，轉變研究觀念，豐富研究視角，加強系統研究。但要防止反思不客觀，脫離具體歷史背景，不能用“歷史敘事”代替“歷史真實”本身。第三，與會者還就研究五四的新方法、新思想進行了交流和探討，如:先驅者從追求個體自由轉變為追求制度；胡適與魯迅的異同，代表了五四壹代知識分子的分化與融合。思想啟蒙與教育制度的關系；新文化運動與白話文運動的雙向互動；“思想群體”研究；等壹下。
4.魯迅的問題。
經典總是在不斷的質疑和重新詮釋中被人們所認識。世紀之交，作為20世紀中國經典作家的魯迅遭遇了質疑甚至貶損的聲音，在文學界和學術界引起強烈反響。秦公的學術批評應該是壹種歷史主義的態度，洪海的《為哀悼者出示紅牌》和吳中傑的《壹種批判的邏輯》對批評者的非歷史主義態度進行了批判。新華社發布題為《貶損魯迅引發作家朱振國質疑》的消息，被《中國青年報》等多家報紙報道。網上眾說紛紜。魯迅評價成為人們關註的文化熱點。中國魯迅研究會、《魯迅研究月刊》編輯部、上海魯迅紀念館分別在北京和上海舉辦魯迅研究熱點問題研討會。來自全國各地的專家學者對貶損魯迅的現象進行了全面而理性的分析。與會者認為，對於壹些質疑和貶損魯迅的言論，要吸取歷史教訓，避免不分青紅皂白，回到風雨兼程的簡化方式。更重要的是，要杜絕以行政處罰代替學術討論的不良弊端，而要以平常心和寬容心具體問題具體分析。審美中不需要在不同的感受中堅持統壹；時代的變化和我們看到的信息有限造成的誤解要澄清；敢於表達與既定結論不同的真誠意見，其勇氣值得肯定；有理有據、獨立思考的觀點應該受到歡迎；但對於那些出於非學術動機，背離事實和學術原則，壹心想顛覆魯迅的貶損言論，我們必須從觀點、方法、學風等方面進行嚴肅批判，厘清其影響。壹年之內，全國報刊發表了數十篇分析貶低魯現象的文章和訪談，對現實主義的貶低魯的沖擊波進行了深入的學術批判。文學界、學術界、領導部門對這場風波的理性態度，說明文化環境是寬松的，學術主流是成熟的。高旭東主編的《世紀末的魯迅之辯》(東方出版社，2001版)、濤哥、辜鴻銘主編的《聚焦魯迅事件》(福建教育出版社，2001版)和濤哥主編的《網絡魯迅》(人民文學出版社，2001版)大致反映了這場論爭的情況。
貶低魯迅表面上是評價壹個作家的問題，實際上是否定20世紀中國的經典文化，分裂中國的文化傳統。中國文化在春秋戰國時期建立了宏大的格局和堅實的基礎後，不斷吸收外來文化，到19世紀，積累了非常豐富的優秀遺產，但也積累了很多糟粕，成為束縛中國人的枷鎖。五四壹代敞開胸懷引進西方文化，從戰略高度對中國傳統文化進行整理、批判和澄清，為中國文化註入了強大的生命力。正是沿著五四開辟的道路，經過幾代人的努力，基本實現了從傳統到現代的文化轉型，形成了繼承民族傳統、融合外來文化、能夠與世界平等對話的20世紀中國文化。魯迅是這種文化最傑出的代表。從他身上，我們看到了對中國歷史的深刻洞察，對現實問題的密切關註，對傳統文化最深刻的剖析，對西方文化最機智的借鑒，對人民的深切關懷，對國民性的犀利解剖。魯迅對西方文化消極性的認識，對我們今天全面認識西方世界仍然是壹個清醒的提醒；魯迅關於“立人”和“改造國民性”的思想對我們今天的精神文明建設仍有深刻的啟示；魯迅思想在中國現代化的思想資源庫中占有重要地位，魯迅的文學名著即使放在世界文學寶庫中也毫不遜色。魯迅是與孔子、老子、莊子、司馬遷、朱、李贄、黃宗羲壹起能夠代表中國文化傳統的偉人。魯迅的世界有著廣闊的闡釋空間。