如果妳看到了好的壹面，妳必須拯救自己。如果妳看到了不好的壹面，妳必須反思自己。妳好，就要對自己好；不擅長，就是惡於自己。所以，不是我的人，就是我的老師；是我，我的朋友；奉承我的人是小偷。
所以君子以師為友，以至於恨其賊。善而不知足，被諫而能戒，雖欲不進，如何得之？反之，小人亂而惡人非己，貪腐而欲人賢。他們心如虎狼，行事如禽獸，惡人之賊就是他們自己。
諂媚者親，諫而辯，糾之為笑，忠之為賊。雖然妳想生存，但是怎麽才能得到呢？《詩》說:“也可惜。求之則違；妳不在乎它，妳就會依賴它。”這也叫。
平善之度，是彭祖之後的治氣養生，堯、禹之後的修身齊名。宜與時俱進，宜扶貧濟困，宜禮貌守信。用血、用意誌、用關懷的地方，用禮治愈，不用則亂；
吃、喝、穿、住、動，從禮到節，不從禮就會生病；外貌，態度，進退，傾向，禮是雅，不禮是保守不落俗套，平庸野。
故人無禮則無生，事無禮則無成，國無禮則不安。《詩》雲:“禮有分寸，笑有所得。”這也叫。
善祖者謂之教，善而人之謂之從；祖先不好的叫阿諛奉承，別人不好的叫阿諛奉承。是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊。傷害壹個好人叫誹謗，傷害壹個好人叫小偷。
對，對，不對，不對，不對，不對，偷貨叫偷，躲著叫騙，容易說的叫生日，好玩的不確定，聚棄義叫賊。多聽多學，少聽多學。說閑的比較常見，說醜的不太常見。很難進入，但很容易忘記。少了是規矩，多了是亂。
治氣養心之術:血性強則柔化調和；知道的越深，就會越好；勇猛則輔之以坦途；給方便，那就停；窄而小，輪廓寬廣；
謙遜、拖延和貪婪，然後用高智抵制它；群眾散了，就是師友；如果妳忽視和拋棄，那將是壹場災難；愚財以窘而終，則與禮樂相合，用以為用。凡治氣養心之術，不必得師，得神也不好。夫謂治氣養心之術。
立誌修煉，則驕奢富貴，道德高尚，則諸侯輕；自省外物輕。傳曰:“君子事物，小人事物。”這叫易。努力工作，心安理得，為之；少利多義，為之；有麻煩總比沒麻煩好。
所以，好農不為旱，好農不為貧，君子不為貧。恭敬而忠實，謙恭而慈愛，他們遍布世界各地。雖困四國，人貴。
努力是第壹位的，而享樂可以使人誠實、謹慎、細致，橫行天下。雖然被困在四個外國人中，但人是有義務去做的。身實心虛，手法圓滑精細，橫行天下。雖然四通八達，但人家也不便宜。
辛苦是盜儒，而饒樂不是屈，而是破規不錄，橫行天下。雖然它四通八達，但人們不會放棄。
線為翅，不澇；壹邊俯下身子壹邊做事，不算犯罪；我先低頭，不怕。但是，君子欲獨修其身，不可得罪庸俗之人。
夫壹日行千裏，夫亦十馬。會不會沒完沒了，沒完沒了？其斷骨斷筋終身不能配；會停下來，然後千裏之外，遲早，遲早，為什麽不能在壹起？不知道蹤跡的人，會用無限去追求無限。意思也停了？
夫堅而白，有異，有厚而厚之觀察，而不觀察。然而君子不辯而止；靠長官之行不難，君子不行，就此打住。所以，秀才說:“妳等我，我做到了，就遲了或快了，或早了或晚了。為什麽不覺得不能壹樣呢？”
所以，不停歇，龜在千裏之外；累土而不輟，丘山成沖；厭其源，開其瀆，江河可竭；壹進壹退，壹左壹右，六馬不來。對方天賦和郡主差不多，六匹馬瘸了又怎麽樣？
