虛擬雲
虛雲(1840-1959)，俗名蕭，本名，又名言初，本名德清，名為虛雲幻遊。祖籍湖南湘鄉，祖籍福建泉州。他主持了辛尼約治的修復。
許雲出身官宦之家，父親蕭玉堂到泉州當知府，希望兒子成龍，要他學八股文才能做官。但許雲從小冷漠，愛讀儒家佛經。他的野心不是名聲。父親想盡壹切辦法迫使他屈服。光緒十七年(1891)，突然出家出家，被父親發現，被勒令回家。第二年逃到鼓山湧泉寺理發，拜妙蓮和尚為師。然後隱居在山洞裏，擁著壹個和尚，靜靜的坐了三年。然後離開寺廟四處遊歷，在浙江、江蘇、安徽的著名寺廟學習禪學。在江寧，我見到了著名的佛教徒楊仁山。光緒二十六年，徐允從普陀山北上，到達北京，正好是義和團爆發，八國聯軍進攻北京的時候。他隨西太後和光緒皇帝的逃亡隊伍西行，出了長城，到了陜西，在那裏遇到了很多王公大臣。到了Xi後，我去了鐘南山，在獅子山下蓋房子，並改名為虛雲。光緒二十八年，徐允遊歷四方，拜峨眉，經西藏入西康，轉雲南吉焦。吉焦是歷史上重要的佛教聖地。此時只剩下十余座破廟，不準外僧掛職，空雲無處可留。後來，大理知府向當地知縣推薦，方找了壹座破廟——缽盂庵居住，並進行宗教活動。這壹年，他將缽盂庵改為項英寺，接受來自四面八方的僧侶，並籌集資金建造了這座寺廟。光緒三十年，他遊歷海外，在羅羅(今泰國)和南洋(即東南亞)講學，有數萬人皈依(佛教稱身心皈依佛門、佛法、和尚)。他還到日本訪佛，路過吉隆坡，得到壹封滇中來信，說“政府制定新政策，各地提高寺廟財產”，要他設法挽救。光緒三十二年，許雲封轉上海。請派禪僧來北京申訴。到了北京後，得到了當年遇到的王公貴族的支持，得到了保護寺廟的“暗喻”(即告示)。俗話說，“從此以後，地方官就督促地方官保護所有的大小寺廟和僧侶的所有財產。”從此各地不再提寺廟財產。之後，許雲繼續留在北京，為雲南的寺廟(清朝內務府出版的佛經)請龍藏。同年7月，敕令將項英寺命名為“護國福聖寺”，將許雲封為“佛學大師”，還賜“紫衣器”、“玉璽”、“張西如意”、“鸞甲全篇”。至此，虛雲身價百倍，名聲大振。
1911年(三年)，為團結佛教徒，保護寺院，調解上海佛教協會與寧大同會的對立，壹空雲出滇赴上海。然後，我隨和尚去南京見孫中山，同意修改佛教章程，取消各地自立之名。同年4月，因政府更叠，在拜會孫中山後，赴北京拜會袁世凱。中國佛教協會在上海改組，中國佛教協會成立。會後，許雲回到雲南，會見蔡鍔，組織雲南、貴州、雲南、西藏等地的佛教分會，親自打理他們的事務。在新“大護法”的保護下，朱升寺的香火依然很旺。1912，民國成立，出現了僧人毀廟的趨勢。雲南首席軍事家李根源親自監軍爬山，準備由僧人來毀寺，取名許雲。虛雲獨自去了李瑟娥根源。李問:“佛法有什麽用？”許雲回答:“自古以來，建國都是討論國教融合的。政治能管身管心，教能管心。心是萬物之本，是對的。為什麽不死？”他充分理解宗教對統治者的作用，經過幾次辯論，他終於說服了李根源。
1920年，許雲應雲南巡撫唐之邀，赴昆明重修華山華亭寺。在修建過程中，挖掘出“雲樓”古碑，於是華亭寺改名為雲起寺。據古碑記載，唐公布寺院生產數字，將數百畝田地和數十座山場低價贖回給寺院，引起民怨。他得到財產後，組織慈善事業來籠絡人心。
1929年，許雲應福建國民黨官僚林森、楊樹莊之邀，前往福州湧泉寺擔任住持(僧寺住持)。當初僧人說要戒五十三天，後來在寺內革除舊習，再著手整理道體，盤活蘇禪堂、佛堂，恢復復節七打、晚春放棄的禪規。在此基礎上，十余座建築、殿堂、亭臺、宮殿、院落、寺廟、窯洞等。並建立了薛潔堂，後改為佛學院，由福建省主席楊樹莊任名譽院長，許雲任院長，培養青年僧人。楊叔莊的母親拜虛雲為師，楊、福建等地多名官僚成為虛雲的大護法。湧泉寺有大量明清以來的經書。旭雲請了壹個和尚來整理，編成《鼓山藏經目錄》，出版發行。1933年，福建爆發戰爭，省內絕大部分寺廟不再獨守。僧人們沒有住宿，但孤山仍留在遠洋提貨單，有壹千多名僧人們四處遊歷。虛雲為此付出了努力，努力維持壹粥壹飯。
