今天的君主建造宮殿，但這是不同的:他們必須向人民勒索錢財，掠奪人民的衣食來建造宮殿，建造梯田的蜿蜒景觀，註重彩雕和裝飾。建造宮殿如此(奢侈)以至於周圍的人都遵循這種做法，所以錢不能用來(浪費)應付兇年的饑荒和幫助孤寡，所以國家貧窮，人民無法治理。如果君主真的希望天下得到治理而不是混亂，那麽建造宮殿就要節儉。
古時候的人不知道做衣服的時候穿的是獸皮和草繩，冬天不亮不暖，夏天不亮不涼。聖王認為這不符合人情，就開始教女人處理絲麻，織布做百姓的衣服。做衣服的規矩是:冬天生絲麻做的漢服輕薄保暖，夏天葛藤做的漢服輕薄涼爽，僅此而已。所以聖人做衣服，只為了身體的合身，皮膚的舒適，就夠了，不要誇自己的耳目，炫自己的無知者。這個時候，沒有人知道壹輛強車和壹匹好馬的價值，也沒有人懂得欣賞雕琢。為什麽？這是教學的結果。因此，人民的衣服財富足夠每個家庭預防洪水、幹旱和激烈的饑餓。為什麽？因為他們懂得自食其力的道理，不為外界所誘惑，所以百姓節儉，容易治理，君主用錢省，容易致富。國庫充實，足以應付超常的變化:兵不差，士不累，足以證明大臣不聽話，於是霸王事業得以實現於世。
然而，現在的君主們做的衣服冬天輕薄保暖，夏天輕薄涼爽，這些都已經有了。他們還必須向人民勒索，搶奪他們的食物和衣服，並用它們來制作華麗的衣服，用黃金作為現成衣服的鉤子，用珍珠和玉石作為裝飾品，為婦女工作，為男人雕刻，穿在身上。這真的不是為了取暖。花錢和人力都是為了沒用的東西，所以看起來他們做衣服不是為了健康，而是為了美觀。故民迂難治，君奢難諫。不可能用壹個奢侈的君主來統治偏心的人民，希望國家不亂。如果君主真的希望天下治理得好，痛恨混亂，那麽在做衣服的時候壹定要節儉。
古時候的人不知道做飯的時候只吃素菜，彼此分開，於是聖人起來，教勇敢的兒子們耕田種莊稼，供人制作食物。飲食的原則是益氣補虛，強身飽腹就夠了。所以他們攢錢，自食其力，節儉度日，人民富裕，國家穩定。現在，情況並非如此。我們向老百姓收錢，享受美味的牛羊，蒸烤魚，甲魚。大國的國王有幾百道菜，小國的國王有十多種菜，放在廣場前面，眼睛看不全，手也拿不全，嘴也嘗不全。冬天天寒地凍，夏天臭氣熏天，國王註重飲食，身邊大臣紛紛效仿。所以有錢人奢侈，孤獨的人凍餓。這樣的話，就算我們不希望國家亂，也是不可能的。君若真欲天下好治，恨其亂，必存其飲食。
古時候的人不知道造船造車的時候，重的東西搬不動，遠的地方也到不了，於是聖王就開始造船造車，方便民政。他們只求堅固輕便，能搬運重物，能長途旅行，費用低，但好處大，人們樂於使用。所以法律不用催也能行使，老百姓不用辛苦也有足夠的錢，所以老百姓都歸順了他。如今，君主制造的船和汽車是不同的。船和車已經很結實很輕了，他們還得向人民勒索錢來裝飾。在車上畫彩色的畫，刻在船上。女人拋棄紡織品來描繪文學色彩，所以人冷；男人離開農業去從事雕刻，所以人們挨餓。國君這樣造船造車，周圍大臣紛紛效仿，百姓饑寒交迫，不得不為非作歹。惡多則刑重。刑罰重了，國家就亂了。如果君主真的希望天下治理得好，討厭混亂，那就要造船造車省錢。
2.文言文翻譯《聖王付偉》古代聖賢的君主下詔喪事要節儉，說:‘穿三層衣服(只為死者)使皮肉腐爛，棺材只有三寸長使骨頭腐爛。挖墳坑的深度不要和泉水相通，外面的水會流入墳坑。死者下葬後，生者不應哀悼太久。
'
