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五嶽的信息！急！獎勵分:5 |解答時間:2009年2月23日22: 12 |提問者:jmxsxxdsg
什麽都行，只要是關於五嶽的。
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中國五大名山的總稱。東嶽泰山(山東境內，海拔1.524米)、南嶽恒山(湖南境內海拔1.290米)、西嶽華山(陜西境內海拔2154.9米)、北嶽恒山(山西境內海拔2065438+)。在古代，附屬於皇帝的五嶽居住著壹群神靈，在山中舉行冥想和祭祀的儀式。“五嶽”之說始於漢武帝。唐玄宗和宋真宗封五嶽為國王和皇帝。明太祖把五嶽奉為神明。漢高祖宣帝劃定的五嶽中，安徽天柱山為南嶽，河北曲陽恒山為北嶽。後來湖南衡山改為南嶽，隋朝以後成為風俗。明代渾源恒山被視為北嶽，清代移祀北嶽。五嶽都有很多寺廟和景點。
五嶽中的“嶽”意為巍峨的山。中國古代認為高山為“天之最高”，將位於中原的東、南、西、北、中五座高山定為“五嶽”。
魏晉南北朝時期，佛教、道教開始在吳越修建佛寺、道觀進行宗教活動，每個“嶽”供奉壹個“嶽神”(或稱“大帝”、“沈駿”等)。)作為掌管嶽的最高神。這些山的自然風光也逐漸被開發出來供朝拜者參觀。由此，五嶽山成為了中國壹處以山川自然景觀之美，佛道文化景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前五嶽壹般是佛與道，廟與觀並存。宋以後，佛教和道教根據各自的政治背景和社會力量相互競爭。到了明清時期，南嶽、北嶽、中嶽仍然保持著尊佛尊道的地位，而東嶽、西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。
五嶽是古代山神崇拜、五行觀念和帝王狩獵禪定相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。它們是:
泰山(1532.7m)位於山東省泰安市。
西嶽華山(2154.9m)位於陜西華陰市。
南嶽衡山(1300.2m)位於湖南省衡陽市。
恒山(2016.1米)位於山西省渾源縣。
中嶽嵩山(1491.7m)位於河南省登封市。
東嶽泰山為五嶽之首，名副其實。在中國，曾經有72位皇帝到達泰山進行冥想。
泰山是東嶽之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之美，北嶽衡山之幽，中嶽嵩山之嚴謹。泰山坐，華山立，恒山飛，恒山走，嵩山臥。它早已聞名於世。
泰山，五嶽之首的東嶽，位於山東省中部的泰安市，長約200公裏，主峰玉皇頂，高1.524米。山峰挺拔，雄偉壯麗，有“登泰山而使天下小”的氣勢。
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泰山(1532m)位於山東省泰安市。
西嶽華山(1997m)位於陜西華陰市。
南嶽衡山(1512m)位於湖南省長沙市南部的衡山縣。
恒山(2017m)位於山西省渾源縣。
中嶽嵩山(1440米)位於河南省登封市。被調查人:白玲|壹級| 2009-2-15 19:53
南嶽衡山東嶽泰山西嶽華山北嶽衡山中嶽嵩山回應者:牛公主|壹級| 2009-2-16 10:07
