伏羲八卦
伏羲對人類文明進步的巨大貢獻，是畫八卦的開始。八卦可以促進很多事情的變化，預測事情的發展。八卦是人類文明的瑰寶，是宇宙中先進的“信息庫”。早在17世紀，德國偉大的數學家萊布尼茨就創立了“中國研究所”研究八卦，並根據八卦的“二儀、四象、八卦、十六、三十二、六十四卦”，在歐洲發明了二進制記數法和先進的計算機。八卦中包含的“二進制方法”現在被廣泛應用於生物學和電子學中。1984年，壹位歐洲科學家在談到八卦圖理論在近代的廣泛應用時，感嘆“極其令人震驚”。八卦裏很多神秘神奇的東西，現在還在研究和討論。
炎帝為中華民族的生存、繁衍和發展做出了巨大貢獻；
首先，制造莊稼和種植谷物奠定了農業和工業的基礎。雷蕾的使用和五谷的種植，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類從原始遊牧生活向農耕文明轉變創造了條件。
第二，建立市場，第壹次打開市場。根據周易？按語錄，神農“日中為市，以天下之民，以聚天下之財，以商後退，各有其位”。神農發明的以日本和中國為市場，以物易物的市場，是中國貨幣和商業發展的起源和基石。
第三，把麻當布，人穿衣服。原始人沒有衣服，只是用樹葉和動物的皮來覆蓋自己。神農氏桑麻制造了布料和絲綢之後，人們才有了衣服，這是人類從愚昧社會走向文明社會的壹大進步。
第四，做班卓琴娛樂人民。據《世本？下壹章，神農發明了壹種樂器。他把桐子剪成鋼琴，把絲編成琴弦。這種琴後來被稱為神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有嶽、公、商、角、正、羽五弦”。這種琴發出的聲音可以表現天地之德，表現神農之和，娛樂人。
第五，砍柴成弓稱霸天下。神農創造了弓箭，有效地阻止了野獸的進攻，有效地打擊了外來部落的入侵，捍衛了人民的生命安全和勞動成果。
六、制作陶器，改善生活。在陶器發明之前，人們只能用火燒烤食物。有了陶器，人們可以烹飪食物、儲藏東西、釀酒和消毒。陶器的使用改善了人類的生活條件，對人類的食品衛生和醫學發展產生了深遠的影響。
為了鼓勵人們有規律地生活和按季節種植作物，炎帝神農還制定了日歷和星星，將晝夜分為太陽和月亮，以月為30日，11月為冬季至日。
炎帝管理部落，治理天下，很有壹套。他不期待他的報告，也不貪天下之富，但天下之富。智慧對人更有價值，世人尊重。他以德服人，勤政不賞，正邪不罰，富貴不怨，順民不抑，剛強不殺，節儉不煩，受人尊敬。
炎帝也是中國教育的始祖。他教人使用工具，播種谷物，教人醫藥，教人制陶和繪畫，教人弓箭，狩獵動物，強身健體，教人鋼琴，教人音樂和舞蹈，教人智慧和美德。可見炎帝時期，德智體美得到了充分的重視和發展。
炎帝對人類的發展做出了巨大的貢獻。顏地精神首先是創業精神、奉獻精神、創先爭優精神、不屈不撓和自強不息的進取精神。炎帝精神使華夏子孫在與自然和社會的鬥爭中擺脫愚昧野蠻，追求先進文明。這種精神使中華民族獲得了高度的團結統壹。
至於炎帝的出生地，目前還沒有定論。炎帝其實是壹個被神化的人物，代表了古代人類在與自然的鬥爭中改造自然的集體智慧的集中體現。今天，“炎帝”“黃帝”作為中國五千年文明史的象征，被載入世界文明史，中國人也被稱為“炎黃子孫”。
黃帝的功績
精神文明
發明歷、天文、陰陽、五行、十二生肖、甲子歷、人物、圖畫、書籍、樂器、醫藥、祭祀、婚喪嫁娶、棺材、墳墓、祭祀大鍋、祭壇、寺廟、占蔔等。
政治進步
建立古國制:分野為疆，以八家為壹井，三井為壹鄰，三鄰為壹友，三友為壹裏，五裏為壹城，十城為都，十師為壹師，十師為州，全國分為九州；設訴訟職，設左右監，設20個官職，針對各國管理國家，包括三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)***120。對各級官員提出“六禁”，“重”即過分，即“聲重、色重、衣重、香重、味重、房重”，要求官員簡樸，反對鋪張浪費。提出以德治國，“修德振兵”，將德施於天下，與修德同心協力，仁者道，修德立義，特別設立“九德之臣”，以孝、恩、文、信、言、禮、忠、勇、義九行教育百姓，進行思想道德建設。在人才使用上，要考察、選拔、任用人才，唯才是用。應依法治國，立“禮法”“治法不變”，令李默為法官，後土為獄官，罪大者判失，罪大者判斬首。
