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羅貫中的傑作與人生。

羅貫中的生平和作品

最近學習了羅貫中的《三國演義》、《唐五代史傳》等。,這不僅引起了羅貫中本人的興趣,也引起了我探究羅貫中生平和作品的興趣。以下節選,供有識之士討論:3:X_@%

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西湖遊覽筆記第25卷:{)[VEr

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羅貫中,錢塘人,生於南宋,寫了幾十部小說。而《水滸傳》則敘述了宋江等事。漢奸賊詐,械甚詳。然而卻變成了騙局,壞人在算計。他的兒子孫三是個啞巴。天堂裏就是這樣。xb & gtc{

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《四庫全書總目》案:《西湖遊》二十四卷,《知語》二十六卷,汝城明日撰。“第二篇見於《武林往事補》卷八,文字同上,最後壹篇名為《西湖實錄》,顯然是《西湖遊覽筆記》原文所記。而《西湖遊覽記》中的記載,壹般是明嘉靖末王琦所遵循的:w8+o7。

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羅本的《水滸傳》。本來自杭州。編的小說有幾十部,《水滸傳》敘述了宋江的故事,在出軌和欺騙方面寫得很詳細。然而卻變成了騙局,壞人在算計。演講者說三代子孫都是啞巴。天堂裏就是這樣。(《續文學通考》卷177《經考》)C

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可見,《西湖遊覽記》中關於羅貫中是南宋人的說法是值得重視的。第三條可見明代胡應麟《少室山室集》卷二十五:zoPu。

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傳世的宣和遺風極其庸俗,但也是贏得國家時的庸俗說法。有南儒,省袁,宋江三十六人,盧俊義為,為,關勝為關,各有不同。還有華石綱之類的都像水滸傳的故事。如果《水滸傳》出版了,也不會取名更有新意。還有,郎英的《類稿》、《典規書》也有各種人物的故事,都是元人鐘繼賢編的。但史書中所謂三十六人,大概都是前輩,除此之外,都是附耳。郎說這本書和三國是羅貫中寫的,這是大錯特錯。兩本書淺薄笨拙,若懸於雲端,自有壹技之長。世傳乃安之名,名未考。朋友王成福說劇裏有華南和太師,剩下的都不是最狡猾的,所以劇被偷了。& ampTs。

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此文下有註:“有事見田叔和《西湖余記》。”(案:田汝澄,字淑和)第四條見《文章集》卷三二七。王思仁《湯余銘牡丹亭序》:V6vc。

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火可畫,風不可描;水可雕,空不可幹。蓋神和妳媽生氣,不要有追手,也不能和耳朵說話。古今人才優於易。“易”,象也;大象也喜歡它。其次,五經流傳甚廣,能說喜歡的人不多。左丘明,宋玉,孟莊,司馬子長,陶淵明,老杜,大蘇,羅貫中,王實甫,我知道王遠美,徐文長和托馬斯。如果說文人的文風是獨特的,古漢語詞的詩是典雅的,深刻的,清新的,美就在於它們是親切的,但它們卻生在河的右邊,起於六朝..._ 9 #

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從其含義來看,王思仁大概以為羅貫中是南宋人。這個說法與現在的羅氏生活在元末明初的說法相差壹百多年。事實上,人們對羅貫中生平的了解很少。明嘉靖年間人郎瀛在七修抄本卷二十三中寫了《三國宋江演義》壹文:~m

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《三國》和《宋江》兩本書,是杭州人羅本·管仲編的。給舊以意義,必有書,故稱編。宋江也被稱為錢塘的施耐庵之書。昨天,我在二手書店買了壹本《鬼錄》。是元朝的大梁鐘繇所作,載有元宋傳記,尤其是兩書。據此可見原作中有跡,故可得織耳。~:

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《鬼錄》成書於元至順年間,有順治元年(1330)序。它是我國第壹部文學專業目錄,也是最早記錄元代雜劇散曲作家傳記和作品的著作。《鬼錄》為兩卷本,記錄了金晉元及其同時代人創作的150余部雜劇散曲作家的傳奇材料,450余種雜劇劇目,用《淩波仙》這首歌向逝去的朋友致敬。因為書中記載的大部分作家都是作者親自接觸的同時代人,也有少部分資深作家與作者年齡相差不遠,所以從資料上看,該書更為真實可信。v

作者有打破正統的勇氣,不怕得罪“高尚的人和人性的知識”。他在《鬼書》中記載了雜劇散曲的作者,並為他們立碑。多為“家室卑微,地位弱小”,“才學高遠,學識淵博”的“九子十丐”。作為中國文學史上有突出貢獻的偉大作家,關漢卿不僅在元代歷史上默默無聞,在其他史料中也鮮有記載。感謝《鬼錄》壹書,為我們保留了他的籍貫、職業、綽號,以及60種雜劇。此外,鬼書還記載了大量的民間作家。這些都是鬼書的重要價值。GCKHh:

《鬼書續》收錄了鐘思成、羅貫中等71位作家,佚名寫的78種雜劇和78種雜劇,反映了元末明初戲曲創作的成就,從中可以了解到這壹時期壹些作家的主要事跡。U$mY\

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最後,我們來研究壹下羅貫中的生平。根據羅氏家譜記載的15“譜規”內容,“無意遺漏”或隱瞞的可能性基本不存在。所以這個人從族譜中除名,肯定還有其他重要原因。但在封建宗法制度下,只有犯了抗命、不孝、蠻橫的行為,才會受到除宗譜的嚴懲。羅貫中寫雜劇和小說,被當時有傳統偏見的人認為摻雜了崇尚卓越和藝妓藝人,無疑玷汙了校風;更有甚者,他曾參與《水滸傳》的編撰和修訂,被封建統治階級視為亂書盜版。元明清時期,封建統治者屢禁有“倡亂教盜”嫌疑的小說、戲劇。羅貫中既然插手了這本書的編纂和寫作,他的罪不亞於“漢奸”。因此,他很可能會以“失敗者”和“叛逆者”的雙重身份被除名。工會

