歷史上對媒體有很多昵稱，比如嶽老、媒婆、冰人等。說媒又叫“捧客”、“切客”。月老是月下老人的簡稱，是專門負責冥界婚姻的官員。在唐代，李福燕的《續謎錄·定親鋪》就有壹個關於嶽老的故事。杜魯有個年輕人叫辜唯，父母雙亡，他想早點娶到妻子。有壹次出門住在宋城南店，看見壹個老人在月光下看書。辜唯探頭去看，怎麽也不明白。我想:我也讀過壹些書。為什麽我不認識書上的字？他問老人。老人說，這是壹張結婚紙條，寫的是誰嫁誰，誰嫁誰。他還問口袋裏是什麽，說是紅繩，是用來綁夫妻倆腳踝的。他說如果系上了，就跑不掉了。無論他在哪裏，他都會結婚。聽了這些，辜唯急於詢問他的婚姻。老人告訴他，他的妻子是店北賣菜的瞎老婆婆的女兒。現在她才3歲，17歲才會結婚。辜唯跑過去壹看，原來是壹個醜陋的女孩。壹怒之下，他派人刺向女孩的眉心。14年後，辜唯在襄州參軍，秦望刺史很賞識他，把女兒許配給了辜唯。女人結婚後，往往會在眉毛上貼壹朵花。壹問才知道，原來是個姑娘，過去被刺過，被縣長收養為女。從那以後，辜唯對這個女人表現出極大的好感。所以後人把媒人叫做嶽老，把訂婚的男女叫做紅繩綁的。
冰人的理論，見《金鎖通》壹書。小蓮·令狐斯夢見自己在冰上，和冰下的人說話。索袁夢解釋說，冰是陽，冰是陰，掌管陰陽。妳跟冰面上的人說話，人家消極的說話，主做媒人。所以，妳當紅娘，冰川打開，婚姻就成了。後世稱媒人為冰人。
紅娘的故事出自西廂記。但媒人不同於世俗媒人，是幸福婚姻的使者，受到青年男女的推崇。
媒介在當代已經發生了變化，在廣大的農村仍然有殘余。在舊俗中，媒人在做媒時壹般會收取壹定的費用。城市裏的中間人和介紹人主要是為自願結婚牽線搭橋，形式是媒介，性質不是媒介。近年來，婚姻介紹所以及電視和報紙都是適應社會發展而出現的，這與古代媒體有很大不同。
陪伴媽媽
在我國許多地方，有隨母出嫁的習俗。陪房母是南方的稱呼，北方俗稱“伴娘”，意思是女子出嫁，父母要找人陪新娘。因為新娘剛到婆家，人在異地不方便，所以女方家要請人陪。如果陪護人選擇的女性較多，最好是長得好看，口齒伶俐，熟悉禮儀和規則，幽默風趣的。在過去，有兩種陪護:單陪護和雙陪護，在時間上有長陪護和短陪護的區別。短公司幾天，長公司壹個多月
陪伴母親，也是壹種社會職業。從女方婚禮的前壹天開始，請陪嫁，準備“出門”，教她禮儀和規定，陪公公婆婆和親戚見面。她經常代表新娘致敬和問候，言行整潔大方。特別是在臥室比較吵的時候，陪護人要發揮即興發揮的作用，巧妙的用詞，把新娘從嘲笑或奚落中解救出來。每當鬧得滿屋子都是親戚朋友的挑逗和噓噓，或者有些親戚朋友什麽都幹的時候，陪護要善於化解，盡力維護，也就是鼓勵新娘隨和，答應壹些娛樂性的動作表演；還要化解個別親友的憤怒，避免“惡作劇”，不要讓他們“拔胳膊”(指結婚時的嬉笑調侃)。伴娘作為這種特殊環境的協調者，壹定要善於隨機正確回答，並且要別出心裁。由於伴娘年齡稍大，且彼此鬧僵的親友多為後人，故稱“陪母”。
伴娘還有照顧新娘熟悉環境和人員的使命，還要照顧新娘的生活。新婚之夜，還要指導新郎新娘喝洋槐酒，指導新婚夫婦生活和飲食的規矩和習俗。通常，酒後，室友會向新郎索要紅包。新郎付了壹份後，還要求多要壹個袋子。“加”就是給頭發加壹個指甲，新郎要符合這個“加”的要求。至此，管家的工作已經結束，翌晨當晚就可以離開了。
