它高7.96米，重200多噸。
晨報訊(記者朱)昨天，臺南市舉行隆重儀式，為來自全州的塑像揭幕。347年前，民族英雄鄭成功率領數萬英雄登陸臺南，揭開了驅逐荷蘭侵略者、恢復和發展臺灣省的歷史新篇章。時隔347年，全州首次組團，於4月28日啟程前往臺南，參加壹年壹度的“鄭成功文化節”系列活動。記者了解到，全州贈送臺南鄭成功雕像，高7.96米，重200多噸。這尊塑像威嚴典雅，劍眉上揚，雙目向外望去，頭戴鐵盔，身披戰袍，腰間佩劍，左手叉腰，右手緊握劍柄，兩腳踩在馬蹬上，跨在壹匹狂野的戰馬背上，戰袍迎風飄動，頗有動感。整個雕像(不包括底座)由10塊大小不壹的泉州白色花崗巖組成。由泉州市人民政府出資，以“泉州人”名義贈送臺南市的鄭成功騎馬巨型石雕於4月14日完成，裝箱。由廈門航線船從東部港口運到臺南市，安放在臺南市開善路延平縣王廟旁的草坪上。《全州贈臺南銘鄭成功像》說:任泉在市區大平山立了壹座延平銅像，受到許多人的敬仰，高高舉起。本文重刻其石像作為贈臺南之禮，立於其建在開山路的廟側，以示王在臺海的遺風，並增加兩座城市與英雄的關系。據悉，臺南市是臺灣歷史發展的發源地。臺南從2002年開始舉辦“鄭成功文化節”，到現在已經是第七屆了。相關鏈接編者按:近年來，鄭成功學術研究有相當重要的發現和可喜的成果，在此作概要介紹，以饗讀者。很大的發現之壹就是張普營的鄭和南安石井的鄭可能是兄弟。
■未解之謎:大德公和尹世公是同壹個人嗎？鄭成功的早期祖先被發現了！2005年4月，泉州市鄭成功學術研究會延平分會的人通過《東南早報》發表了這壹中國鄭成功研究的重要新發現。這是清代張普營鄭氏族譜揭開的神秘壹頁。據考證，漳浦英利鄭氏與南安石井鄭氏的創始人可能是兄弟。這個家譜顯示了它的祖先是如何從泉州，從泉子到漳浦，從漳浦到普普的。其中的《系譜學概論》也提到，鄭成功曾經去告訴他的親戚“蓋清源的後代”。要研究鄭成功，我們必須研究他的前任。石井的祖先是尹世功，傳到第12代，出了鄭成功。尹世公，南宋初年，從福建為官南遷，先居泉君縣吳榮，後遷居海濱石井。八鬥耕地。經過地理學家的指點，他們用八鬥土地換來了五座石山，即鰲石山、布迪山山麓，並修建房屋和家園。所以《石經》自古流傳八鬥換五石的謠言，隱石帶領家人開荒務農，也以牧羊磨豆腐為生。從那以後，石井鄭就住在海邊。石井可以追溯到尹世公第壹世之前的祖先，勉強可以追溯到尹世公的祖父。據記載，他祖父的墓在吳榮，也就是後來的豐州。2004年，霞美(原屬豐州)發現了鄭祖父的墓碑。碑文寫著“鄭公謙，史明井始祖”，建立於康熙韋辛年間，墓碑附近發現了壹座墳墓。隱石爺爺的墓碑也被擡到石井保護。據漳浦英利族譜記載，鄭入閩的第五祖是林誌公，並提到“有四德，文德、惠德、大德、廣德...常文德住在老城浦尾社會基地，二惠德住在漳州古縣社會基地，三大德住在泉州石井社會基地，四廣德在老城港開了壹個基地……”。這就引出了壹個謎團。龔大德是誰？與石井正家譜中記載的石井啟二的祖先尹世公是同壹個人嗎？張普營的鄭和南安石井的鄭開基祖可能是兄弟。漳浦鄭氏族譜的發現至今仍是壹個謎，有待專家們去研究和探索。