蜀漢統治地區的人民對諸葛亮極為懷念。三國誌叫“得梁之利者，謀士告之明者，言猶在耳。雖然甘棠唱的是召公，鄭人的歌是出品，但沒法比。”即使諸葛亮死後，“蜀人憶光愛才。”每個法院都有良好的治理。雖然它不是由遠見發起的，但人們都傳播了這個消息，說，葛厚做了什麽。可見，諸葛亮因其卓越的治國才能和高尚的道德，深受人民愛戴。直到唐代(諸葛亮已經去世500多年)，四川仍有民眾自發祭祀諸葛亮的習慣。
當時的人們對諸葛亮評價很高，甚至是敵人曹魏。諸葛亮在蜀漢王朝受到了官員和民眾的廣泛尊敬和愛戴。喬周不贊成北伐，但諸葛亮死後先去吊唁。嵇漢夫稱贊他“忠於吳，建言於江邊，攀吳，賦我以真。”被阿衡留下，改良武功散文，施陳德教，管事改風，賢能愚拙，忘乎所以。在幽州，四代易隋多次來到敵國朝廷，炫耀武力，研究大國，恨之入骨。“諸葛亮死後，朝廷沒有設廟，但百姓每年都自發祭拜諸葛亮。敵方方面，賈詡評價諸葛亮的治國之道，傅甘評價為“諸葛亮精通變化，有理有據”，司馬懿評價其行軍安排為“天下奇才”。魏國滅蜀之戰中，鐘會進入漢中時，士兵仍不準在諸葛亮墓附近拾柴，要去祭拜。東吳人也對諸葛亮評價很高。張炎在口述中對諸葛亮和司馬懿做了詳細的比較，說:“諸葛亮和司馬懿在國際會議上都很受重視，他們或委身於主，或以為榮，或以伊、羅為名...為了通過前世來看待最近的事情，可以得出兩相的優缺點，並加以詳述。孔明從巴蜀之地崛起，繼壹州之地，成為壹方之大國，覆蓋了九分之壹的軍民。但他進貢大吳，禦敵於北，使農戰井井有條，刑法齊整，數萬兵進占祁山，遂有飲馬河、羅之誌。仲達是世界的十倍大，它是壹個設防的城市。它無意為敵，所以只是為了自保，讓他清楚自己來了又走了。此人不死，遂其誌，思慮數年，日有所謀，則淡然和諧，中國不放其鞍，勝負已定。昨日子治鄭，群臣不敢加兵，蜀湘如此親。方的司馬還不如呢！"
後時代的絕大多數統治者、文臣武將對諸葛亮的評價都很高，尤其是他卓越的政治軍事才能和高尚的品格。唐宋時期贊美諸葛亮的詩詞很多。杜甫的“未能征服而死，英雄自哀其衣”，“三國，四分五裂，已被其偉所縛，八面堡立於其名”，李商隱的“猴禽猶戒備君令，風雲急護君堡”，陸遊的“為人師表真名，千年誰平”都是千古名句。諸葛亮在社會各階層都很受歡迎。永平二年(912)，前蜀始祖王建立諸葛亮為安王。
也有少數人批評他的北伐，認為北伐沒有取得重大成果是違背天意的行為。比如司馬光評論“諸葛亮自負，逆天而行，自取其敗”。
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諸葛亮的功績和功績；
諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家和發明家。自《三國演義》以來，在很長壹段時間裏，它被袁準稱為忠誠、正義、智慧和勇氣的結合體，在中國文化界代表著智慧的化身。在同屬漢字文化圈的中國和日本，諸葛亮幾乎是智謀的代名詞(日本戰國時期的竹中重晴被稱為“今日孔明”)。因為諸葛亮同時具有傑出的才能和高尚的品德，後人對諸葛亮評價很高。“鞠躬盡瘁，死而後已”成為無數仁人誌士的座右銘。
諸葛亮的忠義為後人所推崇。劉備托付孤兒後，諸葛亮壹心撲在先主劉禪身上，事事親力親為，憂國忘家，以身作則，直至戰死沙場。在割據政權中，諸葛亮執掌朝政十余年，不斂財，不謀私利，不以復興漢朝為己任。另壹個信任的官員李延寫信給諸葛亮，希望給他九錫，諸葛亮拒絕了，說不能為漢朝收復中原就不算有功。諸葛亮曾在上表中指出，自己沒有多余的財產，只有800棵桑樹和15公頃的土地，衣服全部被朝廷查封。盡管他的兒子們自給自足，他卻沒有多余的財產。果然諸葛亮至死都是如此。甚至在臨死前，他還被告知，下葬時只需要挖壹個洞，棺材放進去就夠了，不用其他陪葬品就可以穿上普通的衣服。諸葛亮死後三十年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚在保衛蜀漢的戰鬥中犧牲。