古時候有人的時候，沒有宮室，就在土堆下面挖洞穴，住在裏面。賢者國君憂心忡忡，認為挖穴“可避冬寒”，但夏季底部潮濕，頂部暴曬，可能損害民之精氣，於是蓋屋造福於民。“但是蓋房子有什麽用呢？子墨子說:“籬笆可以禦寒，上面的屋頂可以擋雪、擋霜、擋雨，屋子幹凈可以用來祭神，隔墻可以用來區分男女。聖人之君，從不做花錢但對百姓無益的事。"
3.丁偉宋代宮殿修繕的文言文解讀與翻譯宋真宗大中祥符年間，首都開封府失火，許多宮殿被毀。
丁偉，右國務委員兼第三任大使，被任命負責重建宮殿。建造宮殿需要大量的土壤。丁偉考慮到從工地到城外的距離太長，既費事又費力。
丁偉下令在城市的街道上挖坑取土，節省了大量的工時。挖完不久，街道變成了壹條大溝。
丁偉還命人挖官堤把汴水引到大溝裏，然後從全國各地調來竹筏和木船，通過這條大溝運送建造宮殿所用的各種材料，非常方便。宮殿建成後，丁偉命令人們把溝裏的水全部抽幹，然後把拆除舊宮殿和建造新宮殿時丟棄的磚塊和瓦礫加入溝裏，溝又變成了平地和街道。
這樣，丁偉壹舉三得，挖土、運料、處理廢石等三項工程壹舉完成，節省了上億的人工成本。
4.文言文《墨子·墨子》說:“古人未知為宮時，居墓穴，民濕傷，故聖君為宮。
作為宮法，說的是房高足以潮，側冷足以寒，樓高足以待雪霜雨，宮墻高足以告別男女。這就是結局(2)。凡是浪費錢和勞力，沒有效益的，都是不幹的。
役③，修其城垛，* * *勞而無傷，用其定期④，收其租稅，* * *費而無病。百姓為此而苦，對百姓寬厚而苦。
故聖君為宮，方便生活，不思觀樂也；鞋子當衣服穿方便，也不奇怪。所以，救身教民，是以天下之民可得為前提，財用充足。
今之主，為宮者，與此不同。要厚集百姓，劫其衣食財帛，以為宮臺刻黃青。
如果皇宮是這樣，那就像兩邊的法律。就是因為其財富不足以治療饑民孤寡，所以國窮民難治。妳想統治世界，但妳討厭它的混亂。有必要做宮殿。
古時候衣服未知，腰帶雖緊，但冬輕暖，夏輕枯。聖王以為自己不與人相愛，於是假裝教女，醫絲麻，布帛鋪為民服。
對於衣服的規律，冬天練帛，輕薄保暖就夠了；夏天，光尷尬就夠了，就說到這裏吧。所以聖人穿衣，貼合身體，貼合皮膚就夠了。
看看那些沒有榮譽的傻瓜。當真是，好車好馬不知貴，不知樂。它是什麽。
所以，人民的衣食之富，家夠饑寒交迫者，何以為之？以其人之節儉易其治，以攢錢易其君。寶藏滿了，否則留下來；兵不累，軍士不累，足以不服。
所以霸王的產業在世界上是可行的。今天的主人，他的衣服和這個不壹樣，冬天是淺色的(5)，夏天是淺色的。皆已可得，必厚而為民所收，劫民衣食，以為衣飾錦繡飄逸，鑄金為鉤，珍珠玉石為褒。
女人以文采工作，男人以雕刻工作，認為他們是穿衣服的，這對非雲有利。單錢勞動(6)是沒有用的。從這個角度來說，衣服不是為了身材，而是為了好看。因其人淫而難治，因其奢而難諫。丈夫是奢王，擅為流民辯護。他想國家不亂，得不到。
妳真的想統治世界，討厭它的混亂，所以穿衣服是必要的。古人不知其分素食，聖人造之，教人耕種莊稼樹木，以民食之。
是食物，足以益氣補虛，強身養腹。所以它用錢攢錢，它養活自己，興旺發達，人民和國家治理。
然而今天，情況並非如此。人以為美食卑微，蒸魚甲魚累死，大國累死，小國累死。前方丈什麽都看不到，手什麽都鍛煉不了，嘴什麽都嘗不出，冬天凍著，夏天裝飾著...(7)人是這樣吃的，所以左右是這樣的，這是建立在富人的奢侈和孤獨者的冷酷之上的。妳真的想統治世界，討厭它的混亂，所以吃喝是必須的。
