題詞詩:
俗話說，賢惠難，但也難以避免。
得誌，或爵，或公職，陰據天官，
柬埔寨在皇帝心中以好客聞名，至今仍在。
更糟糕的是，山谷裏有許多英畝的人和隱士，因為人是最好的，
說到時間，是信徒嗎？因此，聰明的人舌頭打結，
包括囊* * *沈默，也就罷了。呂燕反聘，怎麽壹個人？
如果妳看灰塵，它會聽起來像它。妳看看，就不可能了。
閨房的行跡是封閉的，不查真假就真假；那些當面稱贊我的人，
自以為聰明自作多情的人，仁者見仁，智者見智的人，
直線，竊位，取其為賢者。怎麽才能再知道呢？
孝的起源，忠的道理，規訓的轉變，這種方式的回歸？
因此，寶嬌站在左邊，而嚴旭，因此，投海自盡。
民間有句諺語:壹狗叫，百狗叫。這是世界的疾病。
好久不見了！我傷害了這個世界，我不看真相，所以我的感受是壹樣的。
設假意以表其心，曰:今觀屠司，如取秀才。
思源的房客。以前，思遠家追殺中野。路西往東跑。
從噪音中分離出來；西有追兵，聞原聲。
爭聲，原聲之和，聞聲之人，退聲，
當我去嚴復的時候，我正在洗澡。思遠對自己能得到白銳很滿意。
愛惜珍禽的，也盡最大努力養在倉庫裏。
為了沈默，思遠更珍貴。沒什麽可住的，狂風大作。
澤宇作為作品，是壹把巨大的匕首，而粉筆塗抹在重慶身上，匕首是壹種可怕的恐懼。
當真實的聲音出來時，妳知道妳在家，妳愛它。這是伴奏的聲音。
相信妳所聽到的是不夠的，但它是假的。
既然是秀才，見了賢者不敢用，聽了賢者，
我討厭它。雖然知道了，但還是接受不了。我得等公司。
妳所做的是失去妳的鹿，獲得愛。主啊，妳能做什麽？
也不管是誰？不遇到風雨，就會改變，以至於曾經，
奇怪的政治雨組，危險的人，天鵝絨的質量，也將再見。
國家有難的時候，是賢德的，是有德的。很多小親信堅守崗位。
如果妳嫉妒別人，對別人吠叫，妳想輸嗎？涵蓋三代人，
國家要毀滅，子孫後代，還是不能越，這個地方，
至屢敗，而天命，常也。詩中有雲:
既然國家是棋子，為什麽不監管！當君主俗主，不必守之。
原文
？所以所謂賢者難，難避也。何，大聖，成就功名[1]，或爵，或公職，陰據天官[2]，柬在帝心[3]，待宴[4]，而名尚有此[5]，不如作窮民，作谷中隱士[]此智者如此張口結舌[8]，其中有默者[9]。
給…作註解
【1】老子。[2]漢代學者李遜說:“備天官。”對妳的字條的忠誠。○俞樾曰:“陰”無意義，“屍”字疑有錯。書序:“自康王為屍，為諸侯。”這裏用的“屍”字，就是這本書的序言。余明:“殷的本分不是他自己的。”“陰”字也要叫“屍”。[3]《論語》。“柬埔寨”現在叫“簡”。【4】管禁藏雲:“不可留宿。”按“宿”為“●”。雲紋曰:“●，初敬也。●，也是古文●,出自人，●。永遠留下來。”詩中有雲:“大庭廣眾下壹夜未眠，大庭廣眾下壹燕。”韓曙燕主雲川:“從容助閻石。”“宴”和“宴”是相通的。[5]王先生說:‘明達之下有壹個關字。’紀佩出版社:論恒毅補遺:‘有詩曰:‘何鳴九高，其聲聞於天。何明九折，其聲猶在天，意謂君子修德窮幽，亦稱猶達朝廷。“明達”又叫“明達閣”。[6]漢代的美婦說:“隱士不顯，人不養。”莊子特意寫了壹句雲:“人在此谷。”【7】“時”的意思和“死的時候”是壹樣的。○按:時間，等古字過去。易桂梅94:“有時晚歸”。隱居七年後，谷亮的傳記被引用為“遲來的等待”，意思是“時間”或“等待”。[8]《莊子·田子方》曰:“口鉗無字。”據《史記·袁盎列傳》記載，盎說姜侯說“妳現在對世人閉口不言”，漢代的盎說是“夾緊”。《五行誌》也說:“我怕刑，閉口不言。”夾壓和“鉗子”壹樣。顏師古註雲:“葉兒。”鄧的兒子Xi轉身對他的話，說:“左和右是舌頭打結。”漢代的李遜說:“智者結舌。”杜周傳、杜野在壹本書裏寫道:“所有的大臣和大臣都是結結巴巴的。”○都鐸出版社:題“昂言絳侯”視為“昂言丞相申屠嘉”。周樹·魯伊·傅亮寫道:“聰明人能守口如瓶。”說明中引用的沒有什麽是新的。[9]易坤《六四》:“包在內，無怨，無譽。”“* * *”讀作“拱門”。韓曙鮑宣傳雲:“做壹具屍體是明智的。”《後漢書》左雄說:“金芳之下，多種寂。”
