1.深海(湖)理論
傳說勾踐滅吳後，他的妻子偷偷叫人騙石，把壹塊石頭綁在石上，然後沈入大海。更有甚者，據說從那時候起，在沿海的泥沙中就有了壹種舌狀的文字，大家都說是石。
石的畫欣賞(20)種舌頭，所以它被稱為“Xi石舌頭”。著名作家郁達夫上世紀30年代在福建時，也曾稱贊長樂的“西施舌”是閩菜中最好的聖品。《墨子家世》壹文提到石太美，沈入江中，可見“太盛不可留”之雲。“沈入海底”的原因是:在《墨子親屬》壹文中說:“是敵之死，其抗也；孟本殺是勇敢的；美的美在於美的美。吳起分裂也是事。”其中《Xi史·神》的“神”在古代是“神”的意思。石被淹沒在水中，她死了，因為她的美麗。東漢趙曄在《吳越春邱毅篇》中說:“越飄西，越敷於河，終與蠻夷。”《玉蘭》引用《春秋》中史的記載說:“吳死後，越漂越江，與蠻夷同亡。”楊慎《明代太史聖安全集》第六十八卷範蠡之美，《修文玉蘭》所引吳越春秋？《易篇》也說:“吳王敗時，越浮於西，施於河，越與蠻夷同亡。”這裏的“浮”字也有“沈”的意思。
在許多文人的詩歌中，也有許多關於石沈江而死的描寫。李商隱曾在景陽井寫過壹首絕句:“景陽宮井悲，誓期無終；吳宮外水斷腸，渾泥猶埋石。”另壹位詩人皮日休也有壹首名為《回望古宮》的詩。第五首詩是:“樓道金階，蘋果山上采再續前緣屍首；不知今水葬何處，溪月彎作。”還有壹種說法是:越王勾踐也被石的美貌所迷惑，想娶她為妻。但是，大臣認為勾踐不應該重蹈吳王夫差的覆轍，怕越王喪失鬥誌，就和石乘船到湖中心，把他淹死了。無論是沈入大海還是沈入湖泊，的結局都不禁讓人感嘆:壹個美麗女人的生命是單薄的。
2.隱居理論
這種說法也很流行。最早見於東漢袁康的《越絕書》。其中記載:“吳死後，石返，隨五湖而去”。明代胡應麟的《小室筆叢》中也有類似的說法，認為是的情人或妻子。吳國滅亡後，與師隱居。明代陳的《楊錚》(卷二)和《詩》也引用《樂絕書》說詩跟隨隱居。“隱居”的原因是東漢袁康的《越絕書》，其中記載“嶽是為了裝飾美女石和，好讓醫生把她們送給吳王。王武大嶽。”這類似於《吳越春秋》，但它有壹個不同的結局。據傳“師亡於吳後，復返，共赴五湖”古代詩歌中有很多關於和隱居生活的描寫。比如李白的詩《Xi詩》寫道:“茯茶壹旦斷了，就再也回不來了。”蘇軾在《水龍隱》詩中也寫道:“五湖聞舟歸，猶取習字。”杜牧的《杜娘詩》中有壹句話:“習字到姑蘇，他把蠻夷壹個個追下去。”《辭海》(修訂本)也說:“是西施的兒子。春秋末期，越人被越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳死後，隨入五湖。”《吳越春秋》和《越絕書》是同時代的作品，但它們對史結局的記載也有所不同，這是不同版本的史結局的開端。歷代古詩詞中關於氏結局的不同說法，均以此為依據。筆者認為，要確定哪個更合理，必須查閱更早的著作，關鍵在於如何理解兩個概念:壹是對《墨子》中“Xi是”的理解，二是對“易”的理解。