物質文明
據史書記載，黃帝在農業生產上有許多發明，其中農田制度是主要的壹項。黃帝以前，田野無邊，良田無數。為了防止紛爭，黃帝把全國重新劃分為“井”，中間壹塊為“公畝”，周圍八塊為“私田”，由八家耕種，向官府繳納，通過泥土挖井。農田實行耕作制，及時播種百粒，發明杵臼，開辟園林苗圃，種植果蔬，栽桑養蠶，飼養畜禽，放牧。在縫紉方面，我們發明了織布機，制造紡織品，制作衣服、鞋子、帽子、窗簾、毯子、長袍、毛皮、天篷、盔甲、旗幟和椽子。制陶，制作碗、碟、壺、甑、盤、壺、爐等。在冶煉中，熔煉銅，制造銅鼎、刀、硬幣、鈸、鎇、銅鏡、鐘和鎇。建築方面，建有宮、堂、院、廳、亭、堡、樓、門、臺、蠶房、殿、玉屋、宮。交通方面，制造船、車、導車、鼓車。軍事裝備方面，制造刀、槍、弓、箭、弩、六旗、旗、五角旗、角、旗、梯、塔、炮、劍、弓箭手等。日常生活中的熟食、粥、米、酒、肉、秤、桶、尺、硯、數案、地毯、印章、佛珠、燈、床、席、踏等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰有三個版本:壹是黃帝打敗炎帝後，再次打敗蚩尤鞏固皇位，黃帝與蚩尤之戰似乎是黃炎之戰的余波；另壹方面，蚩尤驅逐了赤帝(即炎帝)，赤帝上告黃帝，兩帝聯手在中冀殺蚩尤；第三，蚩尤當兵攻打黃帝，戰敗被殺。河北涿鹿黃帝戰蚩尤遺址
第壹種說法，如《漢書·五帝實錄》說:“軒轅是修德的軍隊，統轄五氣五藝，撫眾民，教熊為勇虎，為的是在阪本之野與炎帝作戰。打三場仗然後贏。蚩尤作亂，不需要皇帝的命。是黃帝身為軍閥，在涿鹿之地與蚩尤作戰，所以依附殺蚩尤。太史公說黃帝名軒轅，國號熊軒轅，意為車。應該是指發明造車技術的氏族及其首領的名字。比如制作農具的技術叫神農，制作魚具的技術叫符，打火的技術叫燧人氏。有熊國家號。當時的“國家”其實是壹個部落。熊、彜、彜、貉、【】和虎是六種動物名稱，應該是熊部落中六個氏族的名稱，或者圖騰。漢泉，水名，在今北京延慶縣。涿鹿，山名，位於河北省涿鹿縣，離漢泉不遠。
第二種說法見於周代《逸周書·嘗麥解》，也是歷史上最早的關於黃帝的記載:“蚩尤追帝，爭涿鹿之位，九角分明，赤帝惶恐。據說是在黃帝，持蚩尤，殺於仲基。”廣平之地叫啊。戰鬥發生在涿鹿山下的開闊地帶，墻角指的是墻角。“九”的意思是很多，不限於八加壹的具體數字。“九角清”是指蚩尤不留遺產地驅逐了赤帝(即顏地)部落。帝姬指的是中原的冀州。爾雅·迪什:“冀州名曰兩河之間”。郭璞註:《從東河到西河》。當時黃河入海的地方叫東河，河套南下的地方叫西河。《李周誌方》註:“正北嶽並州”分屬山西太原和河北保定、正定。“東北稱幽州”，今屬北京。古代冀州位於隱居合並之南，山西南部，河北西南。傳說蚩尤在今山西運城解州被殺。
第三種說法，如戰國至漢代的《山海經·黃達·北經》記載:“蚩尤起兵攻黃帝。黃帝令應龍攻打冀州蠻荒之地。應龍牲畜飲水。蚩尤請求風伯雨神制造壹場大風暴。天帝黃帝說雨停了就殺了蚩尤。風伯雨師是壹位擅長農耕蚩尤部落氣象學的巫師。後來他成了農業氣象神，他立了廟。他18歲發表演講。”韓非子《十年韓非子》中說:“過去黃帝把鬼神放在泰山上...蚩尤在前，風伯掃入，雨師灑路”，反映了風伯雨師與蚩尤部落的密切關系，因為農業部落生產的豐收部離不開風調雨順。
已經不可能也沒有必要去審視孰是孰非。對於這種在上海流傳數千年後才被記錄在書籍中的史前傳說，歷史學家關註的重點是其中透露出的歷史陰影；民族學家關註的是傳說中所反映的民族類型、文化特征以及民族的形成和演變過程。