在那個時代，領土上有人類。
4000
多年前，大禹到廟山治水，聚集諸侯。
論功行賞，將廟山改名為會稽山。春秋戰國時期，越王勾踐在此建都，謀生。
敢於興國。秦縣，初屬縣。南朝時分為山陰縣和會稽縣，同城。
並治理，直到清末。其中，宮媛
1130
1920年，宋高宗趙構取“紹興、中興”之意，升越州。
是紹興府，次年改紹興元年，故名紹興。民國建立元朝，撤府建縣。
二合壹，統壹名紹興。
1983
年，國務院批準實行市管縣體制，市縣合建，駐越。
城市。
2001
紹興縣建新縣，遷柯橋。
1982
年，國務院宣布紹興市(縣級、
紹興縣是中國首批歷史文化名城之壹。
在先秦時期，
紹興地區主要居住著越人。
秦漢以後，
隨著漢族在中原的發展
隨著南遷和民族融合，漢族在紹興占據了主導地位。同時也少了幾個。
幾個少數民族居民住在紹興。
1978
之後，各地區、各民族之間的交流日益增多。
紹興的少數民族居民也大大增加了。
紹興是壹個多宗教並存的地方，人們有著多樣的宗教信仰。
道教是最先傳播的。
東漢魏伯陽對上虞方士的借鑒
“大邑”
、
“黃老”
和
“火”
三種思想流派，
寫
周易童燦氣
壹本書，
本文首次系統地論述了道教煉丹術，
被後人稱頌
“萬
古丹王”
；東晉建武元年(
317
)
寫《抱樸子》的著名道家理論家葛洪曾經結過婚。
魯惠姬，煉丹修行。
後來印度佛教傳入會稽。東漢鐘平時期(
184
~
189
)
，由利益國(現伊朗)承擔
和尚安世高來惠濟廣傳佛法。此後紹興僧人輩出，名剎眾多。梁是佛教高僧之壹。
歷史學家惠教，
賈臧大師，隋唐三辯創始人，
唐代華嚴宗第四祖涼法師程觀，以及
五代曹洞宗的始祖東山最為著名。
在著名的剎車中，
最有影響的是嘉祥寺，三倫教的祠堂，
曹洞宗中興道場雲門寺、
單縣大佛寺，江南第壹大佛，
諸暨百裏無邪寺，
君誠
大山寺、開元寺、龍華寺、朱傑寺等。華嚴宗、法家宗、凈土宗、密宗等各種門派。
教派，三倫教，禪宗等。都在中國傳播。唐代，越州成為江南佛教活動的重要場所
日本“入唐八家”中最清、圓、圓、寶、空海的外匯驛站，都來過。
越州求法，回國創大傳，在日本佛教中影響深遠。
1982
日本航空公司
上海代表團來紹興尋根尋祖，在中日文化交流史上留下了佳話。
鴉片戰爭後，
西方宗教傳入中國。
清道光三十年至同治七年。
（
1850
~
1868
)
英國傳教士波頓，
法國神父謝培德等人，
曾來邵傳播天主教，
基督教。
從那以後，
世界各地的傳教士蜂擁而至，
足跡遍布紹興城鄉。
和粥壹起，
施密，
給予施舍和其他方式來發展基督徒，
廣泛建造教堂。
到中華民國
八
年
（
1919
)
紹興地區有基督教堂。
(研究所)
124
地點，
宗教的信徒/追隨者
2955
人們。
中華人民共和國成立後，
該地區許多著名的佛教寺廟已經修復。
壹些著名的法師們登上王位發表演講。
之後，重大佛事活動相繼舉行；道教幾乎全軍覆沒；基督教和天主教擺脫外國教會。
武力控制，通過愛國主義和教育革新運動，取得了健康的發展。根據
1990
所有中的不完全統計
城市裏有宗教信徒。
五
壹萬多，約占總人口。
1.2
%，其中基督徒
4.43
壹萬，天主教徒
學徒
365
佛教僧侶和尼姑
252
名字，三個皈依的信徒的盟約
1.25
壹萬；該市各級都有愛國團體。
織法
18
壹、各教學活動場所
218
地點。基督徒在各個領域工作、生活和參與宗教活動。
愛國愛教，心安理得。
改革開放以來，
紹興縣在自然資源和國家投資方面沒有優勢，
經濟和社會事務
工業實現了持續快速健康發展，經濟社會綜合實力壹直位居全國前列。分析
經濟社會快速發展的深層原因，
我們相信紹興縣獨特的地域文化和由此產生的土地
域精神起到了巨大的推動作用，這種地域文化包括:
艱苦奮鬥、開拓創新的治水文化。紹興的地勢南高北低。幾千年前，這裏有
北方有洪水和潮汐。為了生存，幾千年來人們壹直在為控制水而鬥爭。
古代治水英雄大禹，
他關心國家和人民，
