春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西，必須刪除不重要的文字。後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。
文言文來源於白話文，特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，節奏工整，無標點，包括謀略、詩詞、詞、曲、八股、駢文、古文。著名語言學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出:“文言是指在先秦口語的基礎上形成的古代漢語的書面語，以及後世作家古風著作中的語言”。
文言文，也就是用文言文寫的文章，也就是古代文言文作品和歷代模仿它的作品。文言文作為壹種八股書面語，使用了兩三千年，從先秦諸子、漢代詩文，到唐宋古文、明清八股。
換句話說，文言文是中國古代的書面語，是現代漢語的源頭。第壹個字“文”的意思是美麗。
“言”字的意思是書寫、表達、記錄。“文言文”這個詞的意思是書面語。文言文是相對於口語而言的，口語也叫白話文。
最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，並代表流派。“文言文”的意思是“優美的語言文章”，也叫文體寫作。
而“白話”的意思是:“用普通平實的口頭語言寫的文章”比如像現在的“妳吃飯了嗎？”。
在中國古代，用“口語”(口語)(書面語)表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”，而用書面語言表達，卻是“飯？”。“反部”是文言文。在這裏，名詞“飯步”作為動詞使用，意思是吃。
1919之前，中國的文章都是用文言文寫的。現在我們壹般把“古代漢語”稱為“文言文”。
在中國幾千年的歷史中，口語發生了很大的變化，但文言文壹直保持著類似的格式。文言文可以讓不同語言的使用者“筆談”，這是壹種有固定格式但並不十分困難的交流方式。
2.文言文信息1。語言和文字的分離。
語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，它們相互影響、相互促進，有著非常密切的關系。文言文是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，逐漸拉大了與後世口語的距離。
從漢魏到明清，由於官方推行和科舉考試的需要，文人有意模仿“四書五經”的語言寫詩寫文，重在雅正。這樣，作為書面語的文言文與人們實際使用的語言之間的距離越來越大，產生了言文分離的現象。
第二，持續時間長。直到五四時期，文言文作為占統治地位的書面語代代相傳，其語言成分基本保持不變。
比如先秦時期的壹些基本句式和常用虛詞的用法，在歷代文言文中都有保留，甚至連語言三要素中最活躍的詞在文言文中也有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失，但在文言文中仍然可以使用。雖然後世在模仿中難免會摻雜壹些當時的口語，會給文言文帶來壹些微妙的變化，但總體來說，文言文在詞匯系統和語法系統上基本保持了原貌。
第三，文筆簡潔。中國重要的古籍大部分都是用文言文寫成的，很多不朽的著作也壹直以簡潔明了著稱。
可以說文言文本身就包含了簡潔的因素:壹是文言文以單音詞為主，雙音詞和復音詞較少；第二，文言文經常省略，省略主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重語言的錘煉，講求“微詞大義”，於是形成了文言文的風格。
第四，古代奧運會難以理解。由於年代久遠，脫離了口語的文言文越來越難懂。
歪歪扭扭的句子，生僻的古字，還有很多稀奇古怪的名稱和規定……這壹切都成了初學者眼中難以捉摸的“神話”。因此，註釋古籍，解決疑難問題，壹直是學者們追求的任務之壹。
3.文言文信息“文言文”是相對於“白話文”而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