中國五大名山的總稱。東嶽泰山(山東境內，海拔1.524米)、南嶽恒山(湖南境內海拔1.290米)、西嶽華山(陜西境內海拔2154.9米)、北嶽恒山(山西境內海拔2065438+)。在古代，附屬於皇帝的五嶽居住著壹群神靈，在山中舉行冥想和祭祀的儀式。“五嶽”之說始於漢武帝。唐玄宗和宋真宗封五嶽為國王和皇帝。明太祖把五嶽奉為神明。漢高祖宣帝劃定的五嶽中，安徽天柱山為南嶽，河北曲陽恒山為北嶽。後來湖南衡山改為南嶽，隋朝以後成為風俗。明代渾源恒山被視為北嶽，清代移祀北嶽。五嶽裏有很多景點。受訪者:19981012wyx |壹級| 2009-2-19 17:23。
太湖是中國五大淡水湖之壹，位於江蘇省和浙江省之間，被稱為“吳越”。太湖很美，美在太湖，湖水3.6萬公頃，72個島嶼星羅棋布，自然風光秀麗。1982，國務院批準為國家重點風景名勝區。
太湖古稱震澤、縣、五湖，面積2250平方公裏，古稱36000公頃。太湖海岸線長393公裏，東西寬55.9公裏，南北寬68.5公裏。湖中有大小島嶼48個，連同沿湖的山峰和半島，合稱“七十二峰”。湖中盛產銀魚、銀魚、鯖魚、蝦、蟹等水產品，周圍土地肥沃，故有“魚米之鄉”之稱。
無錫靠近太湖北半部，占據太湖景觀組合中最美的壹角。南屏馬跡，北枕龍山，湖中島嶼眾多，沿湖多山，山長水寬，被譽為“太湖之最”。
巢湖古稱南潮。金湖位於安徽中部，是安徽“金三角”的腹地，素有“東方日內瓦”之稱。
巢湖是中國第五大淡水湖，距安徽中部著名旅遊勝地方圓800英裏。它煙波浩渺，白帆點點，就像壹只夾在長江和淮河之間的碗。湖中央有孤山、嶗山兩個島嶼，有半湯、香泉、湯池、太湖山、雞籠山、野夫山、天井山三個溫泉，有任賢、魏紫、王翹、華陽、博山五個溶洞。這些自然奇觀，點綴在巢湖沿岸，猶如“眾星捧月”，構成了壹幅美妙的立體山水畫。
洪澤湖位於江蘇省洪澤縣西部，發育在淮河中遊的沖積平原上。以前是窪地，排水不暢，後來積水成了很多小湖泊。在中國的秦漢時期，它們被稱為涪陵湖。其中洪澤湖最大，面積達2069平方公裏，是中國五大淡水湖中的第四大淡水湖。洪澤湖古稱破釜塘。
洪澤湖的整體形狀就像壹只昂首展翅的天鵝。由於洪澤湖發育在沖積平原的窪地上，湖底淺平，岸坡低緩。湖底比蘇北平原東部高出4-8米，為懸浮湖。在治理淮河之前，洪澤湖覆蓋著汪洋，既沒有固定的湖岸，也沒有壹定的形狀。參照治理淮河，也治理了洪澤湖。目前湖區東堤寬50米，長67公裏，幾乎全部由玄武巖條構成。從遠處看，它像壹座橫跨在湖面上的長城。這條長長的大堤不僅保護了下遊地區成千上萬的良田和上千個村鎮，還通過保留豐富的水源為航運、發電和灌溉提供了便利。
嶽陽樓下的洞庭湖是古代雲夢澤的遺跡。其湖面十分廣闊，自古就有“八百裏洞庭”之稱。雖然它的面積現在是以前的兩倍，但它仍然是中國第二大湖，煙波浩渺，水天壹色。範仲淹稱之為“遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，無邊無際。”
當妳遊覽洞庭湖時，妳不能錯過三江口。湘江、荊江、洞庭湖在那裏匯入滾滾長江，讓妳心胸開闊。此外，君山、香爐峰、千畝蓮蕩也值得壹看。
洞庭湖是中國第二大淡水湖，橫跨湖南和湖北兩省。北接長江，南接湘、黔、元、潭四水，故有“八百裏洞庭湖”之稱。洞庭湖的意思是神仙洞府，所以它的風景美麗迷人。它最大的特點就是湖外有湖，湖中有山。