原文
還有顏路凡品[1]，為什麽妳壹個人知道？如果妳希望塵土飛揚，它就會消失。從其理論來看，不能結合這閨房的行跡[3]，考察真假也是[4]；當面誇我者為智[5]，自以為是者為仁[6]，詐利者為善[7]，竊位者為德[8]。妳知道孝的起源，忠的直[9]，紀的轉化，這種方式的回歸[10]嗎？這個鮑嬌死於道佐[11]，嚴旭死於滄海[12]。
給…作註解
[1]說:“呂者，也。哎，中門也在裏面。”漢武帝的兒子燕王說:“江充穿衣服的人，是燕國的臣子。”[2]《後漢書·馬融》曰:“胡強百裏望塵，千裏聽聲。”《飄》是老作品《飄》。根據通訊文章:“如果妳傲慢，妳會被群體嘲笑。”根據今天的變化。漢代朱伯說“吾耳野久矣”，顏師古註“野而劫，當聽其言行。”【3】“關閉”的錯誤涵蓋了“關閉”。二丫解釋宮雲:“宮裏的門叫衛，最小的叫閨房。小閨房就是組合。”《淮南子》主技訓曰:“責以閨禮，閑以自在。”史官汲黯說:“生病的時候，躺在閨房裏是出不來的。”漢代學者司馬遷答任安書雲:“臣為閨閣之臣。”文翁作官曰:“令傳教士出入閨房。”顏師古註:“閨房為內小門。”閨房就像“門內之旅”。韓曙顏朱武秋的父親嚴旭和王家傳稱贊雲:“查他的蹤跡。”[4]詩抑雲:“無名贊諾。”[5]戴的《王冠篇》說:“當面稱贊者，不忠也。”[6]孟子雲:“宜居之地。”【7】漢代張蒼說:“讓人等妳，是大惡。”宮玉川雲曰:“當官發財者為英雄，被奸得利者為壯士。”○團:今天的人說有能力“做”，涵蓋了古語的遺風。[8]太宰說:“八條規管天下人，四條規管天下兵於魯之位。”大戴笠曾子表態:“收錢沒用，大方，也是偷。”《論語》說:“臧文忠及其篡位者？”文子的《任尚篇》:“老子說:‘不貴德，必竊貴位。《後漢書·杜詩》曰:“竊位已久。”[9]“直”疑“真”。○按:“直”懷疑“■”的不好。[10]詩蒲雲:“規訓四面。”[11]說苑雜言曰:“寶嬌抱木而立死。”見《韓詩話》。○團:又見《新序》。[12]漢代書法家鄒楊向王武舒雲傳道:“取石入海”，並說:“周朝末年也是人。”
原文
俗話說“壹狗叫，百狗叫[1]。”世界的病早就治好了[2]！我不管是真是假，就設了壹個假的意思來說明我的內心:今天屠宰公司的法官和原公司的房客差不多[3]。從前有壹個人，叫色原，他獵殺中野[4]。汝思奔東〔五〕，原縱噪〔六〕。在西方，有妳追我趕的人[7]，有聽到原公司吵鬧的人，有爭著講和的人[8]。師原聞眾，反輟，壹壹而去嚴復，遇俗惡[9]。思遠很高興，但他獲得了白銳的珍禽[10]，並盡壹切努力去飼養它們[11]。為了留住妳的聲音，思遠變得越來越珍貴。無所居[13]，大風起雨落[14]，巨貘中邪[15]，可知是親情之愛。聲音壹個個響，太可惜了，但是很難相信很多人沒去【19】。
註意[1]風俗是正確的。淮南王的故事裏有壹句話:“後人吠，傳耳。”他還責怪上帝說李俊是神:“眼睛會有點痛，但它會自愈。狗之所以叫，是因為盲人能看見遠近。”《晉書·傅玄》後，賢說:“壹條狗叫，壹群狗叫。”都是基於這句諺語。【2】《論語》說:“久矣，行之為詐！”[3]項四年，《左傳》曰:“畜臣為原。”《易·系辭》下說“漁以租佃為業”，《釋文》引用馬融的話說:“取畜為租佃。”[4]二丫解釋:“夜場是流星”，郭註:“連今夜，獵在竈上進行。”“遼”和“遼”是連在壹起的。○多出版社:《馮偉剪檀香》詩註:“夜場狩獵”，即本爾雅，是“遼”或“獵”。[5]詩蕭季雲:《鹿奔》。○都鐸:斯，語助也。說，看，傳，譯單詞。[6]余嵐清832作品《要鬧》。鄭曰:“王使婦人喧嘩而不嫉妒。”趙薇註:“噪音，鼾聲。”【7】方言說:“豬在南楚叫兇兆。”“易”和“易”是壹樣的。