作品介紹
張繼的《楓橋夜泊》被選為唐詩三百首之壹。張繼傳世的作品很少，全部唐詩都收錄在壹冊中。然而，只有壹首詩，楓橋夜泊，名留千古。自從張繼的《楓橋夜泊》出版後，寒山寺聞名於世，成為永恒的旅遊勝地，甚至在日本也是家喻戶曉。張繼的《楓橋畔夜泊》不僅被中國歷代各種唐詩選本、選集收錄，還被日本小學教科書收錄，可見該詩之名。
《楓橋夜泊》是經過深思熟慮的。短短四首詩就囊括了六個場景，用最詩意的語言構造了壹個寧靜悠遠的意境:河邊秋夜點起漁火，旅人困於靜夜裏。所有景物的選取都是獨壹無二的:壹靜壹動，壹明壹暗，景物的搭配和人物的意境達到了高度的默契和交融，* * *形成了這種成為後世典範的藝術境界。更多唐詩鑒賞，請關註答案中的唐詩三百列。
原文
楓橋附近的夜間停泊處。
作者:張繼
月亮落下了烏鴉，冷冷地啼叫著，睡在楓樹上，睡在江邊的漁巷裏。
蘇州城外城內孤獨的寒山寺，半夜響起的鐘聲傳到客船上。
給…作註解
蔣豐:壹般解釋為河邊的楓樹。也有人認為“江峰”是指寒山寺旁邊的兩座橋的名字，即江村橋和喬峰橋。
漁火:漁船上的燈。
姑蘇:蘇州的別稱。
寒山寺:在今蘇州市西峰橋鎮。傳說它是以唐朝的壹個和尚寒山命名的。本名是苗栗坪寶塔，也被稱為喬峰寺。或者“寒山”指的是寒山，而不是寺廟的名稱。可以準備。
子夜鐘:當時和尚廟有午夜鳴鐘的習慣，也叫“無常鐘”。歐陽修《六月壹日詩》曾雲說:“詩人貪好句，而其理不可理，其語也病。”比如唐朝有句話叫‘姑蘇城外寒山寺，半夜鐘敲客船’，說的人說出來比較好，比如午夜不是敲鐘的時候。”《庚·Xi詩話》在此論證:“然而我曾在姑蘇為官，隔三鼓竭，四鼓初起，各寺鐘皆響。我覺得從唐朝就有了。他觀察了古玉的詩後說:“在家壹定要認識妳的朋友，在遠處聽茍山的午夜鐘聲。”白樂天說:“新秋松蔭下，午夜鐘聲後。”溫庭筠說:‘頻頻回首閑遊清單，窗內無子夜鐘。’那麽前輩說，不只是張。宋代詩人孫勇的絕句《過喬峰寺》說:“白頭偕老夢回，青山不改舊貌。月落橋邊寺，倚枕猶聞子夜。”《詩》說:“張繼的‘子夜鐘聲敲客船’，講的人很多，都是被老人們忽悠的。詩流由景，只在音律的基調，意趣與意象的結合，只是事實，他怎能閑下來？半夜無論對錯，鐘聲是否聽見，都是未知。”《唐詩·拾金不昧》:“子夜鐘聲，或說不對，或說此處有子夜鐘聲，非解。想要的話，詩人不可能執著。如果妳執著，那麽‘晨鐘濕雲外’，‘鐘與白雲’和‘落葉滿稀鐘’都是不通的。"
現代翻譯
月亮已落，烏鴉啼叫，秋霜遍地，
河邊的楓樹在悲傷中沈睡。
姑蘇城外孤獨安靜的寒山古寺，
午夜時分，客船響起了悅耳的鐘聲。
押韻翻譯
西邊月落，秋霜滿天，五臺山前幾聲哭；江上漁火映紅楓樹，惆悵撩動我。
哦，蘇州城外著名的寒山寺；午夜的鐘聲飄到了我的船上。
評論和分析
壹個秋夜，詩人停泊在蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜的美景吸引了這位有著旅行心事的旅人，使他以雋永的情懷領略了壹種詩意的美，並以清晰的意境寫出了這首詩。
標題是“夜眠”，其實只是描述了午夜的景象和感受。詩的第壹句描寫了午夜時分三個密切相關的場景:月落、烏鴉和漫天寒霜。上弦月升得早，半夜沈了下去，整個天空只剩下壹片灰色的光影。樹上棲息大概是因為月落前後的明暗變化，被驚醒後發出幾聲啼叫。深夜月落，霜黑。在黑暗安靜的環境中，人對夜晚寒冷的感覺變得特別敏銳。“霜滿天”的描寫並不符合自然景觀的現實(霜在地上而不在天上)，但卻完全符合詩人的感受:深夜侵襲筋骨的寒意，以及詩人夜晚從四面八方泊來的小船，使他感到身外無邊的夜空彌漫著漫天的霜。整句話，月亮落山寫的，烏鴉聽見寫的，霜滿天寫的，清晰地反映了壹個接續的時間過程和感受過程。而這壹切都和諧地統壹在水鄉秋夜的冷清氣氛和旅人的落寞寂寞感中。從這裏可以看出詩人縝密的思維。
