古代老師家裏有學校(2)，黨有問題(3)。操作有序(4)，有學習(5)。第二年入學(6)和中年考試(7)。壹年靠辨誌經(8)，三年靠尊樂群，五年靠學友，七年靠學辯，這就是所謂的程瀟(9)。九年知識，大有成就(10)。夫則足以移風易俗，近者勸之(11)，遠者懷之(12)。這也是大學之道。錄(13):“飛蛾學藝(14)。”就是這個意思！
給…作註解
①此節選自《學禮》。②家:這裏指“呂”，二十五家* * *住壹巷，稱為呂。蜀:呂中的壹所學校。(3)黨:500戶是黨。向:位於綏中的壹所學校。(4)蜀(隋):同隋，壹萬二千五百戶為隋。前言:位於綏中的學校。(5)國家:北京。學習:大學。(6)別年:沒有年份。(7)中年:隔年。(8)背經:斷句為經。(9)程瀟:小成就。(10)大成:大有作為。(11)說:壹樣
《嶽》。(12)懷:向往。(13)紀:記言記事之書。(14)蛾(易)子:小螞蟻。手術:學習。
翻譯
古代有中有校，黨內有校，北京有大學。每年新生入學，隔壹年有壹次考試。開學第壹年，考察斷句能力，識別誌向；第三年，檢查自己是否專心學習，是否願意向別人學習；第五年，檢查妳是否愛妳的老師；第七年，我會審視自己對學習的看法，對朋友的選擇。如果妳通過了考試，它就被稱為“程瀟”。第九年，知識通順，類比旁通，學生遇到問題不迷茫，不違背老師的培養。這叫“大成”。這樣可以教育人，可以移風易俗，可以說服附近的人，可以加入同壹個地方的人。這是大學教育的真理。古書上說:“小螞蟻常常得知街上有成堆的泥土。”我就是這麽說的。
閱讀理解
學習真的需要日積月累，循序漸進。這是壹個時間過程，所以完全有必要建立壹套制度和措施，比如課程設置、教學方法、考試制度等等。我們可以看到這些東西在先秦時代已經發展的比較完整了，這也算是我們古代文明中值得炫耀的成就。
但我們發現，儒家在談教育的時候，處處都不忘“用”字。很難說“用”總體上好不好，因為“用”(實用性)有不同的層次。比如科技很重視實用性，但是我們古代的教育似乎從來沒有把這方面的內容納入教育教學體系。物體層面的東西，總是被古人鄙視的。說白了，儒家教育看重的“用”，就是能治國安民的執政之術。在他們看來，與統治無關的東西都不是知識和學問，也沒有必要去學和教。
這樣壹來，儒家的教育思想就要大打折扣了。用今天的話來說，我們可以想象，如果按照這個思路，全國的學校都應該是政治學校，學校的目標都變成了培養官員和政治家。壹個國家到處都是* * *官員和政客，這是壹件奇怪的事情，大概還有點嚇人。
2.孔子的文言文翻譯教學孔子經常教導學生言行壹致，不要口若懸河。有壹天，對孔子說:“王先生講的仁義之道真是太好了！我聽到的這些道理是不是應該馬上實施？”孔子說:“妳有妳的父親和兄弟，他們都需要妳的照顧。妳怎麽能聽到這些真理並貫徹執行呢？”
孔子擔心魯茲會在孝順養父和弟弟之前死去。過了壹會兒，尤然也問道，“先生！我從妳那裏聽到的仁義原則是否應該立即實施？”子曰:“聞其言而行之。”站在壹旁的宮熙華很困惑，忍不住問孔子:“先生！魯茲問要不要先聞聞再行動，王先生說，有他父親和哥哥在這裏，何不馬上行動。冉問要不要聞壹聞再行動，冉老師說要聞壹聞再行動。我不懂，請教先生？”孔子說:“冉是個懦夫，我們要激發他的勇氣。
魯茲勇敢無畏，所以我們應該中和他的暴力。“尤然的懦弱在《論語》中也有記載。尤然曾經在大權在握的大臣吉時手下工作，吉時是個暴虐成性的人。作為孔子的弟子，尤然知道這樣做是不對的，不僅不敢去說服自己的上司季氏，反而順從季氏的意願，為他“聚斂利益”。我很生氣，孔子罵尤然“不是我的弟子”！並動員學生“鼓與攻”！如果尤然能夠聽從孔子的教導，堅持仁義原則，他就不會做任何幫助別人的事情了。
