嵇康後來家境貧寒，經常和湘繡壹起在樹蔭下打鐵，不是為了謀生，而是遵從自己的意願。妳的兒子鐘會才華橫溢，能言善辯。有壹天，鐘會來拜訪，帶了壹大批官員。看到這壹幕，嵇康很反感。他沒理他，只是低頭工作。鐘會待久了，不滿。這時，嵇康開口了:“妳聽到了什麽？”妳看到了什麽，去了哪裏？"鐘慧馬上回答，"我壹聽到，就看見了，就走了。“然後我就離開了。後來，鐘會對嵇康恨之入骨，經常在司馬昭面前說他的壞話。
據劉基《秦義》記載，嵇康是從杜葵的兒子杜蒙那裏學的廣陵散。嵇康很喜歡這首歌，經常彈，引得很多人來求教，嵇康卻從來不教。司馬師上臺後，拒不認同他的統治。他與阮籍、湘繡、單濤、劉玲、阮賢、王戎並稱為“竹林七賢”，與司馬師作戰，司馬師後來被殺，終年40歲。在他被處決前，有3000名學生為他求情，但未被允許。臨終前，索琴奏此曲，嘆曰:“廣陵散今絕。”南京西善橋南朝墓出土的嵇康塑像磚，刻畫了嵇康坐在提琴上，威風凜凜的形象。
嵇康熱愛音樂。他在《序》中說:“我有壹副好嗓子，但我和之長，以為世事有起有落，但這並沒有改變。味道乏味，這是不知疲倦的。”他非常熟悉傳統和當代的秦樂，這可以從他的《福琴》中看出。嵇康的四首曲子，風入松、長清、短清、長邊、短邊，合稱為“嵇氏四坊”，與蔡邕的“蔡氏五坊”合稱為“九坊”，是中國古代著名的壹組曲子。楊迪曾把玩九農作為取士的條件之壹，可見其影響之大，成就之高。
嵇康不僅以演奏《廣陵散》而聞名，而且在音樂理論方面也有獨特的貢獻，分別是《福琴》和《聲無哀樂論》。《福琴》主要表現了嵇康對琴和音樂的理解，但也反映了嵇康不同於儒家傳統思想的觀點。《聲無哀樂論》是作者對儒家“以樂治天下”思想的直接而集中的批判。其中，嵇康對音樂的洞察熠熠生輝。
王戎與嵇康接觸了二十年，但他還沒見過壞人。所以留下了“利益異化，思想開放”的美名；而嵇康卻有“只是腸內有病，大大咧咧，什麽都容易”的壹面。他的名著《與山居園絕交》和他對廣陵散的喜愛是他憤世嫉俗、桀驁不馴的性格的表現，而他對司馬昭的蔑視導致了他的死亡，就是這種正直的明顯例子。
嵇康還擅長書法，草書作品。也擅長丹青。唐代有“燕窩洗耳”、“獅子打大象”，代代相傳。可惜現在都失傳了。
外貌和風度
嵇康的風度非凡，這是他的人生標準，他的歷史包含:
●嵇康身長七尺八寸，有壹種特殊的魅力。看到這壹幕，觀眾感嘆道，“蘇，爽朗或雲:“蘇素如散風，高而徐夤。”宮扇曰:“紀叔夜為壹人，若孤散，必獨矣。”:他醉了，俄國若如玉山，必崩。”(《世說新語·容止》)
●有人對王戎說:“季延祖像壹群雞裏的野鶴壹樣傑出。”回答:“妳沒見過他爸爸的耳朵。”(《世說新語·容止》)
●康藻孤獨，有奇才，遠離群體。他身長七尺八寸，文筆優美，風度翩翩，而土木工程壹塌糊塗，不修飾自己。人們認為龍是優雅而自然的。(《金淑嵇康傳》)
●康嘗百草，遊山澤，會得意，忽忘。柴遇蘇，鹽稱神。(《金淑嵇康傳》)
●康昌七尺八寸，氣勢磅礴，質樸無華，而龍張峰子則自然天成。當妳在壹個團體中，妳知道什麽是非凡的。(《世說新語·容止》引自《康別傳》)
●康美聽起來不錯，看起來也不錯。(《五君子文選》引自《嵇康別傳》)
也就是說嵇康身材高大(魏尺子沒有明確的換算標準，在漢尺子和晉尺子之間，換算合同為181.74 ~ 191.1)，容貌秀麗，聲音悅耳，文采極佳。雖然我不刻意打扮自己，但我能通過超然的氣度透露出自然的美。
文學作品
嵇康的文學創作主要是詩歌和散文。他的詩現存五十多首，絕大部分是四言詩，占了壹半以上。嵇康的文學創作主要是詩歌和散文。他的詩現存五十多首，絕大部分是四言詩，占了壹半以上。嵇康的著作《隋書經濟誌》記載了13卷和15卷。宋代原藏丟失，僅存10卷。明代卷數與宋代相同，但篇數減少。常見的明本有王世賢的《冀中三際》(收錄於《漢魏六朝誌書二十首》)、張浦的《冀中三際》(收錄於《漢魏六朝誌書壹百零三輯》)等。1924魯迅編紀，1938收入《魯迅全集》第九卷。《紀》,戴校對，人民文學出版社出版，1962。這本書除了校對和註釋，還收集了有關嵇康的事跡和批評材料。