這首詩的第二句繼續描述了“楓橋夜泊”的特色場景和旅行者的感受。夜色朦朧中，河邊的樹木只能看到壹個模糊的輪廓。也許它們之所以被稱為“江峰”，是喬峰這個名字引起的壹種猜測，或者說選擇“江峰”這個意象，是為了給讀者壹種秋意盎然的暗示。“湛江河上有楓，傷春思”“青楓上無愁”。前人的這些詩句，可以說明“江楓”二字及其聯想所沈澱的情感內容。透過薄霧彌漫的河面，可以看到幾處“漁火”星羅棋布，因周圍朦朧薄霧的背景而格外醒目迷人。《江風》和《漁火》，壹個靜壹個動，壹個暗壹個明，壹個在江上，景色的組合頗有用心。當我寫這篇文章時，我指出了停泊在喬峰橋的旅客。“愁中眠”是指壹個旅行者帶著旅行的煩惱躺在船上。“對面”中的“對”字含有“伴侶”的意思，但沒有“伴侶”二字那麽暴露。這裏的確有孤獨的旅人，在霜夜垂釣時，被揮之不去的輕憂所縈繞，但同時又暗含著對旅途美景的清新感受。從看似客觀的“對”字裏，似乎可以感受到船內旅人與船外風景之間壹種無聲的交融與契合。
詩的前面景物很密，十四個字寫了六個場景，後面的畫面卻特別稀疏。兩首詩只寫了壹件事:睡在山寺的夜鐘裏。這是因為寒山寺的午夜鐘聲是詩人在楓橋夜泊中得到的最生動、最深刻、最富有詩意的印象。《月落》、《霜夜》、《江邊釣魚》、《孤舟》等場景。，從各方面都表現出了楓橋附近夜泊的特點，但不足以傳達它的魅力。在漆黑的夜裏，人的聽覺上升到第壹位去感受外界事物的視線。而寂靜的夜鐘給人的印象特別強烈。這樣，“子夜鐘聲”既襯托了夜的靜謐，又透露了夜的深邃和清澈，詩人躺著聽鐘聲時的難言之情，無以言表。更多唐詩鑒賞，請關註答案中的唐詩三百列。
看來這裏不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺位於喬峰西部，始建於梁朝。初唐詩人兼僧人寒山曾在此居住，故名。喬峰的詩意之美，與這座古老的寺廟壹起，帶上了歷史文化的色彩，讓它更加豐富動人。所以寒山寺的“子夜鐘聲”仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教情懷，給人壹種古樸莊重的感覺。似乎詩人用壹首詩指出了鐘聲的來源。隨著寒山寺午夜鐘聲的敲響，“楓橋夜泊”的神韻得以完美表達，這首詩不再停留在喬峰秋夜的純風景繪畫層面，而是創造了典型的情景交融的意境。子夜的風習雖然早在石楠就有記載，但把它寫進詩歌，成為詩歌意境的眼睛，卻是張繼的創造。與張繼同時代或之後，雖然有許多詩人描寫子夜，但都沒有達到張繼的水平，更談不上創造出完整的意境。
《楓橋夜泊》是壹首描寫楓橋夜宿的情景和感受的詩。第壹句是妳看到的(月落)，聽到的(烏鴉)，感受到的(霜降滿天)；兩句話描述了喬峰附近的風景和悲傷的心情；三四句寫客船臥聽古寺鐘。普通的橋，普通的樹，普通的水，普通的寺廟，普通的鐘，經過詩人的藝術再創造，構成了壹幅江南水鄉的夜景，雋永幽靜，引人入勝，成為流傳古今的名作和名勝。這首詩從歐陽修說“子夜不是敲鐘的時候”開始，就被討論了很多。其實寒山寺午夜鳴鐘是事實，壹直到宋代。宋代詩人孫勇的《過喬峰寺》詩說:“白頭偕老夢回，青山不改舊貌。五體月落橋邊殿，倚枕猶聞子夜。”妳可以證明。張繼大概與午夜鐘聲不同，所以有“午夜鐘聲”的說法。今天的人可能認為“五體”是指寒山寺以西的“五體山”，而不是“烏鴉叫”。“睡愁”是寒山寺以南的“睡愁山”，不是“睡愁”。他們不知道五臺山和莫寧山是以張及時的名字命名的。孫遊《五體月落橋寺》句中的“五體”二字，明明指的是“五體山”。更多唐詩鑒賞，請關註答案中的唐詩三百列。