湖邊風景極其優美，很多景點都是國家級景區，比如嶽陽樓、君山、杜甫墓、文廟、龍州書院等名勝古跡。最著名的湖是君山，風景優美。它是洞庭湖上的壹個孤島。島上有72座山峰，每天有壹個小時左右的輪渡。君山，原名洞庭山，意為神仙洞府。相傳，4000年前，舜帝南巡時，他的兩個妃子娥皇和女英趕不上他。他們爬上竹子痛哭，眼淚滴在竹子上，變成了斑竹。後來兩位嬪妃死在山中，後人修建了她們的陵墓。他們也被稱為費翔和湘軍。為了紀念向君，洞庭山被改為君山。現存古跡，如二妃墓、費翔廟、飛來鈴等。君山的竹子非常有名，有斑竹、羅漢竹、紫竹竹、毛竹。這裏每年都舉行盛大的端午節、荷花節和水上運動。被調查人:617296369 |二級| 2009-2-20 14:26
五嶽是:東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽衡山、中嶽嵩山，其中東嶽嵩山為五嶽之首。回答者:金庸蝦|壹級| 2009年2月22日11: 44
東嶽泰山(山東境內，海拔1.524米)、南嶽恒山(湖南境內海拔1.290米)、西嶽華山(陜西境內海拔2154.9米)、北嶽恒山(山西境內海拔2065438+)。被調查人:381012583 |壹級| 2009-2-22 13:34。
五座聖山
五嶽是古代山神崇拜、五行觀念和帝王狩獵禪定相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。它們是:
泰山(1532m)位於山東省泰安市。
西嶽華山(1997m)位於陜西華陰市。
南嶽衡山(1512m)位於湖南省長沙市南部的衡山縣。
恒山(2017m)位於山西省渾源縣。
中嶽嵩山(1440米)位於河南省登封市。
詳情/查看/3668.htm受訪者:芭比超級娃娃|壹級| 2009-2-22 19:15
壹首《魯進山禦史魯徐州》李白
我就像是接戰車的人，唱著鳳歌嘲笑孔丘。手裏拿著壹根綠色的玉棍杖，壹大早就告別了著名的黃鶴樓。
所有五座聖山，沒有距離的想法，按照我生活中壹個不變的習慣。
廬山聳立在南北鬥七星旁，雲霧繚繞，猶如九面屏風，倒映在水晶湖中，加深了碧水。
金門通向兩座山脈，壹條銀色的小溪垂向三座石橋。
香爐峰瀑布和它隔著壹段距離，高聳入雲的重崖。
朝霞紅了翠雲，鳥兒飛了，也長了。
高處的天空和低處的天空之間，大河壹去不復返。
天蒼蒼變風，河九浪流，如雪山。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，它因廬山的風景而茁壯成長。
閑看石鏡使心靈純凈時，謝靈運的腳印被青苔覆蓋。
我會服用長生不老藥來消除這個世界，並練習三丹和三品。
觀仙在彩雲中，手捧芙蓉拜。
已經有神仙在九天見面了，我希望能見到妳邀遊臺情。
全文翻譯
我是楚地的瘋子，唱著誰唱了壹首辯孔子的狂歌。他手裏拿著壹根綠色的玉杖，在清晨告別了黃鶴樓。尋五嶽仙人，不怕路途遙遠，壹生喜歡踏足名山。美麗的廬山挺拔地矗立在南鬥星旁邊。疊雲屏如錦簾，山影映鄱陽湖靛光。石門開在山前，香爐峰和雙劍峰高聳入雲，真是氣勢磅礴。三疊泉的水像銀河倒掛壹樣飛了下來。香爐峰與瀑布遙遙相對，峭壁蜿蜒，峰巒疊嶂直入雲霄。群山是綠色的，夏虹反射著早晨的陽光，鳥兒的足跡看不見，只有吳天茫茫壹片。登上高山，讓妳的目光驕傲地馳騁在天地之間，河水向東流，壹去不復返。黃雲湧出，萬裏變天，九條支流，白波翻滾如流動的雪山。我心情很好。寫這首《廬山謠》，讓我面對廬山的詩歌更加精彩。閑暇之余，我對著壹面石鏡洗滌俗世的心，謝公的足跡早已長滿青苔。我吃了很久的仙丹，沒有任何俗世的感覺。三種丹藥和產品可以說是學道的開始。遠遠的，我看到彩雲裏的仙人，手裏拿著蓮花在祭拜玉帝。我已經安排好了九天之後諸神的會面。希望歡迎妳，邀請妳壹起去太清看看。被調查者:honneyww |二級| 2009-2-22 20:34