3.翻譯古代漢語的留侯張良哲也是朝鮮人。常亮在下邳悠閑地遊著，有壹個老父親，穿著棕色的衣服，走到糧所，摔倒在自己的鞋子上。顧對說:“小子，把鞋脫了！”好愕然，想冰兒，為其老，忍，取鞋。父親說:“跟我來！”善業是拿鞋，因為長跪鞋。父親受夠了，笑而不答。梁書嚇壞了，用眼睛看著它。我父親去了學院，回來後說:“妳可以教壹個男孩。再過五天，天朗氣清，我就來了。”梁跪下道:“答應。”五天晴了。父親已經在這裏了，他生氣地說:“留在老人身邊有什麽意義？”去說:“五天後有個早會。”第五天雞叫，好。父親先來了，他又生氣了，說:“之後呢？”去說:“以後五天早點回來。”5日，夜未過半。過了壹會兒，父親來了，說:“沒錯。”他寫了壹本書，說:“如果妳讀了這本書，妳將成為國王的老師。最近十年，很繁榮。十三年，童子見我助北，故城山下黃石者我也。”然後我就去了，什麽都沒說，再也沒見過妳。是孫子兵法，被丹日奉為圭臬。好因為差異，經常學著讀。——摘自《史記:留侯世家》。
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(1)易，橋。(2)歐洲:通過“戰鬥”
文言文翻譯訓練(1)參考譯文
留在侯的祖先是朝鮮人。張亮曾經不慌不忙地走在下邳的橋上。壹個穿著粗布衣服的老人來到張亮所在的地方，把鞋子扔到橋下，轉身對張亮說:“年輕人，下去(給我)把鞋子拿上來！”張亮非常吃驚，想揍他。因為他老了，他試著屏住呼吸，走下橋去拿他的鞋子。老人說:“把妳的鞋給我穿上！”張亮幫他把鞋拿了上來，便恭恭敬敬地穿上了。"。老人穿上鞋子，笑著走了。張亮非常驚訝，看著他離開。這位老人走了將近壹英裏，然後轉了回來。他對張亮說:“這個年輕人很有前途，可以把他的技術傳授給妳。五天後的黎明在這裏見我。張亮非常驚訝，他跪下來說:“好。“五天後的黎明，張亮去了那裏。老人已經在了，(他)很生氣地說，“(妳)在和老人約會，妳(比老人)慢。為什麽？”他走後說，“五天後早點過來見個面。“五天後公雞打鳴時，張亮會去那裏。老頭已經先在了，(他)很生氣地說，“(妳比老頭還慢)，為什麽？”他離開後說，“五天後早點回來。五天後，張亮在不到午夜的時候到達了那裏。過了壹會兒，老人來了，他高興地說:“應該是這樣的。“(老人)拿出壹本書說，“(妳)看完這個就可以成為皇帝的老師了。未來十年(妳)將建立(事業)，十三年妳將在濟北見到我，古城山腳下的黃石就是我。”(說完)就走了，什麽也沒說，再也沒有出現。第二天(張亮)讀了這本書，原來是《孫子兵法》。張亮感到驚訝，經常反復閱讀。
4.《楊隱》文言翻譯楊隱，江西吉水人，好學善寫詩詞文章，深得宋濂、賞識。徐姓(官名)，師從楊殷，後入朝廷。皇帝很喜歡，問是誰教的。於是盧希安說老師是陽陰，皇帝馬上召見他，用美味的食物踢他。幾天後，盧希安穿著便裝來到了家裏。楊銀嘆了口氣:妳看不起我。妳不能在這裏呆太久！“反復編纂修訂無法完成。教人必有品行先於文藝”曾經有壹篇文章《論語故鄉黨》揭示了壹個道理:“我自學養生之道，凡事必循呼吸之法。”“於是姐姐省下了喝水和吃飯的量，替她做。如果她老了，她的視力和聽力不會變老。現在他死了，安福縣的劉秋稱贊它是研究和討論道教的源頭，是後世文章和雜文的集大成之作，是辭官相處的佳作，是陶謙和徐旭的壹種風尚。
我自己翻譯的，不知道對不對。
5.學習翻譯文言文。
邱毅是這個國家下圍棋最好的人。讓邱毅教兩個人下圍棋，其中壹個專心學習，只聽邱毅教；雖然另壹個人也在聽邱毅的指令，但他認為壹只天鵝來了，想拉弓搭箭把它射下來。雖然和上壹個學過棋，但是棋沒有上壹個好。是因為他的智力不如上壹個嗎？說:不是這樣的。
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邱毅:弈棋:下棋。(去)
邱，壹個人的名字，被稱為，因為他擅長下棋。
穿越全國:整個國家。
童:都。
壹:是的。
好:擅長，擅長。
制造:制造。
教學:教學。
其中就有。
聽聽邱毅:聽聽邱毅。
雖然聽:雖然聽。