古時候的人默默無聞坐船出行的時候，重要的任務不變，並不遙遠。因此，聖王乘船旅行並不方便。是舟共濟，皆固而輕，可久而遠之。少為錢，多為利，以民樂為主。
所以法不急，民不勞而用，民不還。今天的師傅，是船是車，與此不同。他什麽優點缺點都有，還得厚著臉皮被人收去裝飾船和車。
用文采裝點車，用雕刻裝點船。女廢紡織品，培養文才，所以民寒；男人留下他們的莊稼並雕刻它們，所以人們餓了。
人是這樣的，所以才喜歡，因為他們的人民饑寒交迫，所以才邪惡。惡多則刑深，刑深則國亂。
妳真的想統治世界，討厭它的混亂，所以旅行是必不可少的。天地之間回溯的壹切，包裹著四海，是天地之愛，是陰陽之和，卻不能更神聖。
妳怎麽知道的？聖人有傳說:天地也，上下也；四時，為陰陽；人情，則男女；動物也，則有公有母。這是壹個充滿愛的世界，雖然有壹個不能再多的老國王。
人間雖最神聖，但必私而不傷，故民無怨。宮中無女，故天下無寡。
屋內無女，屋外無寡，天下人也。如今的君主，也存私房錢，大國壹千個女人，小國壹百個女人，都膩了。所以世界上沒老婆的男人少，沒老公的女人多，男女不合時宜，所以人少。
妳真的要人民，又討厭人民，所以有必要存私房錢。凡此五者，聖人之儉也，小人之淫也。
節儉導致繁榮，淫亂導致死亡。這五樣東西缺壹不可。夫妻與天地和諧相處，風雨與五谷和諧相處，衣服與肌膚和諧相處。
【註】(1)這篇文章主要通過對宮殿、服飾、飲食、船車、私儲的對比，批判當時統治者的奢侈生活。主要思路和《節約使用》裏的基本壹致。
本文所謂的辭職，就是要求妳改掉這五個毛病。(2)真心:過“只”。
(3)服務:有“照單全收”字樣的時候。(4)正:通“征”。
(5)隋:同“溫”。(6)單:傳“遁”。
(7)裝飾:錯別字的“嗮嗮".【白話】墨子說:“古人在造宮的時候，並不知道住在山穴附近，地下潮濕，傷民，所以聖王開始造宮。
建造宮殿的規則是:地基的高度足以避濕，四面足以禦寒，屋頂足以防霜雪雨，宮墻的高度足以隔內外，男女有別——僅此而已。任何浪費人和錢而不增加效益的事情都不會做。
(按套路)分配勞動力，修城垛，那麽人民就努力工作，不受傷害；稅收照常征收，所以人們即使花錢也不會吃虧。因為百姓的苦不是這些，而是苦在向百姓勒索錢財。
所以聖王開始造宮殿只是為了生活的方便，而不是為了觀賞的樂趣；我開始創作衣服鞋子，只是為了身體的方便，而不是為了奇裝異服。所以(聖王)節儉，教導百姓(以身作則)，天下百姓才能治理，財政使用才能充分。
今天的君主建造宮殿，但這是不同的:他們必然會向人民勒索金錢，掠奪他們的食物和衣服來做生意。
5.原文的文言文翻譯:
甘武使人出使齊國，過了河。船夫說:“河在兩耳之間。妳不能獨自過河。妳能為國王說出來嗎？”甘武道:“不然，妳不知道。凡事有利有弊，願以誠相待，但受害者不用兵；還不如小李在皇宮裏捕鼠，萬裏之遙。不如當個好將軍，名震天下，工匠治木不如斧頭。今天，我還不如壹個孩子；都說千騎之王，千騎之主，不如吳。”
選自劉翔的《說苑》
翻譯:
幹武去齊國渡壹條大河。船夫說:“河水太淺了，妳自己是過不去的。怎麽能做出讓齊王高興的事呢？”？“幹武說沒有，妳不知道真相。凡事都有長處和短處；做事老老實實，小心翼翼，不戰而屈人之兵；像戚跡和閆妍這樣的好馬壹天能走幾千英裏，但把它們放在家裏讓它們抓老鼠還不如小貓。這麽鋒利的好劍，還不如工匠砍柴用的斧子，可我現在還不如妳，在河裏搖著船，我還不如妳，遊說那些君主和國王，妳還不如我。
壹石三鳥:
