我稱贊他能循古從師之道，寫下這篇《師說》作為禮物送給他。
壹.原文
古代學者必有老師。老師，如此傳道授業解惑。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。在我出生之前，我在我出生之前就學習了道，所以我從道中學習。我出生後，先學道，所以學道。我是老師，不知道歲月生於我。故無貴無賤，無長無少，道之存在，師之存在也。
呵呵！師道傳承已經很久了！很難被迷惑！古之賢者，亦遠也，猶在師問；今人遠非聖人，恥於師從。所以聖人有益於聖人，愚人有益於愚人。是什麽讓聖人變得聖潔，讓傻子變得愚蠢？
愛他的兒子，選老師，教他；如果妳在妳的身體裏，妳會感到羞恥和困惑。男孩的老師，教書，學書的句子，不是我所說的講他的故事，解決他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫醫和樂師都是技術工人，互相學習也不以為恥。
士大夫家屬，稱他們的老師為弟子雲，聚在壹起談笑風生。壹問，他說:“他和當年差不多，方式也差不多。卑微可恥，當官親近。”喔！師道不明。巫醫是技藝高超的樂師，君子不屑壹顧。今天，他的智慧遙不可及，奇怪又尷尬！
聖人無常師。孔子師從譚子學、長虹學、石祥學、老聃學。蠍子的弟子沒有孔子聰明。子曰:有三人行，必有壹師。所以弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。他們對道教有很好的了解，並專門研究他們的技能。僅此而已。
十七歲的李，擅長古文，六藝皆在知。他不限時間，向魚雨學習。於佳琪可以走古道，老師說要走。
第二，翻譯
古代讀書的人，必有老師。可以依靠教師來傳授真理、教授研究和回答難題。人不是生來就懂道理的，誰能沒有疑惑？帶著疑惑，不跟老師學，那些成為難題的人，最終都不會明白。
生在我前面，他比我更早明白道理，所以我要跟著他，把他當老師；生在我後面，如果他比我先知道真相，我就應該跟著他，把他當老師。我在向他學習。誰在乎他比我早出生還是晚出生？所以不管地位年齡，真理存在的地方就是老師存在的地方。
唉，師從老師這種古老的時尚流傳已久，想不讓人懷疑都難！古代聖人，遠超壹般人，還跟著老師，求教；現在的普通人遠不如聖人聰明，卻羞於向老師學習。所以，聖人更有智慧，愚人更愚蠢。聖人之所以能成為聖人，傻子之所以能成為傻子，大概就是因為這個。
人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們，但對他自己來說，向他們學習是可恥的。真是個傻瓜！那些孩子的老師教他們讀書，幫他們學會斷句，不是我說的話就能教會那些道理，回答那些難題的。
壹方面是對讀句子不熟悉，另壹方面是無法解惑。有些句子是跟著老師念的，有些句子是不跟老師學的。想從小的方面學習，卻放棄了從大的方面學習。我看不出那種人是明智的。巫醫，樂師，手藝人互相學習也不丟人。士大夫之類的人，壹聽說“老師”叫“弟子”，就成群結隊地聚在壹起嘲笑別人。
問他們為什麽笑，他們說:“他和他差不多大，道德知識也差不多。他覺得拿低階老師當老師很丟人，拿高階老師當老師幾乎是奉承。”唉！從這些話中可以理解，向老師學習的古代風尚是無法恢復的。巫醫、樂師、工匠都是君子不屑壹提的人，而現在他們的學識已經趕不上他們了。真是驚喜！
聖人沒有固定的老師。孔子曾師從昝子、長虹、石祥、老聃。這些人不如孔子有才華。子曰:“數人同行，必有壹人可為我師。”所以，學生不壹定不如老師，老師也不壹定比學生有才華。他們早有耳聞，晚有耳聞，知識技能各有特長。僅此而已。
潘，李家的孩子，今年十七歲，喜歡文言文。他壹般都學過六經經傳，不受習俗束縛，所以學我。我稱贊他能循古從師之道，寫下這篇《師說》作為禮物送給他。
第三，來源
昌黎先生文集與教師理論
擴展數據
壹、創作背景
《世說》是作者貞元十七至十八年(801-802)在北京任國子監四校博士時所作。貞元十七年(801)，革除徐州官職，居洛陽傳道授業的作者，經兩次進京調候選人，於當年十月被授予國子監四博士之職。
此時作者決心以國子監為平臺，復興儒學，改革文壇，以實現其報國之誌。但來到國子監上任，發現科舉殿堂黑暗，政府腐敗，官制弊端百出，導致很多學子對科舉失去信心，放松了學業。那時候上流社會看不起教書的人。
在士大夫階層中，有壹種不願求師、“恥於為人師”的觀念，直接影響國子監中的教學和管理。作者對此感到痛心，並通過回答李攀的問題來澄清人們對“求師”和“為人師”的模糊理解。
二、作品欣賞
文章雖然也正面論述了教師的作用、向老師學習的重要性、由誰來當老師等問題，但重點批判了當時士大夫中流行的以向老師學習為恥的不良風氣。從文章的寫作意圖和主要精神來看，這是壹篇針對性很強的反駁論文。
三。作者簡介
韓愈(768-824)生於河內合陽(今河南省孟縣)。因其郡望昌黎，故世稱“漢昌黎”。
在德宗貞元八年(792)，他成為了壹名學者。貞元十九年(803)，因關中大旱，觸怒權臣，被貶陽山令。憲宗元和元年(806)，他拜會了博士郭子。元和十二年(817)，在淮西為武元吉從裴度手中奪得功勛，元和十四年升任刑部侍郎。用佛骨諫，貶潮州刺史。後來，他又擔任了國子獻酒、吏部侍郎和荊趙胤。
他大力倡導古文運動，散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“劉漢”。主張“以文為詩”，詩歌寫作力求新奇，多討論。《全唐詩》收錄了十卷唐詩。有壹本昌黎先生編輯的詩集和散文集。
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