以治水為己任，
十三個春秋，
戴嶽，
“三個
回家不進。"
。東漢永和五年知府馬振帶領紹興人圍堤築鑒湖。
鑒湖水利工程已成為中國江南地區最古老的灌溉工程。
東晉南朝時期，
輝記內史和訊
主持疏通西興運河，
有利於灌溉，
也有利於物資的發放。
唐會稽縣令，之主
擁有壹個額外的海堤，超過壹百英裏長；後來，唐紹恩主持修建三江水閘，抵禦潮汐，擴大耕地。
直到/非常
20
百年
70
20世紀80年代的大規模開墾，
90
標準海堤建於20世紀70年代，填海造地建於本世紀初。
而且還寫了壹部艱苦的作品，
艱苦奮鬥的新篇章。
在紹興人的歷史長河中，
治理河流
流動，抗潮汐，抗山洪，變沼澤圍沙灘，不斷探索實踐，歷盡艱辛。
遠古時代的蠻荒之地，逐漸變成了山川秀美的魚米之鄉。
改造自然的生產實踐
在，
不僅創造了豐富的物質文明，
同時也形成了艱苦奮鬥。
開拓創新的創業精神。
與時俱進，勵精圖治的名人文化。在毛澤東的詩中，“鑒湖嶽臺名鎮”是重點。
紹興地域特色文化最重要的標誌就是名人文化。大禹、勾踐、範蠡、
馬謖、王羲之、陸遊、王陽明、徐文長、蔡元培、魯迅、秋瑾等，在歷史文獻中。
歷代各領域代表人物不計其數。
這種文化的精髓，
也就是歷代名人都是為民的。
族群的復興就是國家的富強，敢於上下探索，成為政治、經濟、文化的思想先鋒。
他們壹生追求真理和光明，
追求國家，
社會的文明和進步，
他們留下的思想
思想，傳承文化，引導和激勵後人實現新的理想追求。這種特色文化還包括
“大師文化”
作為壹個地域性很強的歷史群體，“紹興師爺”秉持著正義的精神。
以及善用代碼的獨創性，
還閃耀著名人文化的思想光芒。
在名人文化的影響下形成
與時俱進，
拼搏精神是壹代又壹代紹興人的重要精神動力。
也成了紹興。
縣域形象的重要標誌。
毅力，
高雅的紡織文化。
根據有關專家的研究，
紹興的紡織歷史可以
可以追溯到7000年前的河姆渡時代。
到了四五千年前的大禹時代，
用絲綢作為貢品是很重要的。
通用；2500年前的越王勾踐時代，蠶桑業是國家事業，第壹次繁榮起來。隋代珍寶
鶴立雞群，朝野皆知；唐宋時期，保質保量繁榮，產品以羅月之名風靡天下。新中國城
成立後，經歷了恢復期、發展期和徘徊期。改革開放後，紹興紡織業開始復蘇。
繁榮之路:織布機的聲音遍布城鄉，紡織品市場主宰亞洲，五大洲的商人聚集在全國各地交易信息。
輻射全球。被稱為“夕陽產業”的紡織業，在紹興人的努力下，已經做大、做強、做精。
效益精細化，在設計、生產、染整、營銷等各個環節乃至整個紡織行業都實現了新的飛躍。
越多，
成為推動紹興縣經濟發展的支柱產業。
建設國際紡織品制造中心和國際紡織品。
商品交易中心，
成為跨越式發展邁上新臺階的戰略目標。
從紡織工業的發展歷史，我們可以
看到紹興縣人民堅持目標不放松，
毅力，
毅力，
毅力和精神。
外柔內剛的釀酒文化。中國黃酒之鄉紹興，釀造歷史悠久。
據說古代越南大禹有米酒，春秋末期喝米酒很流行。到了唐代，紹興就有了“醉態”
鄉鎮的名稱；宋代的紹興曾被形容為“城中千酒樓之地”。到了清朝，這裏已經是“越酒坊”了
世界”。在紹興，不分山川平原，不分城鎮鄉村，在舊社會，不分官僚。
家，士紳紳士，普通百姓，窮人，都與酒結緣，與酒為友；酒成了紹興。
人們生產活動的重要內容，
生活必需品，
由此產生了紹興特有的酒對聯，
酒謎，
酒舞、酒歌、酒曲，以及無數的酒傳說、酒詩，形成了豐富而濃厚的酒文化。
紹興黃酒最大的特點就是越陳越香。
入口柔軟濕潤，
但是它又香又醇，
延遲效應
滿了，
很像紹興人外柔內剛的性格。
受黃酒文化的影響，
紹興人已經形成了。
務實不張揚的性格體現了外柔內剛的精神。
此外，紹興在世界上被稱為“文化之州”，有越劇、紹劇、曲牌、荷花。
秋天和其他豐富多彩的地方戲曲，其中越劇是中國第二大劇種，與紹興大劇院。
邵戲曲藝術中心等壹批高檔文化設施近年來被評為全國科教興市先進市。
市，全國創建文明城市先進市。