諸葛亮在政治上取得了卓越的成就。除了在《隆中對》中提出劉備政權的長期戰略外交計劃外，早期還經常為劉備提供衣食。他在開始執掌蜀漢軍政大權時，就以法為根本。後來他在朝中訓誡大臣八務、七戒、六畏、五畏，但也民風淳樸，賞罰分明，突出了法制的作用，這在中國古代是極為罕見的。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度獻計獻策。他敢於承擔責任並承認自己的錯誤。第壹次北伐，因為誤用了自己最親近的朋友馬謖而失敗。後來自責，降職，懲罰馬謖。《三國誌》作者陳壽的父親因為馬謖戰敗被剃頭，但他對諸葛亮的評價是“忠者得報，違者必懲。”諸葛亮非常重視基礎設施建設，裴松之引用的話說“府衙、次房、橋梁、道路都要管好”，這也是在長期與魏作戰後，仍能保持經濟發展的原因之壹。與他同時代的人，甚至後世的人，對諸葛亮的治國才能評價都非常高。陳壽被稱為“知政、會管、會管蕭的人才。”“至今梁、彜之民，皆請教有識之士，言猶在耳。雖然甘棠唱的是召公，鄭人的歌是出品，但沒法比。”袁準評價說“明治蜀，地域，固倉，器械，積饒，朝廷不華而不實，大道不醉人。”諸葛亮在世時，蜀漢國力雖弱，但在正面戰場上處於上風，國內經濟在戰爭負荷下仍有較大發展，可以體現諸葛亮傑出的治國才能。
諸葛亮雖然沒能收復中原，但也取得了優異的軍事成就。就戰略而言，漢中之戰後，隆中成為韓曙集團的戰略決策幾乎是成功的。隆中對時，劉是劉表的客串將軍，同時期的其他戰略分析(如臥榻戰略)都沒有把劉備當諸侯看待。隆中對峙後，劉備開始攻城拔寨，最終建立了蜀漢。就戰績而言，蜀漢雖未能拿下隴西，但卻在弱國對強國的情況下，拿下了尹平在武都的第二郡，在正面戰場屢敗曹魏軍隊，並射死了魏車騎將軍張合。蜀漢兩軍軍紀嚴明，陳壽記載“民以蔽之，軍以無私”。蜀漢的北伐消耗了魏國大量的國力。《晉書》曰:“每諸葛亮入關中，邊兵不能制敵，中軍去之，不如機。”據說“每壹個大部隊都要養壹半以上的兵力，而且要耗費巨資。”正是在與蜀漢的戰爭中，司馬懿逐漸獲得了實權，最終導致了高平陵之變。當代顏評曰:“此人不死，常懷其誌，思慮經年，計日日，則冷而和，中國不放其鞍，勝負已決。”人們認為，如果諸葛亮沒有病死，他最終會實現北伐的目標。就軍事理論而言，諸葛亮改良了八陣法，演繹了兵法，對軍事理論做出了壹定的貢獻。諸葛亮死後，司馬懿觀察了蜀漢的陣營，稱贊他是世界上的天才。滅蜀後，他立即讓他的仆人學習他的“用兵倚敵之法和標校之制”，唐朝的將軍李靖至今還很欣賞他。《晉書》和《南北朝史》中有很多關於八陣圖的記載，充分說明了八陣圖對後世將領的影響。
諸葛亮在技術發明上也表現出靈巧，如改進弩、制作木牛馬等。陳壽稱贊其“明長於智謀，盈虧連弩，馬浮於水，皆出其不意。”
諸葛亮在文藝領域也有不俗的表現，壹模是千古佳作，被《文心雕龍》譽為“已故孔明之言大師，其誌壹帆風順。”陸遊也有壹句話叫“壹個老師顯真名，千年誰比。”在句子中，蘇軾評價為“簡潔、直白、不驕不躁”。諸葛亮還擅長書法和繪畫。宋徽宗編《宣和書譜》時曾說:“漢晉宋以來，草書得名者甚多，今傳者得蜀中諸葛亮。今故宮所藏草書《元奢帖》。”的句子。如今代代相傳的遠帖，都是王羲之抄諸葛亮原帖傳下來的。陶弘景《南朝劍誌》記載:“舒彰武元年，醜醜，鐵劍八把，各長三尺六寸，采金牛山，...這是孔明寫作的地方。”李煜的《古定錄》記載:“諸葛亮殺了新美樂股份公司，也決定造壹個鼎，葬在漢川。它的文字說:丁丁俊。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年，在漢川鑄鼎，名為漢克鼎，置於丙洞，又在成都五擔山鑄鼎，名為禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“三年，張武成二鼎，壹與魯王，文曰，‘富貴宜諸侯。；第壹，用梁王，文中說:‘大運，宜為王。還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆在武侯印中八分，極妙。“唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆善畫。”張彥遠在他的《論繪畫》壹書中也說:“今分三古，以定貴賤。以漢魏為古，趙琪、劉壹、蔡邕、張衡、曹丕、楊修、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也是如此。“《華陽國誌》記載:“在華南，其俗為征巫鬼，好咒盟，擲石於草，官常以咒盟而欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔著酒金，為的是送給易，易很重。"