做出贊賞的評論
《楓橋夜泊》描寫了壹個秋夜，詩人停泊在蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜的美景，吸引了這個有著旅行心事的遊子，讓他領略到了壹種有意味深長的詩意美，寫出了這首意境深遠的詩。表達了詩人在旅途中孤獨悲傷的思鄉之情。
詩人為什麽徹夜未眠？第壹句寫了三個聯系緊密的場景:“月亮落山，烏鴉啼叫，天空覆霜”。上弦月升得早，月亮落山時，大約就是黎明，樹上的鳥兒也會在黎明啼叫。秋夜的“霜”泛著浸透筋骨的寒意，從四面八方包圍著詩人的小船，讓他覺得身外廣闊的夜空彌漫著冰霜。第二句，詩人用“江楓”和“漁火”徹夜未眠。
總結:前兩句描寫了六種景象，分別是“月落”、“烏鴉”、“霜降滿天”、“江峰”、“漁火”和船上徹夜未眠的客人。後兩句只描述了孟洵在姑蘇城外寒山寺敲鐘上船的場景。前兩句被詩人看到了，後兩句被詩人聽到了。在寂靜的夜晚，我突然聽到遠處的鐘聲。那個徹夜未眠的詩人是什麽感受？面對霜夜徘徊的江楓漁火，纏綿起壹縷淡淡的憂傷。這首《子夜鐘聲》既襯托了夜的靜謐，又透露了夜的深沈，詩人躺著聽鐘聲時那種難以言喻的感受，都是不必多說的。更多唐詩鑒賞，請關註答案中的唐詩三百列。
這首詩是倒敘寫的，先寫黎明時的情景，再回憶昨夜的情景和午夜的鐘聲。全詩充滿了豐富多彩的感情和場景。
這是我的欣賞:
欣賞壹首詩，要知道作者寫的時候是什麽情況。據史料記載，張繼寫這首詩時，正巧在從北京趕考回來的路上。他考上了嗎？不，我被錄取了，被刷掉了。我努力學習了很多年，想爭個名，沒想到功虧壹簣。我就差壹步了。在江東見長輩，我肯定自卑，羞愧。這個人壹旦受到挫折，情緒低落，就容易抑郁，失眠，抑郁，偏執。
所以第壹句《寒夜》表面上描寫的是當時的情景，實際上描寫的是作者的心境。月亮的設定對應的是作者科舉高中理想的幻滅。烏鴉叫不吉利，意思是作者覺得很不吉利。有些人認為烏鴉在半夜睡覺。它們怎麽會啼叫？這種理解太膚淺了。這是人類的壹種心理活動。有很多人在半夜覺得自己在錯誤的時間倒黴。霜降滿天，意味著作者感到前途黯淡，風霜處處壓人。然後壹起讀這首詩，作者表達了自己的心情幻滅，真倒黴，前途渺茫。
第二句:“江楓漁火愁眠”講的是作者的場所環境。河邊有楓樹，霜降變紅就要落葉，遠處漁火搖曳。對我自己來說，因為悲傷而睡不著。我描述的時候就想到了那句話“壹個人怎麽能在江湖上飄而不被刺呢？”。作者表達了自己的處境，遊走於江湖，像歷經風霜的楓樹，又像忽明忽暗的漁火，即使睡覺也面臨著無數的煩惱。以上兩句表達了作者在這個世界上過著非常壓抑的生活。嗯，這是壹個轉折點。
第三句:姑蘇城外寒山寺。這裏有壹個對比和壹個比喻。姑蘇城象征人間繁華，寒山寺象征佛教所在地。作者表達了這樣壹種意境，在紛擾的世界之外，還有壹個西天。