首先是對“Xi史”的理解。《神海說》認為，早於《吳越春秋》、《越絕書》的《墨子》明確寫的是“郤詵史”。從墨子的年代來看，他大約生於公元前468年，卒於前376年，而越武滅於公元前473年，墨子剛好晚了壹點。墨子生於春秋末年，也就是吳越故事的末期。他又是陸人，與吳越關系密切，或聽過或目睹過吳越故事的英雄戲碼，所以是最權威的見證人。他的記錄應該是最接近歷史真相的。但筆者認為《墨子》中的石是先秦時期眾所周知的美人，不僅在《墨子》中有所提及，在《莊子》、《孟子》、《管子》中也有提及。由此得出結論，吳越爭霸時的氏不同於氏(詳見《Xi氏考辨》)。“親學者”寫道:“與做事壹樣，也是反抗。孟本殺的很勇敢。美的美在於美的美。吳起分裂也是事。”其中比幹、孟本和吳起都是司馬遷《史記》中記載的，所以可以斷定歷史上是有其人的，推斷石也應該是壹個真實的人。而司馬遷在寫到與吳越爭霸有關的人和事時，根本沒有提到石，證明墨子中提到的石並非吳越爭霸之美。第二是對“易”的理解。“伊伊”是什麽意思？“伊伊”原指夏商時期青銅制成的鳥形盛酒器。春秋戰國時期用皮囊盛酒，但仍稱“易”。阿清《任書堂筆記》記載:“秦、龔間，人斬牛羊頭，剜肉於空中為皮囊，大者受壹石，小者受二三鬥，謂之亂，即古之易。”所以“衣”的意思是用整張牛羊皮做成的皮包。“沈海”的意思是“西施越浮於江面，越與蠻夷同亡”。吳國滅亡後，越王把西施裝在皮包裏沈入江中。並繼續引用《吳越春秋》？《夫差傳》中有記載:“吳王為保外族，將子胥之屍，以兵器投於河中。這段話中的“伊伊”是伍子胥的代名詞。伍子胥死後，被放在夷儀裏扔進了河裏。按照這種理解，石的拓是越王送給吳王的。吳死後，越王把石沈入江中，與伍子胥壹起去了，而不是與壹起劃船。但是，筆者仍然認為《吳越春秋》是野史，它所記載的並不是歷史的真相。這不可信。值得壹提的是，這裏的“伊伊”，杜牧認為不是皮包解釋，而是指範蠡，因為《史記？越王勾踐家族說，死於吳國後，“漂海易名，自稱丕”。作者認為用“易立”代替範蠡是成立的，因為範蠡深居簡出，試圖隱姓埋名，不讓越王殺他。他不可能取壹個與、史、伍子胥之死聯系在壹起的“易立”這樣引人註目的名字。
3.落水理論
也許善良的人們不希望石這個無辜的弱女子有壹個悲慘的結局，於是找出初唐詩人宋的詩《浣紗》:“壹回故都，可尋美妝；依據“鳥出奇地輕松，魚又重又怕荷花”，認為石在吳死後回鄉，在洗紗布時不慎落水而死。這似乎是最理想的，但最缺乏證據。
4.被殺
這種說法可以說是純粹出自傳說。相傳，吳王自刎而亡時，吳人把怒火發泄在身上，把她裹上錦緞，沈入長江腹地。據東坡《異物錄》:“長江有美人魚，又名西施魚。它們壹天的數量很容易變化，而且肉很好吃。如果女人吃了它，可以增加她們的魅力。根據雲系，西施沈入河中，成為壹個幻想。”在四個版本中，流傳最廣的是慎海說和隱逸說，相關的證據材料也最多。除了少數人，大部分人都相信這兩個版本。
鄭丹之死
和是越王勾踐送給吳王夫差的壹對美女。他們來自同壹個村莊，在吳負有同等的責任，但的命運卻不如史。甚至她的死仍然是個謎。後人對鄭丹之死有許多文學上的聯想。有代表性的有三個:據史書記載，吳王夫差見鄭石旦大喜，姑蘇臺接石，吳宮接。後來，鄭丹“連年失意而死，伏槎哀之，葬於黃茅山”。歷史學家說，之死是“史之寵”。臺省柏楊在他的《皇後之死》壹書中寫道，兩位美女沒有辜負她們長期嚴格的訓練，入宮不久，就把其他受到武宮寵愛的美女都擠走了；把五福茶先生吃死。然而，在兩位美女中，和有著相同的美貌，相同的生活背景，相同的教育背景，所以沒有什麽不同。但是，在五福茶先生色迷迷的眼裏，就有區別了。也許小姐的語氣正適合他的語氣，而他又特別愛的石。相比之下，鄭丹感到孤獨。對壹個漂亮的女孩來說，最難過的事是被冷落。壹年後，她死於抑郁癥。五福查先生傷心了壹陣，就把她葬在黃茅山，立廟祭祀。唉，鄭丹女士的命運引發了許多問題。也許他們倆都是燕青版的鄭丹。