如果新郎新娘壹起去家裏，應該有管家陪同。儀式結束後，女仆的差事完成了，她離開了。這個時間多壹點，有錢人可以雇壹個多月。
陪讀媽媽往往有著代代相傳的“出口章”。新娘進入男性家庭後，每個場合都要唱傳統歌曲。比如《新娘入場曲》:新娘壹進門就能長壽幸福，壹年四季鮮花盛開，孩子坐在盆裏...“新郎揭蓋，買得起，小夥(家財)在烤；揭蓋高，起買田，捧精哥；揭開蓋子，露出中心，四代二公孫……”拍門歌”:拍門而問，檐前喜鵲報喜，大雁齊飛久，鴛鴦永結良緣……”相思酒歌》:新娘吃個雞頭，財物就上樓；新娘吃雞，越吃越開始；新娘吃雞翅，做事用心(吉兆)；新娘吃雞屁股，明年就是媽媽的奶了...每當她和管家壹起唱歌的時候，大家都會鼓掌說:“好！”“是的！“這樣，氣氛熱烈，儀式隆重，表現出喜慶吉祥和歡樂。
婚禮程序
從男女準備結婚到婚姻結束，古代有壹套既定的程序。盡管不同地區有不同的風俗習慣，但有些程序是相互關聯的。以男人為例，大概有以下程序。
1.求婚
男方通過媒體向女方家人求婚。如果女方父母同意，他們會得到女孩的出生日期，通常被稱為post。請占星師或算命師結婚。如果這兩個男人和女人的出生日期是和諧的，這兩個男人和女人將通過媒人討論他們的婚姻。
組合八個字符
中國的舊婚俗。媒人的求婚經女方家同意後，雙方交換庚帖，根據雙方的出生年月日時生肖，稱為八字組合。人出生的年、月、日、時搭配天幹地支，是壹組二字，四組八字。根據五行，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水可破火，火可破金，金克木，木克土，土克水。有些地區根據雙方的八字，有“白馬怕金牛，鼠羊未端，蛇見虎似刀銼，豬見嬰兒猴含淚”等迷信說法。有的地方還有相親，然後星座。
相親
通過媒人的消息，男女雙方約定見面約會，俗稱“任翔”、“湘女”，(轉載自範，請保留此標記。)“相媳婦”等。，壹般都是男的到女的家，有的女的到男的家。相親的男女都特別註重個人形象，努力給對方留下好印象。男人去女方家相親，壹定要梳洗打扮壹番，父母或家長也要教他如何敬酒，如何稱呼自己，如何為人服務等。當他去女方家，然後在媒人和父母或父母的引導下去女方家。他的大多數舉止都超過了沈悶的拘留，但還不到英俊大方。
相親那天，女方家裏也很重視。要徹底打掃衛生，把壹個窗戶搞得窗明幾凈，裏外整潔，姑娘也要打扮打扮。同時，她要邀請姐夫和七姑奶奶陪著，讓他們提意見，作為能不能訂婚的參考。同時準備好客飯，熱情招待。即使是相親，男女也沒有直接說話的機會，只是各自小心翼翼，互相偷看。飯後離開前，父母或家長給男女雙方送錢或禮物，壹般當場接受。雙方是否同意結婚，然後媒人會發消息，交換祝福。
相親結束後，女方父母或父母在媒人的陪同下，帶著女兒(或不帶)到男方家“看住”或“看管財物”，全面接觸男方家庭成員，了解男方家有多少畝地，有多少間房，窯裏有多少個洞，有多少只牲畜，院子的布局和室內的裝修，考慮女兒過門後是否有好日子過。以前有些家境貧寒，家裏四面是墻，房間都是空的，為了蒙混過關，討對方歡心，就要在女方“見工”那天，向親戚鄰居借家具、陳設、被褥。“活”吸引妳，妳才能順利結婚。
