莆田吳姓是什麽來歷？

東漢時，漢武帝為了加強對邊遠地區的統治，於六年(公元前165438+公元前0年)四月，派將軍呂伯德、船將軍楊復率十余萬大軍南下攻克百越。其中壹個派瓊，凱瓊的部隊渡過瓊州海峽後，從海南壹帶——今鎮海經過壹條長流登陸。登陸時，瓊北各地的洛越人都聚集在這裏與他們作戰。當時楊仆下令用火燒海中所有船只，為的是切斷單於軍隊的後路，采用這種背水壹戰的手法。最後可汗軍打敗了洛越人，於是壹部分洛越人向內逃亡，逐漸遷入五指山，加入今天的李妙人。相傳長流的這個地方被命名為列樓，意思是船被火燒了。名稱列樓壹直使用到1945，並改為劉娜鎮。1947，改為長流鄉，川貴村歸長流鄉管轄。

川貴村原由洪、吳、劉、唐、黃、陳等姓氏組成，但缺少洪、劉、唐、黃、陳等姓氏的資料，無法考證出處，也無法總結。吳姓吳賢秀，是唐朝的壹位高級大臣，壹千三百年前從福建莆田萬裏漂洋過海來到海南的。在古代，海南被稱為荒島，人們害怕它。這裏是唐宋時期屢犯者的流放之地。中國有句俗話叫“文怕離朝，武怕回朝”，意思是說公務員離朝意味著最初的降職。返朝武官因不善於在國外帶兵，或因其他罪行，將被撤職，並被解除武裝或斬首。據史料記載，福建有亂，吳顯修因種種原因來到瓊，還是瓊北地區的吳姓始祖。

吳顯秀初到瓊州時，在府城壹帶謀生。後來，他的兩個兒子回到福建莆田和雷州，和大兒子呆在壹起。隨著時間的推移，子子孫孫逐漸繁衍，逐漸分布到各地生活。吳賢秀的第31任妻子吳良恭，遷居博賀村，與儒教、宏村相鄰。後來博賀村逐漸衰落，變小了。吳遷入後，吳人口少於洪氏宗譜。洪遷入前的原村名稱沒有記載。原古村落是否以洪命名，沒有材料考證。據波墩村黃姓史籍記載，其祖先遷居至此時並無此信息。川貴村的洪姓自古以來技藝高超，雕刻、繪畫、浮雕都是世襲的。但是村裏的洪姓並不多，根本沒有這種本事。因此，無法判斷川貴村的洪姓是否真的是從博班村遷來的。

至於其他姓氏，民國初年劉姓只有壹個。海南解放前夕，兄弟倆分了兩家。1970，其中壹人遷居海口市海甸島，現居川貴、海甸島、府城三地。有26個男姓，還有壹個新來的是三年前從瓊山永興搬到村裏的。宋朝時，壹個姓黃的人從福建來到瓊海，作為特使掌管軍事事務。是黃瑚，名叫湯芳，住在博府村，死於1140。他葬在長流大豪的原居地，他的後人在博夫村建了壹座湯芳公祠作為祭祀。清朝末年，壹個姓黃的家庭從博甫村遷到桂村。到現在第四代分兩地，哥哥壹家六口都在海口。唐姓原為明代博賀村嚴姓、唐姓。據說唐姓在古代是外族。他來到博賀村為嚴姓做長工(為他人耕田、種植、收割)，定居博賀村。有的說原來是楊姓，後來改成湯。博賀村衰落後，與吳姓合並為儒家宏村。上世紀50年代初，川貴村有三個唐姓。兩個在村裏，壹個在海口，海口壹代在湛江。村裏有兩個姓唐的男女***17，海口和湛江有兩個男女***19。

在1000多人的川貴村，雖然11人是黎族，2人是越南族，但整個村子的習俗和40多個村子的漢族是壹樣的。形式和內容都是壹脈相承的。在古代，居住在這裏的是洛越人。西漢以後，中原的官員、商人、漁民紛紛來到邛。文化、語言、信仰相互滲透，婚喪和各種習俗相互影響，形成了今天的傳統習慣。