五大名山是東有泰山，西有華山，南有恒山，北有恒山，中有嵩山。
關於五嶽的詳細記載更早見於秦漢時期的古籍《爾雅·石山》，五嶽都是古代帝王閉廟祭天的地方。對名山的崇拜，其實是古代帝王巡視疆域，炫耀武功的產物。第壹個舉行大規模禪修儀式的人是秦始皇。
後來漢武帝周遊列國，祭五嶽，為五嶽封禪制度奠定了基礎。漢武帝宣帝時正式命名河南嵩山為中嶽，山東泰山為東嶽，安徽天柱山為南嶽，陜西華山為西嶽，河北恒山(在曲陽西北)為北嶽，形成五嶽同祭的制度。
隋文帝統壹中國後，將湖南衡山確定為今天的南嶽，至今未變。明代，山西渾源恒山改為北嶽，但因路途遙遠，仍在河北曲陽舉行。直到清朝順治十七年，才遷到山西渾源，最後定制了流傳至今的著名的五嶽山。
“東有泰山，西有華山，南有恒山，北有恒山，中有嵩山”。說起中國五大名山，相信大多數人都能數得清其中的寶藏。然而，在天涯社區論壇上，有人大膽地對這個漢代初步確定的“五嶽”說“不”，稱現在的“五嶽”已經過時，呼籲選舉新的“五嶽”。(見4月25日信息時報)
從少林寺的“造星”運動到紅色經典的惡搞，再到今天的“五嶽名山”改選，我們看到壹個趨勢日益明顯:文化更新的躁動正在蔓延。在西方“後現代”觀念的強烈影響下，人們似乎對解構和顛覆傳統文化產生了濃厚的興趣，並以“啟蒙者”的超然姿態付諸行動。顯而易見的事實是，他們確實贏得了很多掌聲。大眾的掌聲反過來又進壹步強化了他們的動力，成為他們繼續前進的無盡動力源泉。
事實上，公平地說，上面提到的文化“肇事者”——無論是少林寺、央視青歌賽還是網民——都不壹定想把傳統文化壹掃而光。他們只是出於對“文化更新”的理想和期待，但他們顯然過於急躁，無法跨越不應該跨越的底線，導致“文化更新的理想”演變為“文化更新的鼓動”。
縱觀這股重構傳統文化的思潮，我們不難發現，有關方面只是從“倫理理性”和“實踐理性”出發，而忽略了文化發展中不可或缺的“人文理性”(尊重傳統文化的價值和尊嚴)和“思辨精神”(知識和科學精神)。“人文理性”和“思辨精神”的缺失，必然導致文化發展的“非理性”:強調意誌、直覺和個體力量，卻缺乏對傳統文化的溫情和尊重。歷史和現實都告訴我們，當“文化更新”的目標成為壹切，而實現這壹目標又無能為力時，隨之而來的往往是壹場人文災難。
當然，我們也要看到，傳統文化思想的重建和奇怪表達的發生，是我們這個時代無法回避的重要問題。它深深植根於時代深處，是歷史和現實醞釀的“文化更新”的象征。時代在發展，相應的，傳統文化也必然會受到沖擊和挑戰。重構傳統文化的思潮，與其說是某些人心血來潮的產物，不如說是時代演進的必然趨勢。
是的，人們對“文化更新”的期待更加浮躁、盲目甚至偏執，但我們為什麽不能樂觀壹點，把這些當做文化進化過程中必須付出的代價呢？畢竟每壹種文化的發展都不是壹蹴而就的，都有壹個奮鬥和博弈的過程。