但是，沒有別的原因，壹只瘸腿的烏龜能造成，六匹馬卻不能，要麽為它，要麽不為它。道雖近，不可為；雖然很小，但沒有什麽是不可能的。他也是個閑人，出入不遠。
良法，也；奉獻而身，君子也；齊明不竭，聖人也。人若不能，則目瞪口呆；有法而無誌，則運河自然；依法而深，而後暖。
禮者，所以身也；老師，所以禮也。為什麽粗魯是正確的？沒有老師，我有禮貌對嗎？但是，禮貌也是壹種安全感；如果老師是壹朵雲，他知道自己是不是老師。
愛之以禮，知之以師則聖。所以，不可非禮也；沒有老師，就沒有老師。與其學法，不如自用。比如還在跟瞎爭論，跟聾爭論，跟不亂不作為。
所以，學之者，亦有禮儀；老師，作為正義的工具，妳是安全的。《詩》說:“不知，不知，臣從天子。”這也叫。
如果妳對弟弟百依百順，可以說是好的少的；好好學習，敏感壹點，妳就至高無上，可以做壹個君子。竊儒畏事，肆無忌憚地沈溺於美食，可謂小人；如果妳強硬不圓滑，如果妳是賊但不是兄弟，妳可以說是無知，雖然妳可以被懲罰。
老而強者歸，不貧而通者積；做什麽看不見，做什麽不報，做什麽不孝順。人有這三條線，雖有壹些大錯，日子還是不夠過。君子逐利也是輕微，其遠害也是早期。他避免羞辱和恐懼，他的行為激勵他勇敢。
君子窮而誌，富而敬，延安不懶，貧而累，但貌不枯。他生氣了，卻又無法帶走。君子窮誌不窮，仁者也；富貴恭敬，殺勢也；延安不懶，柬埔寨也講道理；
累而不枯，易交友；怒不可奪，喜不可施，是法勝私。《書》曰:“無所不為，隨王之道；無惡不作，遵君之道。”都說君子可以用正義戰勝私欲。
翻譯如下:
當妳看到壹個善行，妳必須謙卑地檢查妳是否有這個善行；看到不好的行為，壹定要警惕，反思自己是不是也不好。我們必須堅持自己內心的善良；如果妳很壞，妳必須害怕它是壹場災難。
所以，批評我，說話得體的人，是我的老師；適當贊美我的人是我的朋友；奉承我的人是傷害我的賊。所以君子尊師重道，親近朋友，但憎惡讒言。
熱愛善良，永不滿足，但聽到規矩就可以戒諫，哪怕不想上進！相反，小人是極其叛逆的，討厭被別人批評。他貪得無厭，卻想讓別人覺得他品德高尚，心如虎狼，行為禽獸，卻又討厭被人當成小偷。
親近奉承者，疏遠直言不諱的諫者，把糾正和諫的行為視為嘲笑，把對諫者忠心耿耿的人視為奉承者。這樣的人想都不能想就死！
《詩經》說:“與諂媚者壹拍即合，與謗諫者相恨，真是可悲！”！好的意見我不全聽，壞的意見我全聽。“我說的就是這種人。
君子之道，除了壞，什麽都不做。如果他用它來治氣養生，他的命可以跟彭祖的。用它來陶冶道德，妳的名聲可以和姚、於相提並論。既適合訪問的時候，也適合尷尬的時候，只適合禮貌和信義。
壹般來說，血脈、意誌、思想依禮和諧順暢，違和則亂懶；依禮吃喝談吐舉止得體，不守禮壹舉壹動都會出問題。外觀，
禮儀，進退，疾走，慢走。禮貌意味著優雅，粗魯意味著傲慢、粗俗和粗魯。所以，人無禮不能存，事無禮不能成，國無禮不能平。
《詩經》說:“禮若完全合乎法度，則談吐笑語皆宜”。我就是這個意思。
是教學以善導人，是和諧以善回應人；是阿諛引導人不好，是阿諛呼應人不好。能明辨是非叫智慧，認對為錯，認錯為對叫無知。