在佛教傳入中國之前，漢族人對自然的信仰有自己的看法，認為自然物有自己的自然力。在歷史上，由於缺乏科學知識，他們把自然物看得比自然化還多，認為這些自然物和人壹樣有自己的意誌，所以對其有信仰。佛教傳入後，佛經在中國也有了它的“市場”，僧人到處傳教，於是中國人就佛教和道教壹起信仰了。400年來，我村裏人對壹切的看法都和內地省份的漢人壹樣。他們認為萬物皆有靈魂，人的肉體遲早會死亡，但精神永存。如果妳能忍受生活中不斷變化的痛苦，妳就能在來世獲得幸福。佛教創造了“天堂”和“地獄”。因為靈魂不滅，“天堂”和“地獄”都有因果報應，所以佛教比道教更迷惑人。這樣，求神拜佛每年都有，1950以後逐漸減少，1979以後開始增加。

川貴村吃素時，道士按內容念佛經，福教村知名道士陳廣路充當“主經”。禪定之後，在面塘(今永貴開發區)的山坡上，把幾千根小竹子插成壹條蜿蜒的路，叫做“黃河”。壹個打扮成玄奘的道士走在前面，領著道士去西天取經。然後，各家拿著壹根有葉子的竹枝叫“小橫幅”，橫幅上掛壹塊。突然，黃河出現了缺口，玄奘在蜿蜒的河水中奔跑。道士和後面打著橫幅的村民也逃出了黃河路，回到了村廟裏。然後壹個扮成老婆婆的道士木連木被念經的道士趕走了。她從村廟跑到村前的井邊，蹲在井邊。木蓮的母親是壹個普通的農婦，但她看不起佛，因為佛教傳入中國後，要求人們積德行善，和尚或尼姑來化緣時要布施。可是木蓮母親心腸太壞，要把屎扔到井裏給人吃，於是和尚念經，把她變成了狗。她死後，慕蓮去找釋迦牟尼救母修行。有了心靈感應，下地獄救妳媽。因為木蓮媽媽做了很多非煩惱的事，從古至今，每當有人行為不端，村裏人都會罵“木蓮媽媽還是不好”。現在別說話了。1946年，川貴請道士來表演這個齋戒，讓村民們有感而發，行善積德。

村節被久旅者稱為“生日”，海南方言稱為“公祭”、“軍坡”，漢語稱為“社日”、“廟會”。“生日”指的是在壹個村莊的寺廟裏作為該村莊領土的所有者而崇拜的幾個神之壹的生日。這壹天，自古以來就是熱鬧的盛會。經濟允許或因特殊情況，邀請大型劇團演出。那壹天，每家每戶都設宴招待親戚和客人。正月十五是全國元宵節，也是傳播廣西的鄉村節日。這壹天，廣西的村子裏熱鬧非凡——龍母夫人的生日，中午擺酒席，晚上還有拜年辟邪的活動。龍在中國家喻戶曉，老少皆知。早在2000多年前的春秋時期，中國以龍為民族的地圖就提到了“龍”和“蛇”，說傅是龍，女媧是蛇。歷史上有記載，富教民在此租住、捕魚、飼養牲畜。女媧《煉石補天》記載龍蛇鳳龜為四靈。公元前206年，漢高祖出生時，他的母親夢見了龍。從此，皇帝被稱為“真龍”天子，穿“龍袍”，坐“龍椅”，臥“龍床”。雕梁畫棟離不開龍。古代經常提到“龍子”“龍孫”。清朝中期，廣西村民的威望擴散，在列樓(長流)大堤占據了上層。因為這些復雜的“龍子”“龍孫”都應該有壹個龍母，村裏的處士提議在村裏的廟裏放壹個有龍母的菩薩。村民經過後，村裏洪家的雕塑家雕了壹尊龍母像，受到全村人的崇拜，並以元宵節為龍母的生日。

川貴村是壹個有著悠久歷史的千年古村。在我們親身經歷之後，歷史發展軌跡有時候是我想象出來的，不是某個人的主觀臆造出來的。數百年來，該村有著復雜的歷史情況。明清兩朝以流傳桂而聞名。在相關的史料和現代資料中，不乏清代傳播桂的文武百官，民國時期黃埔軍校學員，以及近代科技、商界人物。清末以前，他們名揚天下，響徹瓊崖。雖然它有著輝煌的歷史，但也有它的曲折。作為傳播廣西的人，他們有義務也有責任肩負起村落的未來。隨著社會的不斷發展，廣西的子孫要繼承先輩的光榮，好好學習。我們可以選擇成為科學家、工程師、大學教授等。我們應該努力實現我們的理想。"千裏之行始於足下。"要樂於讀書學習，掌握知識技術，相信科學，科技興農，科技強村，把村子建設成為有文化、有道德、有科學的現代文明村。