臥佛寺現在在北京植物園。穿過植物園的南門，沿著主幹道向北走到盡頭。這座牌樓遠在臥佛寺大門之外。
臥佛寺旅遊指南
這個牌樓和香山寺的很像。既然是星門，那就三樓四柱，柱高聳。但是這裏高聳的柱子是用玻璃裝飾的。在牌坊的額頭上，寫著廣智沖浪。都說佛有四種智慧，即佛有智有光；郎，豁然開朗。換句話說，當妳到了這裏，妳會豁然開朗，佛光四射。
這個牌樓坐北朝南，東側有壹棟房子。裏面是壹家專門做家政的餐廳。後來公園、古建築不允許生火做飯，他就買了幾個電飯煲給遊客做餃子面。他的家常菜和餃子面我都吃過，就是那種隨處可見的公園菜。餐廳後面是孫墓。
牌樓西北有壹條小路，通往北京壹個很有名的地方，就是櫻桃溝。在櫻桃谷的盡頭，有壹處山泉。老人每天用各種可樂瓶和礦泉水桶把這裏的山泉水灌滿，給姑姑喝，說是包治百病。後來過了壹段時間，泉水越來越稀，然後突然又上來了。
我家老頭倒回來的水看著有點渾濁，以為下雨了山泉也會渾濁，但喝完還是咬牙切齒。第二天，老人去灌溉時，附近的工作人員叫他不要灌溉。那是公園裏的中水，是馬桶水凈化後的中水。
在去櫻桃谷的路上，臥佛寺後墻外，有壹個花園叫吉秀園。花園裏有壹個遊泳池、陽臺和大廳。大廳裏賣各種方便面和香腸。花園裏還有壹個擴音器放著解說員的歌，歌詞有壹句“媽媽沒感覺”來回循環。
在穿過廣智沖郎牌樓的道路兩旁的庭院裏，有全北京最豐富的玉蘭樹。每年春天，玉蘭花開的時候，愛花的人都會來觀賞。在路的盡頭，安裝了鐵柵欄。每天早上7點到下午5點開放，其他時間不能去臥佛寺。
臥佛寺簡介
臥佛寺大門外還有壹座琉璃牌樓。
這個牌樓和香山公園趙廟前的琉璃牌樓，頤和園萬壽山的智慧海是壹樣的。在這裏，牌樓正面的牌匾上寫著“* * *享秘藏”。
壹起參與研究；保密，妳只能明白不可說的佛教道理。牌坊後面的牌匾上寫著“要足，要精，要嚴”，後面是壹句肯定的話。不僅要參與研究，還要在學術研究上嚴謹求全。都是關於甘龍的。
這是琉璃拱門後面的大門。牌匾上的“什邡普覺寺”原為雍正題寫，牌匾毀於戰亂。此匾後由趙樸初重修題寫。
佛教的十個方位是北、南、西、東、天地、生死、過去、未來。當然，宇宙意識是指每個人都是有意識的，而不僅僅是從天上到地下都知道，妳知道我。
山外，泄塘旁有幾棵開放的臘梅樹。
臥佛寺始建於唐代貞觀年間。當時叫竇律寺，也叫壽安寺。其中臥佛殿內有壹尊檀香木雕刻的臥佛像。當時寺廟不大，到了南宋基本就毀了，當時還有很多戰亂。到了元代，在原來的竇律廟基礎上重建。
臥佛殿也進行了重建，並重鑄了壹尊青銅臥佛像。明朝是最繁榮的時期。
到了明末清初，天下大亂，兵馬橫行，臥佛寺破敗，香火熄滅，佛祖已去。直到清朝雍正年間，壹位伊拉克王子雲翔出資重建臥佛寺。修復後，雍正帝四處走動，寫了許多字，包括“什邡普覺寺”的牌匾。
後來，甘龍皇帝繼承了他父親的衣缽。據估計，山門外的琉璃牌樓是甘龍所建。不然怎麽會跟香山的趙廟和他建的頤和園頂上的琉璃牌樓壹樣呢？
修建琉璃牌樓時，廟門從山門壹直延伸到琉璃牌樓，山門和前面的放生池壹起成為了寺廟建築。鐘鼓樓建在山門外，周圍是臘梅樹。看鐘樓的屋頂。
與其他寺廟不同的是，臥佛寺的入口兩側都有側門。
山門天王廟。
國王廟裏照例有壹尊彌勒佛像，兩邊是四天王，背面是韋陀。
天王殿後面有壹個平臺通往大雄寶殿。前門和天王堂都位於山頂，只有壹個灰瓦屋頂。大雄寶殿為琉璃瓦頂，單檐，檐下雕梁畫棟，鬥拱，脊上七脊獸。規格挺高的。清代應該是這樣重建的。
大雄寶殿坐在三尺平臺上，前面有或沒有欄桿平臺，寬五間，深三間。這是寺廟中最大的建築。然而，它沒有檐廊，正門的牌匾上寫著“林爽舊景”，是雍正題寫的。
從前，埃及有壹位名叫拉美西斯二世的法老。無論他走到哪裏，他都看到美麗的寺廟，於是他把寺廟裏所有原來的法老雕像都換成了自己的。我們乾隆皇帝也有這個愛好。凡是看到牌匾的地方，他都把別人原來的題字改成自己的。
當我到達臥佛寺時，雍正帝的題詞並不多，但題詞就在這裏。甘龍不能這麽粗魯。他不可能把佛像的牌匾砍下來燒了吧？林爽指的是釋迦牟尼_的地方，意思是這個廟裏有臥佛像；隋:深；情況:情況。