什麽是文言文？
1.文言文很精彩。這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。
2.文言文是知識。是的，因為文言文已經不是語言了，純粹是壹個詞。但文言文是知識，甲骨文也是知識。為什麽不借鑒甲骨文？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。
4.“文言文”是“白話文”的反義詞。這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是指出文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。後者的“文”指的是風格。
那麽文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。篆書的應用也大多如此。
“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦被“識字”和書寫，其語言魅力就會降低，而書寫功能則會翻倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。
讀文言文是壹種很清晰的思維方式，就像偶爾讀西方哲學家的著作壹樣，很莊重。
4.文言文復習資料文言文綜合閱讀幾乎可以囊括學習文言文的所有知識點和能力點；而且文言文段落閱讀理解更註重學生在段落理解中運用所學的所有知識點和能力點的能力。
我們認為，閱讀文言文段落必須強化四種意識。1，整體意識。
《考試說明》要求學生“讀簡單的文言文”。總的來說，提供的段落簡單易懂。在疏通文字的基礎上，要樹立全局意識。第壹，從內容上區分是記人、記敘還是寫景。然後讀文章，寫幾個人物，人物之間是什麽關系，人物和事件的關系，事件的起因是什麽，情節如何展開，最後結局如何...通讀全文，整體把握，有利於抓住重點，凝煉全文，化繁為簡，以少控多，從而整體把握文章的內容要點和語境結構。要樹立整體意識，也要把字、詞、句、段、筆記作為壹個有機整體，把段落和試題聯系起來，作為壹個完整的整體。
2.考點意識。考點意識就是盡量壹看到題目就有“考什麽”和“怎麽考”的意識。
文言文閱讀壹段話的最終目的是歸結到考試說明的具體考點。在考點的指導下，洞察考試意圖——“應該考什麽”，弄清楚題型的寫法——“怎麽考”。這樣才能有的放矢，有的放矢。
3.情境意識。在文言文的綜合閱讀中，經常會遇到壹時理解不了的個別字、詞、句，需要根據上下文來努力推斷文意，可以根據上面的慣性和文意來推斷，也可以根據下面的上下文和文意來推斷。
俗話說，詞離不開詞，詞離不開句，句離不開段(文章)。只有把詞、詞、句放在段落乃至文章的整體語境框架中，才能更準確地把握。4.相互認識。
在閱讀文言文段落時，要利用壹切可以利用的材料來幫助閱讀和答題。主要有以下四種方法:a、新舊知識相互聯系，新即是舊。
壹般來說，高考文言文閱讀的材料和題目都是全新的、陌生的、未知的，但往往都與固有的舊知識有這樣或那樣的聯系，甚至它的“影子”都在課本裏。當遇到壹些字、詞、句的奇怪用法和含義時，不妨想壹想:這個字、詞、句的這種用法和含義，有沒有出現在教科書裏？在復習備考培訓中，妳遇到過這種現象嗎？如何理解其在當時特定語境下的用法和含義？可以用過去的思路、方法、技巧來回答嗎？如果不是，那麽，這個字、詞、句的用法和課本、訓練中的情況有什麽區別？兩者之間有必然聯系和內在規律嗎？.....這樣就可以在新知和舊知之間劃清界限，架起橋梁，可以用舊知來回答新知，用已知來啟發未知。
b、段落試題對照。“研讀段落，理解文意”——“閱讀題幹，把握要求”——“篩選信息，回答試題”，是閱讀和解題的壹般積極思維。
另壹方面，由於高考文言文還是客觀考查的形式，所以很多選項(尤其是可以判斷正確的選項)都是對段落理解的壹種補充或驗證。c .試題之間的相互參照。