石井的族譜只記載了祖先來自吳榮，但根本沒有提到祖先以上的信息。漳浦鄭氏族譜彌補了這壹空缺。漳浦鄭氏族譜記載了在漳州的活動，也反映了清順治年間邊境運動和康熙復邊的壹些具體情況。史料非常珍貴。由於遷邊之舉極其惡毒，清廷對此諱莫如深，所以壹些史書和劇本都被隱匿或篡改，導致記載不清。漳浦鄭氏族譜可以為人們提供這方面的第壹手史料。《漳州營鄭氏族譜》也有詳細記載:“吾四德之父文欽公隨大德去石井，墓被海城公掘毀，使我恨成功。幾個苗人發誓不與黃成親，違者天譴。這句話是說因為祖墳被掘毀，恨得咬牙切齒，叫他不要娶黃。泉州市學術研究會的許和鄭欣欣說，中國不時出現壹些所謂的祖先的記載，但經過仔細核實，許多記載缺乏真實性。經考證，漳浦英利鄭氏族譜被認為更為真實可靠，其發現意義甚至比2002年發現的氏族譜更為重大，必將引起轟動效應。這壹史料需要國內研究鄭成功的專家進壹步研究和發掘。據了解，漳浦“英利”的地名因鄭成功的營壘而得名“英利”。第二個重大發現是鄭錚呈貢的祖先可以追溯到豐州。
■未解之謎:世世代代由守墓人守護的“鞏崢墓”裏埋著誰？2007年8月，泉州市鄭成功學術研究會通過《東南早報》公布了鄭成功研究的這壹重要發現。記者在采訪中了解到，的鄭人曾多次來南安豐州聚會。據考證，鄭成功的祖先還可追溯到南安豐州社壇。從金門、漳浦、南安等地搜集的鄭氏族譜，逐漸揭開真相。700多年前，他們的祖先從這裏走出；七百年後，後人的族譜追溯到同壹個起源。壹個又壹個譜系被壹次又壹次證明--豐州走出了的鄭學說。今年漳州文化名人鄭會聰也寫了壹篇長文，得到了驗證。記者在實地采訪中了解到，豐州交際圈只剩下幾戶鄭氏家族。有些地方的人想在豐州社會論壇上尋找鄭，以解開歷史之謎，但他們沒有找到。社壇村的鄭萬全說，其實豐州社壇有鄭。就像他們家壹樣，家裏有八九個人。另外，村裏還有幾個人以前姓鄭，後來改了姓，其他人都搬出去了。其實鄭萬全家才是祖祖輩輩留在小區的守墓人。可惜豐州社區沒有鄭氏族譜。在鄭家祠堂前，有壹個古老的旗桿夾。老壹輩說是明朝留下的，很明顯是武官用的旗桿夾。每年春節、清明節、七月三十、冬季至日、“七娘八母”，鄭萬全壹家人都會去祖厝“祭拜父母”。沒有人知道鄭萬全家人守護的鄭公墳裏埋的是誰。鄭萬全說，他只知道這是“公祖”的墓。誰在墓中也成了壹大謎團，有待進壹步考證。鞏崢墓是什麽時候建造的？鄭萬全還不清楚。他說，現在能算出來的是，家族裏至少有七代人在守著這個墓，估計更早的幾代人也在守著，但不可能追溯到那麽久。鄭萬全等人帶領記者穿過龍眼林，經過蔣襄墓，看到了不遠處的鞏崢墓。墓碑上寫著“澄潭鞏崢祖墳”，沒有具體的名字。據介紹，城壇，與“社壇”諧音，應該是這裏的地名。鞏崢墓旁還有壹座墳，上面寫著“勤儉慎為五毛齋鞏崢”。經鑒定，豐州的王瓚先生認為這應該是清代的夫妻墓。古代的女子往往都是無名的，“節衣縮食”不壹定是吳的名字，而是茅齋的名字，具有那個時代的名字特征，在時尚上以“齋”命名。鄭萬全說，他們壹家正在守左邊的鞏崢墓。而右邊的墳墓很可能就是守墓人的墳墓。記者昨日得到消息，位於豐州社壇的鄭氏宗祠將進行修繕。(記者朱)據