越國的美女們互相爭鬥。然而，無論如何施女士的名字已經流傳千古，而女士則老如草芥，默默無聞...然而，鄭丹女士去世已經2400年了，這是唯壹沒有廣泛傳播的景象。唉。
小說中鄭丹之死
1.被亂箭射死在陳的《臥薪嘗膽》中，被當作被亂箭射死。劇本《嘗膽》中，越軍攻陷吳國，吳國城門大開，鄭丹被亂箭射死。根據劇本，鄭丹應該在痛苦的掙紮中流淚而死。他的表情有點猙獰。但是陳說不應該這樣死去，她的臉上不應該有這麽多的淚水。她應該幹凈而悲慘地死去。就這樣，在陳的指導下，的死亡現場取得了意想不到的效果。鄭丹悲傷地向他眨眨眼，落入亂箭之中，發人深省。這種處理方式確實保留了美人的美好描述，死得幹凈利落，但與“年後死去”的歷史記載大相徑庭。2.鄭丹死於墜入黃金
就是吞下壹個大金戒指自殺。在小說、中，被描寫成嫉妒的施。她得不到福查的寵愛，卻在孤獨中與福查的兒子共眠。恰好夫差的兒子是只山羊，有壹天他又去摸石，正好被看見。本來，我想起訴判石死刑，但事與願違。相反，夫差更喜歡石，因為他擔心自己的事會被新聞報道，所以他不得不以死來擺脫它。這裏有兩種關於自殺的猜想:1。以死相要挾後，鄭丹便向夫差說石的壞話，認為夫差壹怒之下，必然要懲罰石，至少從此冷落她。不料夫差卻對施更好，幾乎每天晚上都和她坐在酒席上，形影不離。而且對自己更冷漠。很多天沒見王了，但偶爾福查連看都不看她壹眼，哼了壹聲甩手就走了。似乎因為她對石的仰慕，福查對她懷恨在心。偷雞不成蝕把米，真可惜。後來聽說國王單獨召見王子，我日夜擔驚受怕，生怕王子會坦白他們之間幾年的奸情。在恐懼中，我不得不乞求死亡。2.太子和因仇恨而死的消息被他父親知道後，嚇得魂不附體，壹個多月不敢來關瓦宮。她沒日沒夜的想，吃不下，睡不著，瘦了整整壹圈。她認定王子拋棄了她，像妓女壹樣拋棄了她。自古以來，美人就不吉利，癡情的女人心碎。看來這個世界上沒有壹個男人是好東西。他們只是把女人當成情色的玩物，那裏根本沒有愛情可言。她為自己感到難過，終日以淚洗面，最後自殺了。不管是什麽原因，鄭丹終究還是死了。壹個有著美麗人生的絕色美人，如此芬芳而死，帶著對世界的苦澀和怨恨，她的靈魂已死。她死於男人，死於女人，最後死於男人玩弄的政治。鄭丹的死，並沒有為他的壹生贏得聲譽，也不能被稱為革命烈士。無非是給“美人不吉利”再加壹個生動的例子。我們的猜測只能增加她生前死後的悲傷。2.在《春秋夢》中，鄭丹為夫差而死。她本是壹個意誌堅強的女人，充滿愛國情懷，時刻想著越王勾踐，卻因為越王勾踐多次派人暗殺他們，不知不覺愛上了夫差，最後因為夫差的“假死”而自殺。
鄭丹墓
據江蘇吳縣《太湖備》和《香山孝誌》記載，鄭丹墓位於吳縣黃茅山。但在諸暨人的心中，鄭丹甜美的靈魂已經紮根在他的家鄉。如今鸕鶿灣村已成為史故裏旅遊的重要組成部分。這裏有比石更美的四眼井，村裏的長輩為紀念她而建的八角重檐廂房，她走過的古街，鄭家的祠堂。壹股清流，繞過鄭丹婷的身前，歡快地落入環江。三三兩兩的女人在河邊拍著小木槌洗衣服，鮮艷的色彩和悠閑的笑聲流入水中，閃爍著。甜美的靈魂還在，伊夢裏的故鄉依然美麗。