祥符年間，皇宮失火。丁奉命修復被燒毀的宮殿，但很難借土遠。丁命令工匠在街上挖掘。幾天之內，街道變成了壹條深溝。丁命令工匠將汴河的河水引入溝渠，然後用許多竹筏和小船將修宮所需的材料沿溝渠運入宮中。宮殿修復後，被燒毀的宮殿將被運入宮中。
決定在山溝裏紮水，引竹筏，從山溝裏運雜料到宮門。當它結束時，它通過拒絕瓦礫和灰塵而變成了壹條街道。壹舉三得，節省數十億美元！
6.高求古漢語翻譯註釋:高，泰山平陽人，漢代魯國高後裔。年輕時是秀才，泰山太守薛涓任命他為杜佑。縣令與薛冕發生爭執，薛冕被直呼其名訓斥。高用劍斥責監軍說:“從前魯受辱，孔子和登階維護他的尊嚴；趙王被迫為秦王奏鄭，藺相如被迫為唐王擊秦。向朝臣直呼官名，在道德上是要受到懲罰的。那監工聽了，嚇得面如土色，薛冕連忙站起來攔住。"。後來，高辭去官職，在濟南避難。建安十八年，太祖招其為丞相軍，後在歷城任侯文學，調任國相。當見到毛的死訊時，並不意味著悲痛。相反，他到處玩耍和打獵。高直言不諱、以大義為重的訓誡，對指導諸侯的法令很有幫助。黃初年，任堂陽被選為平遠王府，平遠王即位，為。任命高為隊長，為、大夫和。明帝剛剛即位，壹些大臣認為應該舉行盛大的宴會。高曰:“死後，虞舜與民有三年喪停養樂，殷即位後有三年默思，故崇高道德得以和諧興盛，普照天下。”明帝恭敬地接受了他的意見，不應該舉行盛大的宴會。
小鵲的墓開始修建，喜鵲在上面築巢。皇帝問高這件事，高回答說:“詩經說喜鵲築巢，鴿子住在裏面”。現在宮殿建好了，墳墓也建好了，喜鵲在上面築巢，說明宮殿沒建好，喜鵲不能住在裏面。上帝的意思似乎是，如果宮殿不建，其他姓氏的人將統治它，這正是上帝所警告的。上帝的規則不是偏袒與妳親近的人，而是把祝福給予品德好的人，我們必須深加防範。忍不住仔細壹想。夏朝和商朝末期，他們是繼承祖業的君王。他們沒有畢恭畢敬地接受上帝的指示，只聽誹謗和誣陷他人，為了滿足自己的私欲而拋棄了美德，所以他們的滅亡非常快。太武和武丁，見大禍臨頭，心生恐懼，拜天降之兆，於是大怒，興之所至。現在，如果我們停止各種艱苦勞動，努力節儉以滿足需要，更加重視善政，遵循皇帝的指導方針，去除給整個國家帶來危害的事情，開始給廣大人民帶來好處的事情，那麽三王之後就可以有第四個，五帝之後就可以有第六個。只有商朝皇室才能轉災為喜嗎？我是陛下親近和信任的人。如果我能為皇帝增添幸福，穩定地保全國家，即使我自己化為塵土，家破人亡，也如我重生之年。怎麽能違背皇帝的意願怕遭災難，讓陛下聽不到什麽是合理的呢？”於是皇帝變了臉色，感到震驚。
7.伯樂相馬，燕昭王千金買馬骨，九方高相馬，王海馴馬文言和伯樂相馬。
相傳天帝說伯樂治馬。待人和善的人也叫伯樂。首領真名叫孫楊伯樂，生於春秋。以其善馬之論，人忘其原字，可稱伯樂，延用至今。有壹次，楚國的伯樂買了壹匹日行千裏的馬。伯樂對楚王說，千裏難得壹遇，難得壹遇。妳必須去參加聚會。請不要擔心，妳會做到的。伯樂去了好幾個國家，甚至在燕趙的名馬中，做了詳細的走訪，卻沒有得獎。有壹天，伯樂從齊國回來，在路上看見壹匹拉著鹽車的馬，吃力地爬上坡。馬要呼吸，走好每壹步都很難。伯樂叫馬，他不能不到前面去。馬看到伯樂走近，突然擡起頭來瞪大眼睛，說了壹句意味深長的話。如果叫伯樂路，何苦呢？伯樂從聲音中知道，這對於壹匹馬來說很難。“這匹馬在戰場上馳騁，但它比它所有的馬都好，但他拉車卻不如壹匹普通的馬。大眾還是被它賣了。”。“皇民以伯樂為大癡，此馬感累，不能引車，吃得多，立得穩，毅然跟隨。