[8]楚辭《離騷》王逸註:“競，和也。”[9]王先生說:“俗被視為‘浴粉筆’。白堊，粘土也。掛毯浴用粉筆是白色的，所以公司誤以為是白銳。這是恢復愛和治愈的本質。”[10]玉蘭914引白虎過雲:“什麽鳥？"鳥獸的通稱顯然是由鳥發出的. "[11]楚曰:“幾何乎？”趙薇註:“草是草，谷是草。”在春秋戰國時期，魯的《高誘註》:“袁嶽齋，滄。”○多出版社:《漢書》老師顧雍寫了壹篇古代筆記:“來吧，幹吧。”聲音列表。“完全而簡單的互文。[12]後漢趙翼寫雲:“在益友北堂上”，張淮註:“益友，有壹種歪歪扭扭的嫵媚的樣子。”“伊伊”和“伊友”是壹樣的。○都鐸按“易”蓋“易有”，後人所撰。【13】平曰:“無所居”，顏師古註:“無所居”即“時間不多”。”[14]先生說:‘則’有‘陰’之嫌。繼裴按下，譯曰:“久矣，天無狂風暴雨！”○按:“澤雨”指的是山澤的驟雨，不壹定正確。【15】“惡”視為“粉筆”。○ 16 ○都鐸壓二丫解釋:“重慶，變也。”說:“重慶，越來越臟了。”下面的《風雨之變》就承載了這種說法。[17]王先生說:‘叫‘貘’。[18]十四年，左曰:“吾何錯？”雲紋說:“我是壹頭牛。”“易”和“易”是壹樣的。[19]“去”有“足”之嫌。○多按:說:“走，走。”《史記·伯夷列傳》:“去有時舍”，朱說“去”就是“取”。“去信”就像說“取信”。
原文
這個世界的主宰也是學者，見賢者不敢用，聞賢者恨[1]。雖然妳有自己的知識，但是妳不能拿。妳必須等待集團公司的行動[2]，妳也會害怕失去妳的鹿而獲得艾毅[3]。怎麽分呢？也是因為[4]風雨[5] [6]的變化。以至於壹旦出現兩集《怪政》[7]，危險人物[8]和天鵝絨[9]的品質也將蕩然無存。
註【1】鬼谷子有雲:“不防太陽的前進，只聽遠方的聲音想妳。”[2]魏先傳，漢代的《勸諫詩》說:“明明集團公司。”[3]說:“林者，大鹿也。”【4】《偶遇》是舊作《過》，根據課程變化。[5]“雨”這個詞已經過時了。[6]“著”字存疑。○團:來源於“著”字。[7]“二”作“雨”。論衡定賢的文章雲:《文墨兩集》同於此，其自律文章雲:“筆欲滴，雨欲聚。”《集雨》是孟子。[8]離騷雲在《楚辭》中說:“惟黨員樂，道幽險。”【9】史記賈誼曰:“吾以君為榮。”
原文
丈夫的小親信堅守自己的崗位[1]，嫉妒集團對著賢者狂吠[2]。他們怎麽能指望災難或失敗呢？三代之後，國破[4]，後世仍不能改革[5]，故本官屢失[6]，天命者眾多也[7]。正如詩中所雲:“既然國家是棋子，何不監督[8]！”喔！當君主和庸俗的主人[9]沒有觀察到這壹點。
註【1】漢代楚原王傳告劉向封事:“許多少年得勢，卻議惡，與君子對立。”又雲:“朋黨不如周。贊美他們的人將進入，而憎恨他們的人將懲罰他們。”翟金芳說:“請求主的手指，以確保他的位置。”[2]《楚辭·懷沙·雲》曰:“城中犬吠，奇也。君君對頡利Xi有所懷疑，他也固若金湯。”《晏子春秋》問雲，‘喝酒的人都很幹凈，有很長的手表，但酒是酸的。問及人的原因，屋裏的人都說:“公家的狗兇，人沖進去，狗打招呼把酒吃了，所以這酒酸，不賣。”國內也有猛狗，用戶也是。有道術的人想做萬物之主，用道術的人卻歡迎，這也是國家的猛犬。《韓詩品》發表了七篇《咬》的作品。[3]金有雲:“禍不單行。”[4]《管子·五輔篇》說，“暴王之所以喪國，危國，蓋宗廟，亡於天下，未喪其民者，聞所未聞。”[5]項十四年，左曰:“若失之，必改之。”杜鑄說:“更重要的是改變。”晏子《春秋》諫雲:“行為不可改。”[6]楚語觀射父雲:“五事之官，伴萬，為萬官。”又雲:“失了官職。”[7]詩王允:“天命無常。”(每壹天都有它的壹天)【8】節南山。(國運衰落得這麽厲害，為什麽還視而不見？)[9]論漢代朱子雲:“君臨天下，喜惡不同道。”魯《春秋國寶》曰:“其主是俗主”，高曰:“俗主不孝範君。”