美學(希臘語:唯美主義)最早由德國哲學家鮑姆加頓於1750年提出。美學是研究人與世界審美關系的學科，即美學研究的對象是審美活動。審美活動是壹種以意象世界為對象的生命體驗活動，也是人類的壹種精神文化活動。
美學屬於哲學的兩個學科。學好美學需要紮實的哲學基礎和藝術修養。它既是壹門思辨學科，也是壹門感性學科。美學與文藝學、心理學、語言學、人類學、神話學等學科關系密切。
西方美學史始於柏拉圖。雖然畢達哥拉斯等人在柏拉圖之前就已經開始討論美學問題，但柏拉圖是第壹個從哲學思辨的高度來討論美學問題的哲學家。在中國，先秦時期是中國古典美學發展的黃金時期。老子、孔子、易傳、莊子的美學奠定了中國古典美學的發展方向。但中國美學真正的起點是老子。
老子提出並闡發了道、氣、象、無、象、實、空、玄學，對中國古典美學產生了重大影響。中國古典美學的元氣論，中國古典美學的意象論，中國古典美學的意境論，中國審美心性論等。都源於老子的哲學和美學。在當代，美學在人文學科中的地位越來越突出，審美經驗的意象化特征被認為對應對現代人類文明的危機具有壹定的價值和意義。同時，美學在中國現代啟蒙運動中的作用也不可低估。
美學定義:
什麽是美？這是美學要討論的基本問題。每個哲學家對這個問題都有自己的看法。這不是壹個簡單的問題，可以輻射出對世界原初問題的討論。從古至今，從西方到東方，對“美”的解讀是復雜的。比如古希臘的柏拉圖說:美是壹種理念；中世紀的聖奧古斯丁說:美是上帝無與倫比的榮耀和光輝；俄國的車爾尼雪夫斯基說:美就是生活；中國古代的道教，相信天地有大美而不言；《美學原理》壹書告訴我們，美只能存在於審美關系中，它既取決於審美主體，也取決於審美客體。美是抽象事物在精神領域的表征，美感世界純粹是壹個意象世界。
古典作品
四篇對美學範式有開啟作用的文章
柏拉圖的Epiphane，開啟了美的哲學。
沙夫茨伯裏揭示了審美心理學的特征
巴爾托開創了藝術哲學，探討了藝術美的界限和性的原則。
維特根斯坦的美學講義，對美學語言的分析有影響。
七部對美學體系有影響的專著
康德的判斷力批判
康德的《判斷力批判》在結構美學中有兩個特點:壹是從審美判斷和主客體關系的角度探討美學的本質。得出結論
2.建築美學的基礎知識有哪些？
建築美學的基礎知識是藝術創作的重要基礎，實現多樣性和統壹性的手段是多種多樣的，如比例、尺度、秩序、節奏、平衡、重點等形式美規律。
這是壹種常用的構圖技巧。(1)了解建築色彩基礎知識1。三原色是紅、黃、藍。
2.色彩的色調、亮度和純度3個要素。色彩的形狀和色彩元素:直線、曲線、對角線和形體；色彩元素:色相、明度、純度、面積。(2)了解建築與環境藝術處理的基礎知識1。從建築的使用出發，著重分析功能關系，並進行合理區分，通過道路、廣場等交通聯系的方式進行組織，使整體空間環境布局方便。
2.在處理群體建築藝術時，從個性特征出發，結合周邊環境和規劃的特點，遵循多樣統壹的基本原則，運用綠化、雕塑和各種小品來豐富建築空間環境的藝術，創造完整優美的空間環境。對於建築學這部分，建議考生多閱讀以下幾個方面的參考資料:《公共建築設計原理》、《住宅設計》？原理、場地設計、中國建築史、中國建築史、建築空間組合理論、建築色彩學、建築形式美原理等。
3.美學基礎知識
美學(希臘語:唯美主義)最早由德國哲學家鮑姆加頓於1750年提出。