伯樂牽馬，直奔楚。伯樂騎著馬去了楚國的皇宮，拍拍馬的脖子說:“我是妳的好主人。" . "馬孺見伯樂也，為震前所靜，長頸嘶，聲如鐘偃師，直入雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出了外室。伯樂說:“王，我帶壹匹馬去。請仔細看看。”。楚王看到伯樂牽的馬瘦了，以為是伯樂歡喜，有點不高興。他說:“我相信妳可以看馬，但那是妳的馬，但買家很難走。能不能上陣？”。”伯樂說，“其實我是馬，但是拉的時間長了，飲食不精，所以覺得很瘦。但是精耕細作，半個月之內，肯定會恢復實力。" . "楚王聽了有點疑惑，但還是命人好好餵馬。結果，這匹馬更有活力了。楚抽打跨馬，卻覺風生於耳，呼之欲出，遠在百裏之外。後來，王集成在戰場上戰鬥，做出了很多貢獻。楚王稱伯樂為重臣。
8.閱讀下面的文言文，完成9 (1) d .如果婚後三年有了孩子，這個詞:有孩子。(2) b A .人稱代詞，他/副詞，表示推測；b .結構助詞，有；c .代詞、事物/助詞的…停頓；d .表的連詞/介詞，因為。(3) c 1表示財力可以翻倍，與“省錢”無關；(4)車和船的作用；⑤指的是增加人口，不是“省錢”。(4)D“意在突出愛民反戰的主題”在文中是沒有根據的。(5)①是故:故，故；是的，我能；邢:建立。句子翻譯過來就是:所以，財政的使用沒有浪費，百姓可以不勞而獲，皇帝建立的有利事業也更多。風寒:強風和寒冷；夏雨:熱和雨。他們建造這座宮殿是為了什麽？就是抵禦冬天的大風嚴寒，夏天的酷暑雨水。寡婦:減少。現在，全世界掌權的人都用了很多方法來減少人口。答案:(1)D(2)B(3)C(4)D(5)①這樣財政的使用就不浪費，人民就可以不吃苦，皇帝創辦的有利事業就多了。②他們建造宮殿是為了什麽？冬天用來抵禦大風嚴寒，夏天用來抵禦酷暑雨水。③現在世界上掌權的人用了很多方法來減少人口。參考:當人民在壹個國家執政時，壹個國家的財富可以翻倍。當他們在世界上掌權時，世界的財富可以翻倍。這種財富的加倍並不是從國外掠奪土地；但是根據國家的情況，省下了無用的開支，足夠翻倍了。聖王在位的時候，發布命令，舉辦事業，動用人民的權力和財產，都是沒有實際用途的。所以財產的使用沒有被浪費，人民也無法努力，他獲得了更多的利益。他們做衣服和毛皮是為了什麽？冬天用來禦寒，夏天用來防暑。任何縫制衣服的原理，冬暖夏涼，都可以增加。不能加的就去掉。他們建這座房子是為了什麽？冬天用來禦寒，夏天用來防暑防雨。如果盜賊(入侵者)可以增加防禦的堅固性，他們將獲得它。反之，不能添加的就會被刪除。他們在制造什麽五種武器，比如盔甲、盾牌和長矛？它是用來抵禦外來的土匪和小偷的。凡制甲，盾，五兵，可增加輕，銳，堅，折難度，增加；不能加的就去掉。他們制造汽車和船是為了什麽？汽車用於陸路運輸，船只用於水路運輸，以此溝通各方利益。任何制造車、船的原理，都可以增加輕便，從而增加它；不能增加的就去掉。不管他們做什麽，他們總是為了實用而做。除去王公大人喜歡收藏的珠玉鳥獸犬馬，用來增加衣服、房屋、武器、車船的數量，使之翻倍，並不難。有什麽難翻倍的？只是人很難繁殖。但是，人也有繁衍的方式。古代聖王制定法律說:“男二十歲不準未婚，女十五歲不準未婚。”這是聖王的法律。既然聖王已經過世，就允許人們放縱自己。想早結婚的有時候二十歲就結婚，想晚結婚的有時候四十歲就結婚。(現在當權的人)就是不幹。