美國當代思想家尼布爾對人性和民主有壹段經典的描述:“人往往是不公正的，民主就變得必要；人們傾向於公正，民主成為可能。“應該說尼布爾的這句話也適用於文化:人有了傳統傾向，文化就變得必要；人有了時代的趨勢，文化成為可能。就像米蘭·昆德拉說的“相信小說本身有自己的力量”，我們也相信文化本身有自己的力量。在這個泥沙俱下的時代，文化有自己的成長和調整機制。無論時代如何變遷，人們如何長袖善舞，好的東西總會留存，壞的東西終將被文化淘汰。被申請人:薛飛·千千|壹級| 2009年2月23日19: 26。
五嶽中的“嶽”意為巍峨的山。中國古代認為高山為“天之最高”，將位於中原的東、南、西、北、中五座高山定為“五嶽”。
魏晉南北朝時期，佛教、道教開始在吳越修建佛寺、道觀進行宗教活動，每個“嶽”供奉壹個“嶽神”(或稱“大帝”、“沈駿”等)。)作為掌管嶽的最高神。這些山的自然風光也逐漸被開發出來供朝拜者參觀。由此，五嶽山成為了中國壹處以山川自然景觀之美，佛道文化景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前五嶽壹般是佛與道，廟與觀並存。宋以後，佛教和道教根據各自的政治背景和社會力量相互競爭。到了明清時期，南嶽、北嶽、中嶽仍然保持著尊佛尊道的地位，而東嶽、西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。
五嶽是古代山神崇拜、五行觀念和帝王狩獵禪定相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。它們是:
泰山(1532.7m)位於山東省泰安市。
西嶽華山(2154.9m)位於陜西華陰市。
南嶽衡山(1300.2m)位於湖南省衡陽市南嶽區。。
恒山(2016.1米)位於山西省渾源縣。
中嶽嵩山(1491.7m)位於河南省登封市。
泰山，東嶽，名副其實。在中國，有72位皇帝遊覽泰山進行冥想。
東嶽泰山，西嶽華山，北嶽衡山，中嶽嵩山，南嶽衡山，早已名揚天下。
人們常說五嶽歸來不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南嶽獨如飛”的說法。被調查人:7830823 |壹級| 2009-2-23 19:38
中國五大名山的總稱。東嶽泰山(山東境內，海拔1.524米)、南嶽恒山(湖南境內海拔1.290米)、西嶽華山(陜西境內海拔2154.9米)、北嶽恒山(山西境內海拔2065438+)。在古代，附屬於皇帝的五嶽居住著壹群神靈，在山中舉行冥想和祭祀的儀式。“五嶽”之說始於漢武帝。唐玄宗和宋真宗封五嶽為國王和皇帝。明太祖把五嶽奉為神明。漢高祖宣帝劃定的五嶽中，安徽天柱山為南嶽，河北曲陽恒山為北嶽。後來湖南衡山改為南嶽，隋朝以後成為風俗。明代渾源恒山被視為北嶽，清代移祀北嶽。五嶽都有很多寺廟和景點。
五嶽中的“嶽”意為巍峨的山。中國古代認為高山為“天之最高”，將位於中原的東、南、西、北、中五座高山定為“五嶽”。
魏晉南北朝時期，佛教、道教開始在吳越修建佛寺、道觀進行宗教活動，每個“嶽”供奉壹個“嶽神”(或稱“大帝”、“沈駿”等)。)作為掌管嶽的最高神。這些山的自然風光也逐漸被開發出來供朝拜者參觀。由此，五嶽山成為了中國壹處以山川自然景觀之美，佛道文化景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前五嶽壹般是佛與道，廟與觀並存。宋以後，佛教和道教根據各自的政治背景和社會力量相互競爭。到了明清時期，南嶽、北嶽、中嶽仍然保持著尊佛尊道的地位，而東嶽、西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。