上述推論主要是由於“羅進次子”的生卒年與《三國演義》作者的生卒年頗為吻合,而他之所以被除名,是因為參與了《水滸傳》等書的寫作。更重要的是,《羅家譜》中壹系列序詞所反映的羅家背景,與羅貫中小說、戲曲所反映的社會歷史背景幾乎壹模壹樣。據族譜等史料記載,太原清徐羅家始祖羅忠祥在清徐任職後,未能返回四川老家。壹是他“遠”,主要是“避亂”。應該避免什麽“亂”?避免了唐末黃巢之亂和五代之亂。古晉陽、清遠壹帶不僅是五代戰爭的主戰場,也是五代歷史劇和故事的天然溫床。這些激動人心的背景和故事在羅貫中的小說《唐五代演義》中得到了生動而具體的體現。羅忠祥在徐青定居後不久就搬到了白馬山的寺溝村,所以當地盛產白石,所以把這些村子所在的大山溝稱為“白石溝”,羅氏家族的祖先世代居住的地方,在《水滸傳》的天狐部分也有非常清楚的描述(詳見第九十八條至第壹百條)。孟繁仁先生考證,《全傳》中的《平河天狐》、《平淮河》、《西清河》是對羅貫中晚年北歸時在大明府文縣隱逸著述的補充。& ampq

從《羅氏族譜》所寫的20多篇序中可以看出,這個家族的祖先非常重視“起源”的觀念,幾乎每篇序中都有關於家族起源的樣本和議論文。羅氏家族從根本上教育了這個家族的起源,並且壹直滲透到各個世代。這種家族傳統無疑給了羅貫中深刻的影響,而且由於他常年。所以他在署名作品的時候,很自然的把“木本水源,永遠在他心裏”的想法當成了“羅本在中”。這樣,太原清徐《羅氏家譜》的發現,為揭開羅貫中名字之謎提供了壹把鑰匙。h

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在《論羅貫中》中,李秀生認為羅貫中原籍太原,祖上可能隨宋朝遷居杭州,所以也稱其為杭州人。在《鬼書與羅貫中續集》(第二版《三國演義》)中,孟繁仁認為《鬼書續集》的作者是羅貫中的《忘年交》,他對羅貫中的記載應該是最權威可信的。羅貫中的小說、戲曲在選材上與山西、太原都有關系:《三國演義》中最傑出、最成功的人物關羽,就是山西解州人;《隋唐演義》中的重要人物李淵父子,從太原起兵,奪取天下。李存勖是《唐五代史傳》中的重要人物,山西雁北人。趙匡胤《龍虎榜》中的趙匡胤在發跡之前曾在太原生活過。平遙傳說中的文彥博是山西介休人。這種“聯系”與作家的“故土”息息相關。元代晉陽(太原)有壹個羅氏家族,羅貫中大概就屬於這個家族。劉士德在《羅貫中籍貫考證》(文獻遺產1992號)中指出,《水滸傳》和《三國演義》中有三處地理錯誤,屬於顧東平的範圍。W

根據孟繁仁先生1985-1987對太原“羅氏家族”的考察和對祁縣回山村、村的跟蹤考察和走訪,孟先生“排除祁縣村”和生於元末明初的古代小說家羅貫中是有可能的。[-SIXt

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明清以來,羅貫中的作品不斷修改、修訂,與原著有很大不同,甚至很多《三國演義》也不是原來的樣子。劉存仁在《羅貫中故事論史的真假性》中首先提出異議,認為:“雖然《三國誌傳》刻本出版於萬歷甚至天啟,時間遠在嘉靖仁武通俗《三國演義》之後,但其依據(無論其祖先是壹家還是多家)可能早於嘉靖仁武。”由此,他勾勒出了《三國演義》版本演變的基本線索:《三國演義》出版後四十年左右,羅貫中有可能寫出《三國演義》,後來被其他書籍記載。之後,流行的《三國演義》誕生了。嘉靖雖然是現存最早的《三國演義》版本,但絕不是最好的版本,也不是最接近羅貫中原著的版本。《三國誌傳》是與嘉靖版平行的版本,在某些方面保留了比嘉靖版更古老的形式。近十年來,中外學者作了進壹步的探索,觀點逐漸接近。%FI2

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近30年來,羅貫中及其作品研究的廣度和深度大大超過了以往任何壹個歷史時期,在壹系列問題上提出了許多新的見解,取得了壹些新的突破。OI9}

20世紀80年代以來,多次舉辦全國性學術研討會和國際研討會,成立了省、市、縣級羅貫中及其作品的學會和專門研究機構,如山西省清徐縣羅貫中研究會,隸屬於清徐縣誌辦。四川三國演義社隸屬於成都武侯祠博物館。相關研討會已舉辦三次。包括:在廣州舉辦傳統文化與現代管理研討會;《三國演義》版本研討會在雲南昆明舉行。孫武與三國文化研討會在浙江富陽舉行,等等。擺脫了“文革”桎梏,大膽解放思想的中國學者,以嶄新的精神面貌對羅貫中及其作品進行了可貴的再探索。在臺港澳及外國學者的參與下,羅本文化研究蓬勃發展。x