討論就業
信息由媒人傳遞，雙方商定彩禮，決定約會日期，俗稱“下大帖”。女方要求男方重聘壹份豐厚的禮物，以示女方高貴，女士美麗端莊。約定聘金的尾數必須為“三”。福州話中的“三”和“生”諧音，象征結婚後多生孩子。女人的嫁妝，通常是日用品、家具、衣物、鞋帽等。富裕的婦女還用田地、果園、樹木、房屋、金銀珠寶作為嫁妝。嫁妝的多少取決於女方家庭的富裕程度，男方可能不要求也不挑剔。但是，馬桶、梳妝盒、大號鞋墊都是必不可少的妝容。
交付
俗稱訂婚，訂婚。男方選個吉日，把彩禮的壹半錢財(俗稱前半禮)送給女方家，給女方長輩送見面禮，對奶奶稱之為“媽吧”，對母親稱之為“奶吧”，對姑父稱之為“姑父吧”。女方按習俗送回去，把男方送來的餅、雞、肉分給親戚長輩。受禮人要在姑娘出嫁前用布匹送上祝賀，俗稱“添箱”。招待女生壹次裏外，俗稱“轎子膠”。
贈送禮物
以前女性被視為商品，所以大多是通過結婚以“彩禮”的形式索要財物。婚姻中索要“彩禮”是婚姻悲劇的根源。有些貪得無厭、貪得無厭的人，喪失了人性，貪財。他們把女兒當搖錢樹，靠女人發財，意思是女人騙錢，賣第壹茬和第二茬，索要“彩禮”中的“第壹程”和“第二程”。他們甚至把自己的女兒賣為小妾，把她們嫁為妓女，並強迫她們嫁給殘疾人，不管她們的死活。因此，人們抗拒婚姻、逃避婚姻的現象屢見不鮮，導致人命關天，使得許多情投意合、海誓山盟的青年男女夢難圓。有的豪門，仗著家財萬貫，喜新厭舊，娶了壹房又壹房。不管別人喜不喜歡，和妳談過戀愛的女人，都會用錢買，往往是老少配，醜的帥的嫁，停的妻妾，甚至是幼子嫁；以經濟實力逼婚搶婚的人經常發生。很多人因為結婚負債累累，壹文不名。婚後，他們壹貧如洗，辛苦了壹輩子。正如何老六在秦劇《祝福》中唱的:“我也是借錢嫁給妳的，把我多年的辛苦都給了別人……”拿不到“彩禮”是壹些人壹輩子不結婚、單身的主要原因。
解放後，國家立法禁止買賣婚姻。但由於封建殘余難以在短時間內肅清，買賣婚姻往往變換形式，由明轉暗，至今猶存。買賣婚姻的危害並不是所有人都認可的。很多人認為，娶妻送禮，為錢娶妻，是“合理”的。婚禮給了“彩禮”，心裏才能踏實；女人不賣錢，說明女兒不值錢。只有接受禮物，她才能失去尊嚴。所以男女結婚，送禮收禮，或多或少，其實壹般不會有空缺。現在還好，“父母之命，自媒體之言”的包辦婚姻已經被徹底拋棄，男女之間有了壹個采訪和認識的機會。只能在男女自願結婚的前提下討論“彩禮”。
以前工地的婚禮“彩禮”分“第壹程”、“第二程”，甚至“第三程”，像韭菜壹樣壹茬接壹茬割。“頭程”最多，是主體；“第二程”視女方要求而定，數量不等，但壹般不超過“第壹程”；壹般來說，“第壹程”彩禮在“完成”“訂婚”時付清，“第二程”在婚前付清。現在是壹次約定，壹次付清或者分期付款。給“第壹趟”彩禮時，如果是硬幣，女方回壹點，算是“回禮”。有的男的付錢時故意多給，女方把多給的還給男方，說明雙方都很大方，很友好。