1934年，應李漢魂將軍之邀，赴廣東曲江主持重建南華寺。南華寺是禪宗六祖慧能的道場。這時，它已經被毀了。許雲提出了四個條件，其中第四條是:“壹切捐款，清理行業，交涉訴訟，壹概負責。”這壹要求總結了他多年“大佛法”的經驗，即依靠反動統治者的力量擴大佛教的勢力。李漢魂答應後，當面提了幾十萬黃金。壹切準備工作就緒後，他要求當局派人檢查畫業，沒收業內無契的“廟產”，憑契贖回。當無盡的寺廟被收回時，居民被驅逐，留下20多個貧困家庭無家可歸。1935年秋，虛雲由彭山至曲江修建，寺內居民被警察趕走，工匠親自監督修建。歷經十年，共修建寺廟243座，新修大小佛像690尊，使該寺成為廣東最大的佛教聖地。不久，千佛大賽舉辦，受助者數百人，吸引了大批廣州、香港、澳門的富豪前來參觀。
1942年，國民政府主席林森在重慶發起“護法會，護國免禍大悲”，由許雲主持。許雲到達重慶，主持法會四十九天。他在法會議上稱贊國民黨的反動統治，說“四黨* * *以無為樂，都稱贊姚天順、德明。”蔣介石親自設宴款待素食者，有林森等人。1946年，應廣東當局之邀，許雲在廣州凈慈寺舉辦法會，再次轟動穗港澳。其中港澳地區參加法大會的人數超過10萬人。當時，廣州六塔寺住持鐵禪因叛國罪入獄，許雲上書當局保釋，遭到當地壹些僧人的反對，未果。1947年，蔣介石為南華寺《同紀錄》題詞:“皮政墮落風”，表彰許雲的功績。
1949年秋，廣東解放，人民政府對許雲禮遇有加，卻暗中抵制許門、南華寺的民主改革。南華寺方丈本桓因反革命罪被公安機關逮捕，許雲被他冤枉。(註:1943年，許雲推薦五臺山前漢奸本桓為南華寺方丈。)同年冬，許雲應邀赴京出席佛教協會籌備會，並在袁穎廣濟寺、趙樸初設立中國佛教協會籌備處。10年10月1日，他代表中國佛教徒接受了錫蘭佛教代表團贈送的“舍利子”、“貝葉經”、“菩提樹”三寶。同年，當選為中國人民政治協商會議委員。65438年2月，許雲赴上海出席“五月世界和平會議”。
1953年，中國佛教協會成立，許雲為四任名譽會長之壹。由於人民政府的鬥爭和團結，許雲擺脫了與華南反動殘余的糾纏，為他從事正常的宗教活動創造了條件。同年7月5日，徐雲應江西雲居山方丈信男寺之邀登上雲居山。見證這位唐元初年道榮禪師創立的祖師，贏得道場壹千多年，只有三座寺廟殘破，大部分倒塌，遍地瓦礫，雜草叢生。明代毗盧的佛像是青銅鑄的，坐在野煙野草中間。許雲決心保留雲山，重修寺廟，並得到了有關部門的批準。虛雲進駐雲居的消息傳出後，僧人們四面八方聚集，到年底達到50多人。1954年春，許雲響應人民政府號召，堅持“農禪並重”，開墾土地，自食其力。1955年，僧人增加到幾百人，到1956年，糧食和紅薯都生產出來了，基本滿足了寺內僧人對口糧的需求。經過虛雲籌款和設計，該寺歷時三年左右，數十座殿、堂、樓、廳等。被相繼重建，雕塑大小的佛像132尊，被日軍燒毀的寺廟得到修復。隨後，虛雲組織僧人修復名勝古跡。1956秋，嶽明湖、壁溪疏浚、溪改工程復鉆。施工中，挖掘出壹塊刻有蘇軾題字“石林”的巨石，由許雲安放在佛印橋旁，命名為“單鑫石”，成為壹處風景名勝，並親筆題詩留念。此外，在白果樹下的匯泉還建了壹個花崗巖圍場，前面放了壹個石壇。其外緣刻有丹手書的“會泉”二字。同時，寺外種植茶樹、果樹，寺內開辟花園。1955年春，許雲身體日漸衰弱，但仍對寺內的壹切牽掛在心。這年7月，許雲很高興地收到了岑路居士代他編輯的《雲居山誌》手稿，並為其撰寫了《重建雲居山信義略》和《重建雲居山誌流通序》。這張唱片由香港聯經院和佛經流通聯合出版，流傳到世界各地。
1959 10 13年6月，許雲因噎膈慢性營養不良]在辛尼約治去世，享年120。許筠壹生修持禪宗和苦行，以善於整頓佛教叢林和修建名寺而聞名。虛擬雲不僅在東南亞國家很有名，在北美大陸也很有名。1982年，美國紐約佛教禪宗中心為他修建了紀念館，並用英文將他的生平刻在石碑上。許筠壹生的詩作很受推崇，有390首詩被選入《許筠佛學法集》，由香港佛學出版社出版。其余記載了他的生平事跡，如《虛雲壹僧傳》、《虛雲壹僧年譜》、《虛雲壹僧畫法集》等。