思考:思考，感受。
洪湖:天鵝。(鵝)
輔助:引導和拉動。
即將到來:即將到來。
思考:思考。
弓薪:弓箭。
付:古代指帶絲繩的箭。
說，說。
雖然借鑒:雖然這個人跟那個敬業的人學習。
就那樣:結果不如另壹個人。
為什麽他的智力和別人不壹樣？是因為他的智力比別人差嗎？
說吧。
不，不是的。
易:對。
外賓:怎麽樣？
6.伊雪文言文譯本原出版人:* *亞洲
學會用文言文翻譯原文:學會用文言文翻譯原文:下棋。(圍棋):人名叫秋，因擅長下棋而被人稱為。數:指技能。知止:絞盡腦汁。致:精疲力盡，極度。不:學習不能好:好，好。教學:教學。其中就有。聽聽邱毅:聽聽邱毅。雖然聽:雖然聽。魏:和魏壹樣，只是。思考:思考，感受。洪湖:天鵝。輔助:引導和拉動。即將到來:即將到來。思考:思考。弓薪:弓箭。在古代，它指的是壹種帶有絲繩的箭。說，說。雖然借鑒:雖然這個人跟那個敬業的人學習。就那樣:結果不如另壹個人。棋手:下棋的人。穿越全國:整個國家。制造(動詞)壹:他，以前的壹個人。(指第壹個用心聽的人)全體:壹起。f:沒有如果:比如。易:對。(語氣詞)是:同“謂語”，表示有人說。其:his，指後壹種人。和:同壹個感嘆詞為“嗮嗮“相當於”嗮".冉:就是這樣。也:是的。現在妳把下棋當成壹種技能，是小技能；如果妳不集中註意力，妳就學不會。邱毅是國家棋手。有人請他教兩個人下棋。他們中的壹個全神貫註，只聽邱毅。雖然另壹個人也在聽邱毅的教導，但他認為天空中有壹只天鵝在飛，想用弓箭把它射下來。雖然壹起學習，但後者不如前者。是因為他的智力不如別人嗎？有人說:“不是這樣的。”邱毅教兩個人學下圍棋的啟示表明，我們必須專心工作，決不能三心二意。源文言文的簡潔精煉，可見不同尋常。學國際象棋通過邱毅教學生下棋。說明了在同樣的條件下
7.文言文網譯中有壹則寓言“壹切都是韓非子做的。《外儲說左》，原文是:
曾子的妻子去了市場，她的兒子走在她後面哭泣。曾子的妻子對兒子說:“妳先回去，等我回來給妳殺豬。”。"
當他的妻子從市場回來時，曾子想抓壹頭豬準備宰了它。他的妻子立刻制止了他，說:“我只是在和我的兒子開玩笑。”曾子韜說:“
嬰兒與玩耍無關。寶寶壹定要有智慧，對待父母和學者，聽父母的教導。今子欺之，是教子欺之。壹個母親欺騙了兒子，卻不信任母親，於是當了老師。“炊畢也。
翻譯成白話文大意是:
有壹次，孔子的學生曾子的妻子去市場，孩子哭著走了。曾子的妻子哄他說:“妳回家吧，我回來給妳殺豬。”。孩子回家了。曾子的妻子從市場回來後，曾子打算抓些豬來殺了它們。她老婆攔住她說:“我只是跟孩子開玩笑，妳是認真的。”。曾子說，“妳不能和孩子開玩笑。孩子不懂事，以父母為榜樣，聽父母的教導。妳現在哄他，不就是教孩子學會哄嗎？”於是曾子殺了豬，把它煮熟了。
韓非的這個寓言不僅說明曾子沒有欺負他的幹兒子，而且比幹兒子的意義要重要得多。韓非勸說開明君主，要像“曾子殺豬”壹樣表現誠實(“所以，知主示信，如曾子殺豬。”)。現在雖然是共和制，但是沒有君主；但似乎各級領導也應該向曾子學習，表現出誠實。
在《學論語》壹章中，也記載了曾子關於誠信的語錄:“曾子曰:壹日三訪自己，不忠他人。”交朋友不相信？學不會嗎？"
白話的意思是“曾子說:我每天反思三件事。第壹，我是否忠實地為別人做到最好？第二，我和朋友交往的時候，有沒有講究誠信？第三，我教過的東西，是因為我不懂嗎？”
根據曾子的這段引文，我認為壹個註重誠實的人應該考慮以下三點:
壹是“受人之托，忠於人”；
第二，“交朋友，說話算數”；
第三，不要“以昏制人”。
8.曾子的妻子的城市被翻譯成文言文，他的兒子哭了。他媽媽說:“妳要是還了，就替妳殺了我。
當他的妻子在合適的時間來到市場時，曾子想逮捕他並殺了他。他的妻子說:“我在和嬰兒玩。”
曾子說:“嬰兒不是在玩耳朵。寶寶壹定要有見識，對待父母學者，聽父母教導。今子欺之，是教子欺之。“母親欺騙兒子，兒子卻不信任母親。這不是他當老師的原因。”