美學是研究人與世界審美關系的學科，即美學研究的對象是審美活動。審美活動是壹種以意象世界為對象的生命體驗活動，也是人類的壹種精神文化活動。
美學屬於哲學的兩個學科。學好美學需要紮實的哲學基礎和藝術修養。它既是壹門思辨學科，也是壹門感性學科。
美學與文藝學、心理學、語言學、人類學、神話學等學科關系密切。西方美學史始於柏拉圖。
雖然畢達哥拉斯等人在柏拉圖之前就已經開始討論美學問題，但柏拉圖是第壹個從哲學思辨的高度來討論美學問題的哲學家。在中國，先秦時期是中國古典美學發展的黃金時期。
老子、孔子、易傳、莊子的美學奠定了中國古典美學的發展方向。但中國美學真正的起點是老子。
老子提出並闡發了道、氣、象、無、象、實、空、玄學，對中國古典美學產生了重大影響。中國古典美學的元氣論，中國古典美學的意象論，中國古典美學的意境論，中國審美心性論等。都源於老子的哲學和美學。
在當代，美學在人文學科中的地位越來越突出，審美經驗的意象化特征被認為對應對現代人類文明的危機具有壹定的價值和意義。同時，美學在中國現代啟蒙運動中的作用也不可低估。
審美定義:什麽是美？這是美學要討論的基本問題。每個哲學家對這個問題都有自己的看法。
這不是壹個簡單的問題，可以輻射出對世界原初問題的討論。從古至今，從西方到東方，對“美”的解讀是復雜的。
比如古希臘的柏拉圖說:美是壹種理念；中世紀的聖奧古斯丁說:美是上帝無與倫比的榮耀和光輝；俄國的車爾尼雪夫斯基說:美就是生活；中國古代的道教，相信天地有大美而不言；《美學原理》壹書告訴我們，美只能存在於審美關系中，它既取決於審美主體，也取決於審美客體。美是抽象事物在精神領域的表征，美感世界純粹是壹個意象世界。
經典作品:開啟審美範式的四篇文章；柏拉圖偉大的希波克拉底開啟了美的哲學；沙夫茨伯裏論審美心理學的特征:巴爾托的《論美與自然法則的界限》：維特根斯坦的美學講座對美學語言分析的影響：七部對美學體系有影響的專著；康德的《判斷力批判》；康德對結構美學中判斷力的批判。想出壹種。
4.急需美學知識。
美學是壹門以研究美的本質和意義為主題的學科。
美學是哲學的壹個分支。研究的主要對象是藝術，但不研究藝術中的具體表現，而是研究藝術中的哲學問題，所以被稱為“美的藝術哲學”
美學的基本問題包括美的本質、審美意識與審美對象的關系等。“詞源美學”壹詞來源於希臘美學。
原意是“對感官的感覺”。德國哲學家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首先使用了這個詞。
他的《美學A》壹書的出版標誌著美學作為壹門獨立學科的出現。直到19世紀，美學通常被定義為對“美”的研究(Sch？nheit的理論)。
現代哲學將美學定義為理解藝術、科學、設計和哲學中的認知感受的理論和哲學。壹個物體的審美價值不是簡單的定義為“美”和“醜”，而是要了解物體的類型和本質。
歷史美學作為壹門獨立學科的發展始於18世紀的德國鮑姆加登，但它的出現是基於古希臘思想家對美的理論探討，是對以往美學理論的系統化和科學化。自古希臘以來的美學理論討論是建立在人們的審美欣賞和審美創造活動基礎上的，是對人們審美活動的哲學反思。
所以，想要理解美學，就必須回到它的源頭，開始壹段美好的旅程。考古學和藝術史告訴我們，人類從離開動物開始，就開始了審美和審美創造。
舊石器時代的山頂洞人佩戴著染有紅、黃、綠三色的石珠、動物牙齒和海蚌殼。不僅原始人的裝飾可以看出人類早期的審美活動，而且原始藝術也反映了人類早期的審美活動。