五嶽是古代山神崇拜、五行觀念和帝王狩獵禪定相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。它們是:
泰山(1532.7m)位於山東省泰安市。
西嶽華山(2154.9m)位於陜西華陰市。
南嶽衡山(1300.2m)位於湖南省衡陽市。
恒山(2016.1米)位於山西省渾源縣。
中嶽嵩山(1491.7m)位於河南省登封市。
東嶽泰山為五嶽之首，名副其實。在中國，曾經有72位皇帝到達泰山進行冥想。
泰山是東嶽之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之美，北嶽衡山之幽，中嶽嵩山之嚴謹。泰山坐，華山立，恒山飛，恒山走，嵩山臥。它早已聞名於世。
泰山，五嶽之首的東嶽，位於山東省中部的泰安市，長約200公裏，主峰玉皇頂，高1.524米。山峰挺拔，雄偉壯麗，有“登泰山而使天下小”的氣勢。
[編輯此段]歷史悠久
古代封建帝王視五嶽為神的象征。
“嶽”原是春秋以前掌管大山的官銜，堯時代掌管四方外事的部落首領稱為“嶽”。後來，掌管方悅的官員與官員駐紮的山的名稱統壹起來，出現了代表四面八方的山的“四山”。
根據道教模型《洞天》“黃帝畫野州，封五嶽。”黃帝是五千年前的，疆域不出黃河流域。沒有正史查黃帝是否封越，但毫無疑問，唐虞時期有四個越國。
當時京都雖然有很多變化，但不在晉陜豫三省範圍內，它封的四座山都在黃河流域。
“五行”說產生於春秋時期，戰國時期相當流行。由於陰陽家鄒衍等人的大力推動，“五德始於終”的理論越來越深入人心。“五嶽”說應運而生，所以《詩話》曾說:“唐虞有四山，至周初有五嶽。”
中國嶽山的名稱最早出現在《尚書》中。
史書有東西南北四座山，沒有五嶽。只有東嶽的代宗，才是經書中四月山的名字。“李周大宗伯大樂思”始於五嶽，而非眾山。
後來司馬遷在《史記》中總結了五帝至秦的演變過程:“因夏商周都城在黃河洛水之間，嵩山為中嶽，其余四山各隨其向，四都在山東。秦稱帝定都鹹陽時，吳越、四都在東方。從五帝到秦朝，名山大川不是諸侯就是帝王，所向披靡。秦朝並入天下後才明確河南省廬山以東有五大名山，分別是嵩山、恒山、泰山、會稽山、香山。大川二，即吉水、淮河。”
綜上所述，在漢代以前，五嶽之制因情況而異。建都馮、高，華山為中嶽:、王棟遷洛邑後，嵩山為中嶽，華山為西嶽。只有東嶽泰山和北嶽恒山自古不變。直到漢武帝時，五嶽制度才正式確立，天柱山命名為南嶽。據《漢書·郊祀誌》記載，漢武帝宣帝元年(公元前61年)上諭，確定泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山(即天柱山)為南嶽，恒山為北嶽，嵩山為中嶽。南北朝以後，隋文帝於開九年(公元589年)宣布湖南湘江上的衡山為南嶽，廢霍山為名山。漢唐宋時，北嶽衡山在楊珊曲陽受祀。至金、元、明、清，建都北京，曲陽山在京師之南，與北嶽之名不符。恒山主峰天峰嶺位於山西省渾源縣，北京正北方。所以在明代渾源被稱為北嶽，但因路途遙遠，祭祀仍在曲陽。直到清朝順治十八年(公元1661)，北嶽才在朝臣的建議下被招至渾源。響應者:死亡的法官|第二級| 2009-2-23 20:45
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