第四句:午夜鐘聲敲響客船。有人知道和尚為什麽要敲鐘嗎？這個問題我研究了很久才明白。這個鈴聲是壹個叫醒電話。是為了外面的俗人，喚醒沈迷於這個世界的俗人。那時候的和尚喜歡半夜敲鐘。也許這意味著外行人都睡著了，所以醒醒吧，讓大家都從中吸取教訓。就筆者而言，雖然當時失眠，但他是清醒的，只是來自另壹個地方。所以這首詩所表達的意思可以看做是這樣的:“午夜的鐘聲傳到了客輪上，突然驚醒了我這個沈迷於世界的夢想家。我不應該這麽沮喪。生死有命，富貴在天。如果我沒通過考試，我就不會通過。盡我所能。世間的生命在於悟道，聽道，死於黃昏。我讀那麽多書，不是為了名利，而是為了得道。我應該好好利用我的生命，好好生活，以實現道。”作者當時壹定是心情非常激動，恍然大悟，忍不住把這首詩寫了下來。
這首詩相當難得，因為當時的外物與心境的對應恰好相當吻合，無數的巧合成就了這首獨特的詩。可惜這麽多年來，大家讀詩都漫不經心，又有多少人真正理解了作者？另壹方面，人總是不滿的，看到這首詩，總會有壹定的* * *聲。雖然理解的意義不壹樣，但潛意識裏還是會體會到壹些東西，同樣會得到極大的欣賞，到處流傳。這大概也是這首詩流傳千古的原因之壹吧。
作者簡介
張繼(約715~ 779)，湖北襄陽人，漢族。唐代詩人，生平不詳。據各派記載，只知他是天寶十二年(公元753年)進士。大歷年間，派祖部袁外郎為洪州(今江西南昌市)鹽鐵判官。他的詩酣暢淋漓，精辟深刻，對後世影響很大。但遺憾的是，流傳下來的不到50首。他最著名的詩是《楓橋夜泊》。
張繼知識淵博，健談而博學。與皇甫然交友，情比昆弟。天寶十二年(公元753年)進士。但是，我選擇了降落，回國。李玉寶唐代宗元年(公元762年)，10，政府軍收復兩城(長安、洛陽)，張繼受聘為外交大臣，應募西府。從此棄筆從軍。後來做了校準醫生，提升了校準醫生。最後，他成了壹名鐵血法官。分洪州之財。大歷末期，張繼擔任鹽鐵官僅壹年多就病逝。他的朋友劉長卿寫了壹首悼詩《為張遠外國繼位而哭》，說:“天下難歸家，家貧葬期延”，可見他清正廉明，後來妻子死在那裏。張的詩集《張氏宗譜》流傳後世，刻為文字，其中以《楓橋夜泊》最為著名。
高忠武評價張繼的詩:“兩物皆切”，“比快捷鍵更深”，“不雕自飾，清麗雅致”。他的詩既有“道家風格”，又有“禪味”，這是當時士大夫崇尚儒道的普遍風氣，他也不例外。但是，他沒有壹般官員的官僚習氣。他曾寫過壹首感傷的詩:“與時代合拍者，必談淡定者，不知皇城常年五候門。“他不與達官貴人相見，與當時也是秀才的詩人皇甫然交好。
劉長卿寫了壹首詩《哀外繼》，自言自語道:“龔夫婦愚弄玉潔，他們都是詩人。高忠武在中興編選了《戚跡》，選錄了從德元年到大歷末年的26位詩人的132首詩，其中有張及時的3首。高忠武評雲:“我厭倦了代詞，我習慣了弓和皮毛。是用來寫字的，不是用來雕刻的。而額爾德尼，當時的頭發是。詩清氣爽，道中有風。比如‘女停耕於市，廢耕於溫陽’，可謂就事論事。而‘火猶熱，風撼滄海’，比興更深。“從評論來看，他家祖祖輩輩都是詩人，現在無法得知他是誰的後代。他的詩見於全唐詩，只有40多首，其中夾雜著別人的詩。但宋代詩人葉夢得曾說:“張及時詩三十余首，他人有之。”(《石林詩話》)可見南宋時他的詩只有三十多首。
在唐代詩人中，張繼算不上大師，恐怕也算不上有名。《唐詩別集》把他的七言絕句列在了“受武”的第壹關。如果千年傑作《楓橋夜泊》沒有流傳下來，我們今天可能會忘記他的名字。這首詩以“夜眠松江”為題，首次入選《中興氣集》。之後歷代選曲全部收錄於此詩，直至《唐詩三百首》，使此詩成為唐詩三百首名篇之壹，廣為傳誦。