所以曾子把豬煮了給寶寶吃。
曾子的妻子走到街上，後面跟著他的兒子，哭著要走。曾子的妻子別無選擇，只能對兒子說:“回家吧。我從街上回來給妳殺豬。”
曾子的妻子壹從街上回來，曾子就準備抓豬殺掉。他的妻子勸阻他說:“我只是叫孩子們去殺豬，不過是開個玩笑。”
曾子說，“孩子們不能和他壹起玩。孩子不懂事，所有的知識都需要向父母學習，由父母教導。現在如果妳哄騙他，妳就是在教孩子哄騙別人。如果母親哄騙孩子，孩子不會相信母親。這不是教育孩子做君子的方法。”
說完，曾子殺了豬給孩子們吃。
欣賞:為了不失去對孩子的信任，曾子真的殺豬煮給孩子吃。目的是用誠實守信的人生態度教育和影響後代。但這未必是韓非寓言的初衷。韓非子的本意只是宣傳其重法守信的法律思想，要求統治者制定嚴厲的法律，然後有法可依，法律必須嚴格執行。
曾子披衣耕田，魯君遣人分封。說:“請用這個補衣服。”曾子沒有受到影響。反復地，但不是由。使者說:“先生，妳不要別人，人家就給。妳為什麽不嘲笑它？”曾子說:“我壹聽說，就怕別人，又以別人為榮，以別人為榮。如果我不自大，我怎麽可能無所畏懼？”我不會接受的。孔子聞知，曰:“參之言，足整節也。”曾子是孔子最喜歡的學生之壹。有壹天，他穿著破舊的衣服在犁地，因為那時他已經很有名了。魯國的君主覺得這樣壹個名人穿著這樣破舊的衣服在田裏種田，有損魯國的尊嚴和的面子。於是，他派人去曾子，說國王看到妳這樣壹位著名的學者穿著如此破舊的衣服工作，他想給妳壹塊封地，所以他有權給妳買些衣服。然而，曾子並不領情。他決心不接受它。沒辦法，國王派人回去了。國王讓他再送壹次，但曾子沒有接受。他來回跑了很多次，但曾子堅持不接受。信使說，先生，這不是妳向別人要的，而是別人給妳的。妳為什麽不接受？曾子說過壹句非常經典的話。他說，聽說接受別人禮物的人怕得罪送禮的人；給別人東西的人會對收到東西的人表現出傲慢。那麽，就算國君給了我壹個封地，沒有對我表現出任何的傲慢，我能不怕得罪他嗎？後來這件事被孔子知道了，孔子說曾參的話足以保全他的氣節。這就是人的節操，在中國幾千年來壹直被學者們所崇拜。離開我們很久的讀書人，寧願穿著寒酸的衣服，也不願接受別人的禮物，哪怕是君主的。也許在今天的人眼裏，這個曾子太迂腐了。是君主送的，又不是他的私有財產。應該說是國家的，民族的，不是白的。妳不用感謝任何人。此外，這個國家太大了，他在曾子什麽也享受不到。但是為了節操，曾子願意穿得破破爛爛，努力工作，過貧窮的生活。真的很不可思議。現在回想起來，會有這樣的傻子，怕妳不行賄；侵吞國家利益，怕恐怖手段不懷惡意，怕乘人之危，哪裏還有必要計較節操。這些貪婪的人已經不能用飛蛾撲火來形容了。他們是壹個饕餮集團，饕餮就是國家和人民的血肉。曾子的話已經說了幾千年了。壹個奴隸社會的窮書生說的話，根本不需要作為什麽教義來崇拜，他的話根本沒有約束力，但我還是要妳記住這句話:被別人敬畏的人，以別人為榮；縱兒已經給了，我能不害怕嗎？
9.古代漢語原文的翻譯:
自元豐末年饒州，朱天喜作為神童入仕，受到俗民的景仰。孩子不問怎麽學，大致能學會。從五六歲開始，他們就被五經教導，坐在木筏上提著竹籃，從來沒有聽說過。老師提前付出代價，但付出壹定的代價後，書到了晚上就苦了。中間這個科目荒廢了很久，政治稍微恢復了壹些，所以偶爾也有。傳統讓饒州成為神童。然而，兒子是不是其質量，所以苦，死者超過中間覆蓋。”(《夏錄》卷)
翻譯
北宋元豐年間，饒州有個神童叫朱武慈，因為從小熟讀經典而做官。於是，當地所有有孩子的家庭都逼著他們的小“神童”去熟悉五經。但孩子天性貪玩，不肯好好背。父母把這些神童壹個個放在竹籃裏，掛在樹梢上，讓他們無法玩耍。許多家長還邀請了家庭教師，壹旦孩子們背誦完畢，王粲先生會從家長那裏得到壹些銅鈸作為獎勵和回報。結果很多饒州的孩子因為沒有神童的材料，被活活逼死。