前門兩邊的對聯是甘龍寫的，但這裏的字是溥傑的貢書。第壹部分是“玉竹黃花禪林的空靈色調”，第二部分是“包壯的妙趣莊嚴梵文”。
這個聖雄殿是供奉三佛的，所以也叫三佛殿。佛教時空混亂，空間排列三橫佛；還有按時間順序排列的三尊佛。這座寺廟供奉的是第三尊佛，即中間的釋迦牟尼佛、東邊的藥師佛和西邊的阿彌陀佛。上圖只能看到中間的喬達摩悉達多。
佛像兩側有十八羅漢泥塑；龕背面是千佛山南海觀音像，又稱島觀音。在南海爭端激烈的時候，壹位中國大媽壹針見血地指出:南海必須屬於中國，否則觀音住在南海哪裏？大媽可能沒文化，但她的道理很簡單。
像往常壹樣，大雄寶殿前的平臺兩側都有烏龜馱著禦碑。唐朝有個故事，古代有個有名的和尚，吃素念佛，挖了個池子放了他，身家還挺高的。壹天，壹座佛教寺廟被搶劫了。這個人帶著他所有的弟子乘船去了南方。途中，壹陣強風吹來，船翻了。現在壹只巨大的烏龜，載著所有的人到了對岸。落地時，和尚喊阿彌陀佛，烏龜說，我是妳廟裏放生池的老烏龜。
從此就有了龜背石碑的習俗。也有人說這只龜是東海龍王的第九子。叫求書，讀作“奴性”。我不知道妳為什麽帶著石碑出來。
大雄寶殿後面是這座寺廟裏最著名的臥佛殿。臥佛殿的建築形式與聖雄寶殿相同。同樣在壹個三尺高的基座上，前方有壹個沒有欄桿的平臺，平臺下方兩側有兩座皇家紀念碑。
大雄寶殿也是琉璃瓦鋪就，供山頂歇息，但脊上的脊獸只有五只，寬的只有三只。
牌匾上寫著“月亮在天上”。性指佛性。佛光如月光，永遠閃耀。對聯兩邊，上為“菩提心壹路印”，下為“眾生皆有情”。
大廳正面掛著壹塊橫匾，上面寫著“獲得大自由”。佛教說最大的自由是涅槃。這些都是慈禧寫的。
廟裏的雕像描繪了釋迦牟尼的場景。釋迦牟尼佛側躺在中間，左手平躺在腿上，右手撐起頭。
臥佛後面是壹尊泥塑彩繪的坐佛，表情悲傷。廟裏的氣氛很淒涼。這是釋迦牟尼在奈良樹下涅槃的場景。他正在告訴十二門徒該做什麽。
歷史上確實有釋迦牟尼，大概和孔子同時代。據說他出生於公元前566年，在喜馬拉雅山南坡的卡皮薩王國。
唐朝稱之為天竺國，位於尼泊爾中西部。它占地2600平方公裏，是北京的六分之壹。這個地方已經有了壹些現代的考古發現，就是出土了壹些古代的陶器。
那個時候那個地方，根本沒有國家這個概念。在記錄中甚至有三個村莊被稱為國家。其實叫他們部落更合適。釋迦牟尼是部落的姓氏，牟尼是梵文聖人。佛有自己的俗名。根據各種佛教記載，佛陀在八十歲時告訴弟子，他將在三個月後獲得涅槃。
時機壹到，他就讓弟子們在NaylonyePostiti(這條河的名字太難念了)河岸的兩個毛拉下面鋪上墊子。這就是薩拉的緣起，於是佛陀成了菩提樹下的佛陀，涅槃在毛拉樹下誕生。
佛陀躺在墊子上，頭朝北，腳朝西，左腳放在右腳上。我們看到的佛教畫都是這樣畫的，臥佛寺的臥佛就是這個姿勢。
但是因為這個大殿是朝南的，所以這裏的臥佛看起來是頭朝西朝南的。泰國曼谷還有壹座臥佛寺。臥佛像中有壹尊木雕的金像，頭朝北西。它非常大。看著它。
佛陀躺在壹棵樹下，十二個弟子圍坐在他身邊，聆聽最後的指示。即佛陀在此圓寂，火化後的舍利被釋迦牟尼八王接回，建塔供養。佛教中的涅槃是梵文，意譯應該叫涅槃。涅槃_是消除煩惱，涅槃_是解脫生死。
關於佛陀涅槃的日期，眾說紛紜。在藏傳佛教中，佛祖生日、佛祖開悟、佛祖涅槃是同壹天。漢代的大乘佛教分為這幾個祭日，佛祖涅槃日定在農歷二月十五。這是唐僧從西天帶回來的經書上記載的。見《大唐西域記》。
先說慈禧太後。她的書法確實不同尋常，但還是不錯的。方方正正，意氣風發吧？她好像也練了很多單詞。但與帝王的文章不同，她的文章從小就是帝王教的。不用說，他們還要讀歷史詩。所以皇帝寫的對聯都有壹些典故和語錄。
慈禧太後寫的這些句子，平實、質樸、直白，沒有經典。我猜她來臥佛寺拜佛的時候，壹定是有個老和尚在講解佛祖的涅槃，所以寫了“解脫”掛在寺裏，怕後來的人看不懂。這根本不是壹個有文化的人作曲的方式！吃糖葫蘆和吃糖葫蘆有什麽區別？