根據文字記載和留下的圖案，推測原始藝術包括詩歌、舞蹈、音樂等。，但現在已經消失了。然而，洞穴壁畫和陶器是我們今天能看到的最早的兩種原始藝術記錄。
前者以各種動物為主，生動細致，色彩豐富。後者不僅造型美觀，圖案豐富，而且色彩對比鮮明。
人總是有了壹定的生活，壹定的現象，才會開始思考和討論，並在思考和討論的基礎上建立相應的學科。對人類早期審美現象的思考和探討始於古希臘。
當時，畢達哥拉斯、赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等偉大的哲學家都參與了關於美的討論和辯論。但他們對美的看法和見解，往往摻雜著他們對真與善的理解，成為他們哲學、道德、神學、政治、文學思想的附庸。
此外，當時還沒有美學專著。思想家的美學觀點混雜在政治、哲學、宗教、道德、藝術乃至歷史的傳記、書信和註釋中。
人們並沒有從那些混雜交織的思想體系中為美學找到壹個獨立的、專門的研究對象。這種情況壹直持續到18世紀中葉。
18世紀以後，隨著歐洲工業革命的發展，自然科學、哲學、倫理學、心理學、文藝學等現代學科進入逐步形成和發展時期。與美學密切相關的哲學自近代以來發生了認識論轉向，為美學的建立提供了必要的歷史條件。
正是在這樣的歷史條件下，鮑姆加登在自己的哲學體系中第壹次把美學和邏輯學區分開來。在嚴格規定邏輯學的研究對象是形成概念和推理的抽象思維的同時，也為美學規定了自己獨特的研究對象。
並撰寫了美學專著，初步形成了美學的基本框架，探討了美學的壹些基本問題。於是，美學誕生了，鮑姆花園成為美學之父。
鮑姆加滕(a . g . Baumgarten 1714-1762)是德國普魯士哈裏大學的哲學教授。他關於美學的主要觀點集中在兩個方面:第壹，他把美學定義為研究人的感性認識的學科。
鮑姆加登認為，人的心理活動分為知識、情感和意義三個方面。研究知識或人的理性知識有邏輯，研究人的意誌有倫理，研究人的情感有“審美”，相當於人的感性知識。
“審美”壹詞來源於希臘語，意為“感性”，後來翻譯成中文，就成了“審美”。1750年，鮑姆花園正式將《美學》稱為他研究人類感性認識的專著。
他的書被認為是歷史上第壹部美學專著。第二，鮑姆加登認為“審美對象是感性認識的完善”。
為什麽美學與感性認識有關？鮑姆加登的老師德國哲學家萊布尼茨對此有生動的解釋。他說:畫家和其他藝術家，雖然清楚地意識到什麽是好的，什麽是不好的，但往往找不到自己審美趣味的理由。如果有人問他們，他們會回復說，他們不滿意的作品缺少壹些我說不出來的東西。知道壹部作品美不美，而不知道為什麽美，在萊布尼茨和鮑姆加登眼中是壹種模糊混亂的感性認識。
在鮑姆花園之後，美學的發展經歷了三個重要階段:德國古典美學、馬克思主義美學和西方現代美學。在德國古典美學階段，康德和黑格爾對美學做出了巨大的貢獻，形成了美學產生以來的第壹個學科，也是西方美學史上的第三個高峰。
康德以他的三大批判而聞名。在《判斷力批判》中，康德提出並論證了壹系列美學基本問題，形成了壹個相對完整的美學理論體系。繼康德之後，黑格爾將德國古典美學推向頂峰，成為馬克思主義美學之前的德國古典美學和西方美學思潮的集大成者。
盡管馬克思從未寫過專門的美學著作，但他在其他許多著作中論述了大量的美學問題，尤其是他把實驗的觀點引入美學研究，從而把對美的討論建立在主客體辯證關系的基礎上。