學習動機是影響學生學習的壹個重要的非智力因素。
在《學記》中，“知不足，則能自省”，“立場堅定，不違和”，“離開老師的指導，不違和”是指自覺學習知識的不足，對所學有強烈的信念，離開學校，直接接受老師的教導，並不違背老師的教導，說明穩定的學習動機可以直接促進學習行為，維持後續的學習。
學習動機的基本成分是學習需求和學習期望。
《學記》中有“人不學，不知”，“付雪不知至道之善”，“學而知不足”等說法。這種學習“至道”的意向和“先知後學”的強烈願望，是激勵個體參與學習活動的根本動力，會轉化為學習興趣、興趣、信念等。
從作用方式上看，是學習的內在驅動力。
055-79000開頭，通過“教化民眾”和“建國治民”兩個方面，幫助學習者形成“修身、治國、平天下”的政治理想。第五章通過“二等五級九年”的考核或教育督導制度實現“移風易俗，勸近惜遠”的人生目標，最後在隆重的“皮瓣犧牲”儀式後吟誦
在內部動機“學習的必要性”和外部動機“學習的期望”的協同過程中，形成了學習動機系統。
應該說，雪姬身上包含著兩種動機。
第壹，學習長遠眼光的間接動機，體現個人以“教化民眾”、“建設國家、治理人民”為目的的崇高社會理想，是教育的政治功能。
其次，他們對學習內容和學習結果感興趣。近距離直接學習動機與學習活動密切相關，表現為“學而不知足”、“知而能反”、“知其常，立而不反”、“學為人父母，以交友為樂”
“知識匱乏”帶來的“交流”後的迷茫感、好奇心、自信心和成就感，以及“安全學習、家長、音樂朋友”等各種外力良性循環後對教育內容的興趣，可以理解為“蕭雅”的壹個動機。
學習的最高境界是自主學習。
“尊孫吳之靈動，學從無知而來”要求專註，謙虛恭敬，學習敏捷，學業有成，真正成為壹個獨立的學習者。
通讀《薛稷》整章，最終目的是培養有“大德”、“大道”、“大信”、“大時代”的獨立建設者和成功人士。
當然《學記》中對於動機的培養和激勵策略也有很多優秀的見解。
首先，閱讀身心，遵守規律是學習的內在要求，培養和激發動機。
教育應該循序漸進。
心理技能的變化是有壹定順序的，即“學不瘸等。”、“施而不踏墓節”、“雜施而不孫，壞而不修”。
學習不能超越身心發展的順序。“苗苗”鼓勵。否則，我們得抓緊時間。
要把教學內容、方法、手段、權重、進度與學生特點結合起來，幫助學生逐步掌握完整的知識體系。
教育因素，人才教育。
雖然不同個體的發展趨勢有相同的發展趨勢，但絕不會完全重合。
關於差異，學記強調“士有四過，師必知”和“心不在焉”，明確學生有差異，理解學生是物質教育的基礎。
“知其心，可以挽回損失”，“知其美，則為惡”，向學生提問，“低聲細語”，“大聲說話”或“盡力而為”，都可以通過人才的教育，很好地挽回損失。
教育要及時教。
個人認知發展呈現多種發展模式。
所以教育要抓住關鍵期，提高針對性和有效性。
《學記》認為“當有可能”、“努力學習後難以成功”，這就要求教育者要善於抓住人生早期某項能力容易形成的敏感期，取得更多的成果。
教育應該用善來挽回損失。
孩子各種生理和心理能力的發展和成熟表現出壹定的互補技能。
在《學記》中，“教書育人、養精蓄銳者”具有廣泛的啟發意義，如“笨鳥先飛”、“勤能補拙”、“傷身立誌”、“理智戰勝感情”等
其次，勤於儲備，促進發展是培養學習動機和動力的預備原則。
學生現有的準備是新教育的起點。
老師要根據學生的接受程度和學習強度來教，“照顧好他們的安全”。
在教學中，激發學生學習的自覺性和主動性，實現“誠”，讓學生安心學習。這樣，教育才能“得其心”，“物盡其用”，避免“施之矛盾”和“求之福”。
“教書的時候要有正當的工作，退休的時候要住校”，“西藏和信息相輔相成”強調課內和課外活動相結合。只有課後才能“彈吉他，彈吉他，聽音樂”，課堂上才能“彈吉他，詩，禮”。這裏有很多相關知識和技能的準備，但同章強調“對藝術不感興趣，就不可能快樂地學習”也是可以理解的
其次，明確的制度和嚴格的考察，為學習動機的培養和激勵提供了方向和保障。
“9年5次”的考試制度在《學記》中有明確記載。
考核分五批進行，每批至少在九年制大學的間隔年完成，讓學習方向更加明確。
就像愛因斯坦說的“有遠大目標的支撐，堅持努力，最遲會成功”，這就保持了妳學習的主動性和積極性。
教育督導制度從壹個側面反映了學習動機對學習效果的保障作用。
離開經典、尊重職業和享受群體、博學的父母、關於學習和選擇朋友、關於知道類的通知等教育指導內容的首要作用是防止學生重蹈覆轍。
在學習活動中，“大成功”和“小成功”的目標鼓勵學生堅持學習。
另外，研究方法和重啟發是培養和激發學習動機的利器和好方法。
科學的教學方法是智慧的鑰匙。
“道帶路，強帶路，克制帶路，開放帶路”。三喻和喻說“和易思，可謂好喻”，“君子知其善惡，而後能喻之”，“其言約也”
“好比喻”喚起意識。
不要指導和引導學生，就是通過“和而思”來調動自主學習的積極性。
壹個“好的比喻”能正確回答學生的問題，就像“敲的話，小的發出小聲音，敲的話，大的發出大聲音，留有余地，把聲音發揮到極致”，最後“力量毋庸置疑，但語言不清”
在此期間，教師並沒有“越線”，“接受換人”。
“稀有隱喻”促進了知識的流動性。
“好的比喻”就是“如約而至，微微接近”，老師講課要簡單明了，簡潔完美。例子不多，但能說明問題。
用“罕見的隱喻”打開“比事物更醜陋”的雜誌
“於波”可以成為壹名教師。
比喻就是“溝通”，好的比喻應該是“喻”、“知易”、“知美惡”、“知喻”。
《於波》之後是《當老師，當校長，做妳》。
“於波”可以在原有學習需求不斷得到滿足的基礎上，直接產生新的、更穩定的、差異化的學習需求，這也是培養學習動機的壹種直接方式。
擅長或擅長的人自覺抵制“填鴨式”、“填鴨式”的教學方式，“呻吟、多聽信息”必然給學生帶來“隱居”、“生病”、“煎熬”，最終“連課後也要聽”
總之，《學記》是壹部經典之作，可以說是歷久彌新。
經典意義不僅在於理論本身所承載的優秀價值理念，更在於其現實意義和現實啟示。
(作者公司(九江職業大學))。
雪姬2018 165438+10月01第7版。
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