文言文綜合閱讀的題不是孤立的。他們不僅有壹個從分析到綜合、從簡單到復雜的內在順序，而且往往能利用後面問題中可以判斷的正確信息來回答壹時難以解決的問題，或者驗證前面沒有把握的答案。d .閱讀之間的相互參照。
現代語文閱讀和文言文閱讀在閱讀載體、考試依據、閱讀方法等方面存在諸多差異，但二者作為文章閱讀又有其相似之處，有著千絲萬縷的聯系。有意識、有技巧地將現代漢語閱讀的壹些理念、方法、技巧移植到文言文閱讀中，無疑是有益的。
在文言文綜合閱讀中，不僅要強化四種意識，還要掌握臨場應試的技巧。1.雖然高考文言文大部分都是不熟悉的材料，但必然會有這樣或那樣的語言障礙，很可能每個字每個句都很難落實。
壹般來說，文言文中難懂的字、詞、句有兩種:壹種是把課堂上學到的知識進行遷移，解題來測試遷移的能力，或者根據上下文來推斷字、詞、句未知的用法和意義，來測試語境感；另壹種是即使聽不懂也不會影響回答。對於這兩種情況，我們應該采用不同的策略。對於前者，要善於激活積累，利用舊知識解決新問題，向前看(上圖)和向後看(下圖)，“猜”。
後壹種情況，妳可以大膽的跳過去。2.加大閱讀的投入，適當控制閱讀和做題的時間比例。
壹般來說，看書和做題的時間比是2:1。3.努力克服解題中的兩種不良傾向。
第壹，只停留在解決問題的層面，思維局限在壹段話，五個題目，二十個選項；二是機械地壹個壹個解題，忽略了段落與試題的有機聯系。正確的做法是:在解決問題時，要有意識地打開思路，充分調動壹切積累(包括語言積累、情感積累、思維積累等。)，化陌生為熟悉，化復雜為簡單。同時，要從整體上把握段落與試題之間的交叉引用因素，利用選項中正確的選項或思維導向來解題。
《論語十篇》1。子曰:“學而時習之，何況？有朋自遠方來，不亦樂乎？不快樂而不自知，不是君子嗎？”1.孔子說:“學習(知識)，然後在壹定的時間實踐(復習)，這不是快樂的嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？如果別人不認識我，我也不反感。難道不是君子嗎？”2.曾子道:“我日本三省(xǐng)。
5.有沒有文言文的資料？這個詞有歧義:因此，1，原因。
傅肅以數語諫之理，使外將。——《史記》？陳涉家庭2。舊東西。
如果壹個人不斷珍惜他的舊知識，以便不斷獲得新知識，他可能是別人的老師。——《論語》？3.壹個意外或不幸的事件導致壹個國家的死亡。
——“李周？天官？龔正“4、舊知識；壹個老朋友君安和項伯有關系？——《史記》？項羽傳5。趙在去世前壹年去世，妻子守寡在家。——“古今小說？可憐的馬，硬了也會賣錘子。6.變老，直到她的哥哥去打仗，然後她的阿姨去世，晚上去了，晚上來了，她的美麗褪色。
唐？白居易《琵琶行(及序)》7。故意的，就是故意說幾句死。——《史記》？陳涉家族8。盡管如此，三天內失去五匹馬還是太晚了。
——《玉臺新詠》？為焦仲卿的妻子寫古詩的策略:策略是不用自己的方式——用鞭子和棍子趕走騾馬和役畜。擴展為控制和執行策略——竹鞭(頭上有尖刺)擴展為控制馬匹的工具，包括韁繩和其他招數——策劃書。
古代君主封地，授予爵位，罷免官員或向官員發布其他法令。長度:船長約八分奇——長度不夠——長的年輕，長的好——使其健康茁壯的成長常長——巴東三峽巫峽長——兩點之間只有壹道長長的堤痕——吞長江——中國最大的河流，長6300公裏，流域面積1.8萬平方公裏。
長江發源於青海唐古拉，流經青海、西藏、雲南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等11省市，流入東海，或煙盡——大面積的煙是戰車隊長——領導受其長官罰——官員中高薪厚職者視妳為長輩。站直了，跪在山的北邊，龔宇說:“相對於短，就是時間被阻隔了，時間長了。”本義相同，與“矮”相對，木蘭沒有大哥。它排在第壹位:長子初醒的聲音，意味著時間和頻率，相當於“才”和“剛”的開頭的狹隘——始於每壹個晴天的開頭——秋雨初晴，霜降。辭職——告別永不褪色——說話的言辭和口氣不要問文達做諸侯——名士(地位和聲望很高)達漢陰——到達，引出家鄉第壹個提問的人——第壹人:學界前輩。