傷害好人叫誣陷，誣陷好人叫漢奸。堅持正確就是正確，錯誤就是錯誤就是正直。偷竊的是小偷，隱瞞行為的是騙子，說話輕率的是生日聚會。沒有明確選擇的叫無常，為了利益放棄道德的叫賊。
。聽得多的人寬廣，聽得少的人淺薄；見得多的是脫俗，見得少的是無知。難進步的叫慢，容易忘記的叫遺漏。能把事情有條不紊的優先處理叫治理，太多太亂的叫治理。
調節自己氣質、修養身心的方法是:壹個血氣旺盛的人，會以冷靜調和；如果妳想的太深太復雜，就用溫柔去調和他。如果妳勇敢暴躁，開導他，讓他溫順；
行動迅速且迅速的人，會以適當的方式加以約束；心胸狹隘的人，用開放的心態拓展他；那些謙遜、思維遲鈍、貪圖小利的人，會得到雄心壯誌的提拔；
自卑平庸的人，會用良師益友幫他；懶惰輕浮自暴自棄的人，用好的壞的東西警告他；太單純簡單的人，會用禮樂打磨。
壹般來說，調整自己的氣質，陶冶自己的身心，最直接的方法就是按照禮儀去做。最重要的是找個好老師，最神奇的是專心。這才是調理氣質，陶冶身心的方法。
用意誌修行，就會以富貴為榮，崇尚道德，就會鄙視王侯將相，思想無悔，就不會為外物所動。古書上說，“君子事外物，而不為外物所支配”。
我就是這個意思。雖然身體辛苦但心安理得，幹吧；如果興趣少而興趣多是道德的，那就去做；侍奉壹個順便尷尬的小國國王，不如侍奉這個國家的暴君。
所以，好的農民不會因為水旱災害而停止耕作，好的商人不會因為虧損而停止做生意，君子不會因為貧窮而懈怠。
他外表恭敬內心忠信，內心仁厚，所以如果他走遍天下，即使困於四夷之地而不受重用，人們也不會不尊重他。辛苦的事先做，舒服的、享受的事給別人。
老實人，誠實守信，遵紀守法，通情達理，那麽走遍天下，就算他窮困潦倒，去了四夷之地，也沒有人會任用他。外表驕傲，內心狡詐，內心骯臟，遵循著沈導和墨子的理論。
那麽在全世界範圍內，哪怕是隨處可及，人們也不會輕視他。該努力的工作懶於推卸，該享樂的敏捷而不謙遜，該偏心而不誠實，該壹味追求自己的私欲而不知謹慎，那麽人就會走遍天下，即使隨處可得，也不會輕視他。
走路要恭敬小心，不是怕陷進泥裏；走路要低頭，不是因為怕撞到什麽東西；他們對視的時候，都是先低頭，不怕對方。這是因為君子要培養自己的品德，不想因為這個得罪世俗的人。
好馬壹天能走壹千裏，壞馬能走十天。想走不完的路，追不完的地方？這種情況下，妳就算去斷骨，壹輩子也夠不著；
如果有終點，有目的，那麽即使千裏之外，也只是慢與快，前與後的問題。怎麽可能呢？不認路的人是要走沒有盡頭的路，追沒有盡頭的地方？
還是有盡頭？“堅白”“同異”“厚不厚”的論調，不仔細觀察是說不出來的。但是，君子不爭，因為他們有自己的目標。做怪誕庸俗的行為不難，君子不做，因為君子有自己的目標。
所以，按照老話說，學如行路。拿到路的人在前面等著我，我就想追上去。所以，或早或晚，或前或後，我怎麽能不到達同壹個地方呢？
所以壹步壹步堅持走下去，哪怕是壹只瘸腿的烏龜也能走上千裏；壹層壹層的積累，平地最終會變成小山。堵住源頭，開溝，河流就會幹涸。
壹會兒前進，壹會兒後退，壹會兒向左，壹會兒向右，六匹馬都夠不到距離。人與人之間的天賦差異，哪裏會有壹只瘸腿烏龜和六匹馬那麽大的差別？
！然而，瘸腿烏龜能到達，六匹馬卻不能。沒有別的原因，就因為有的做有的不做！路雖近，不去也不可能到；再小的事，不做也不會成功。那些整天遊手好閑的人，他的成就不會遠遠超出常人。
熱愛禮儀並能依禮行事的，是士子；有堅定誌向並能實踐的是君子；思維敏捷、用之不竭的人是聖人。沒有風度的人不知所措；
如果有法律，妳不知道它的深意，妳會無所適從地去遵循它；根據禮儀可以深入了解它的分類，然後就可以輕松出行了。
禮是用來矯正身心的；老師習慣於糾正禮儀。沒有禮貌，妳能用什麽來糾正自己的行為？沒有老師，我怎麽知道儀式是這樣的？按禮所規定的去做，這是安於禮的本性；
老師言出必行，就是智慧和老師壹樣。能安於禮智為師者，乃聖人也。所以，破禮就是不把法度當法度；違師，就是不把老師當老師。
如果不按照教師法的教導和規定，而喜歡自己動手，那就好比讓瞎子辨別顏色，聾子辨別聲音，除了狂妄自大什麽都不會。
。所以，學習的根本在於禮儀。至於老師，他們用自己的壹言壹行為人樹立了榜樣，最可貴的是教人做到了心安理得。《詩經》上說“我不知道我為什麽這樣做，但這符合上帝的自然法則”。我就是這個意思。
端正樸實，尊敬老人，可以說是壹個好青年；如果他謙虛勤奮，那就只有和他平起平坐的人，沒有能超過他的人，他就能成為君子。
懶惰、膽小、無恥、懶惰，可以說是不良青年；除此之外，放蕩不羈，兇悍抗命，陰險害人，不尊重老人，都是不吉利的人，即使被罰被殺。
尊重長輩，成熟的才會加入他；不鄙視迫害落難之人，則人才濟濟；不求人知道自己做了什麽，他對別人的好也不求回報，所以聰明的和不擇手段的都會來這裏吻他。
人具備以上三種品質，即使遇到大災難，上帝也不會讓他們陷入災難。君子不太在乎謀私利，及早遠離惡，避免羞恥，極其勇於承擔道德責任。
君子窮而誌，富而恭而禮。他清閑的時候渾身是血，疲憊的時候臉上沒有輕蔑和隨意。他生氣的時候沒有過分的懲罰，高興的時候也沒有過分的獎勵。
窮有誌氣，是因為尊重善良；富有，恭敬有禮，不驕不躁；清閑時，血脈不懈怠，這是按禮儀應該做的；累的時候不是隨便低頭，而是講究禮儀；
生氣的時候不要懲罰太多，開心的時候不要獎勵太多。以禮克制私利是可能的。尚書說:“做事不要按個人喜好，要走前王的正道。
不要按個人仇恨行事，要按前王禮儀行事。“這意味著君子可以用正義戰勝私利。
擴展數據:
這是壹篇關於修身養性的文章，即如何進行道德修養，最終達到的境界。文章首先指出，修身是關系到人身安全和國家存亡的大事。
然後指出，君子有所謂“善之度”，即無為而無不為之道，治氣養心，修身養性，其功德堪稱偉大。這種“善的程度”是壹種天賦。
文章在談到修身養性的具體方法時，指出了修身養心的技巧，強調了教師的禮義廉恥在修身養性中的重要作用，以及持之以恒、壹心壹意的重要性。
最後指出，有道德修養的人可以驕傲富足，重德輕臣，周遊世界而受人尊敬，得到上帝的保佑。
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