記得《武當》雜誌2003年第三期、第四期有張祖義、太極傳等壹系列文章是由雜誌副主編譚大江先生采訪撰寫的。這篇文章在讀者和武術朋友中引起了很大的反響。文章認為太極拳的創始人楊魯禪有大量的太極功法，並非純粹出自陳式太極，而是可以追溯到武當派。可能有人會覺得這篇文章的觀點標新立異，嘩眾取寵，但我們聽到最多的還是“這或許能還原歷史的本來面目”的評論。
無獨有偶，我之前也以實事求是的態度寫過壹篇《揭秘姜子牙的道家思想》，發表在1999《少林與太極》第8期。文章認為，壹直被大家推崇的道教創始人老子的道教思想，並不是無根的，而是突然發生的，總是背負著以往歷史的遺留。姜子牙作為周代宗師，其道家思想比老子更為古老和獨特。作為《周壽藏史》，老子的道家思想與姜子牙的道家思想既有聯系又有區別。文章發表後，河南李自健先生在自己的網站和出售的教材上寫了《質疑魔虎功》，認為文章中提到的魔虎功是魏堅毅先生的《新古拳》，因此也懷疑魏堅毅先生捏造了拳法創編史，因為我在文章中提出，魔虎功的創編吸收了姜子牙的許多道家思想，姜子牙是其七源之三。但包括雜誌主編吳友在內的部分讀者還是肯定了我在這方面的探索工作，這從文章後的編者按以及洛陽大學武術協會張小浩、蘇州大學武術協會會長陳喆、四川大學先秦文化研究專業碩士生楊毅的來信來電中可以得知。後來，在傳統文化方面有著深厚造詣的學者於春友先生多次到魏堅毅先生家與我見面，探討神狐與姜子牙道教、姜子牙道教與老子道教、魏堅毅先生與齊魯文化的關系。他不僅鼓勵我努力還歷史以本來面目，還把他的愛子於浩從東北送到先生家，常年跟著魏先生學習。
壹晃五六年過去了。為了傳承和發展魔虎術，我們不知道讀了多少書，走了多少路，付出了多少努力。最後，我們長期的研究和探索取得了壹定的成果。下面，我們就在文中告訴大家，希望進壹步咨詢高明。第壹，神狐是古代政治、經濟、文化的綜合體現。可能真的是在包括姜子牙道家思想在內的壹些理論基礎上發展起來的壹種獨特的武術，因為這種武術處處體現了姜子牙“大住而統萬變”的理念和思想。雖然魏老師壹直很難拿出古籍和原件來證明自己是這個拳法的第66代，但就是這麽高明的哲學和原創。所以不管人家怎麽遊說他，都希望他能聲稱拳法是他創造的，自己也是第壹代宗師，但是有古典精神的魏老師說這不是歷史的真相，應該說我是怎麽得來的，不能把貪天之功據為己有。根據魏先生提供的材料和思路，楊毅和都有專門的少林和太極研究文章發表。
2.稍微有點歷史知識的人都知道，姜子牙和老子(李二)在歷史上都是存在的，而且都很有名，都為中國文化的發展做出了不可磨滅的貢獻。例如姜子牙，他幫助周文王和周武王創造了800年的周朝開國英雄，是齊國的第壹代君主。被譽為兵法鼻祖、千古大俠、百師、齊國兵祖、千秋功業，為後人所稱道。特別是，它被壹些後來的智者如張亮，諸葛亮和劉伯溫所崇拜。現代人只是因為它的歷史悠久，尤其是在神話小說《封神榜》的影響下，才把它當成壹個神話人物。其實歷史還是有真實客觀的評價的。比如唐朝姜子牙被朝廷封為王(孔子被封為文宣王)，北宋著名人物王安石就寫過這個。
浪淘沙秩序
路易兩哀翁，歷窮。壹個是漁民，另壹個是農民。
如果當時沒有遇到，妳就是英雄。
唐舞偶遇，風為虎雲龍。王星只是在開玩笑。
直到現在，幾千年後，誰來和妳競爭！
毛澤東委員長也深入研究了姜子牙。他以為這個人厲害到連鬼神都怕他。他要求康達的學生好好研究他。第三，在姜子牙道家思想基礎上發展起來的神狐術，內涵非常豐富，大致包括文學、武術、醫學三大體系，而文學是壹個大的文本。秘密不泄露，就能迷倒天下所有的聖賢聖賢，明白了，就能道德地去做。武是壹門偉大的武功，如果秘密不被泄露，妳可以發揮世界上所有的英雄，如果妳得到了藝術，妳可以用武功征服世界；醫學是偉大的醫生。秘密不泄露，就能發揮世間所有的美(所有的弊病)，提煉出來，就能幫助世界。但過去人們的口口相傳還是比較保守的，所以如果普通人無法理解這些內涵的話，大多會將其視為玄妙無稽之談，不願意深入調查研究。當然，由於保守，它們只是在宮廷中流傳，向地位高的暴君學習，代代相傳，保守秘密。“壹千塊錢不散魔功，壹千顆珍珠不散魔功。”
第四，無論從姜子牙的立場、學術、影響力來看，老子都不可能不受其影響。《道德經》中“言有宗，事有君”的說法，說明老子的道家思想是繼承和發展的。如果相比較，姜子牙的道家思想是敘事的、口頭的傳統，謹慎的繼承，範圍狹窄，註重壹切變化的統壹。在其理論基礎上創立和發展起來的神狐的武功是相當孤立的，其文學武功決定了他要爭天下，而後世的軍事家(也是道家為宗)，如被稱為二代武聖的孫武(子)、(字)老子講究清凈，剛柔並濟 並且《道德經》五千字經典留存於世，成為後世太極拳和氣功理論的基礎，流傳甚廣。 後世的陳摶、張紫陽、王重陽、張三豐等人應該是這壹思想的繼承者。5.魏堅毅先生從小跟隨父親魏安邦先生學習神狐的武功，接受父親殘酷的訓練，掌握了神狐的許多絕技。早年，他成為壹名藝術家，並隨著父母工作的搬遷走遍了全國。他特別喜歡學習和交流，以玩陰謀破壞和殺死敵人的手為樂。但他也講武功，從不無故傷害對手。國內外有上百人和他交手過，但他幾乎從未失手。他的經驗對更好的發揮挖魔虎的戰鬥功能大有裨益。與此同時，在過去，魏先生以他的獨門絕技建立了巨大的聲譽，確立了他在武林中的崇高地位。所以魏老師也有過這樣壹句口頭禪，叫做大體驗，大體驗。學的壹定要精，聽的壹定要廣。但當時魏先生也很保守。很多人聯系他，甚至給他看他的拳譜秘笈，想從他身上得到點什麽。但結果是壹眨眼的功夫，魏老師就為他們實踐示範了，比前輩們做的都好。然而，人們對拳的真實面目仍然壹無所知。這就是魏先生說的“改高不改低，改低不改高。”先生批評魏先生既懂這壹套拳，又懂那壹套拳，認為會神虎拳的先生和學過少林拳、猴拳的先生根本不可能是同壹個人。雖然這種懷疑看似合理，但現實卻是如此出乎意料。魏老師在上世紀80年代末90年代初正式開始教授神狐技藝。在國家體委壹位領導的勸說下，1992年，他通過了《吳京》雜誌編輯的嚴格考核和考察，開始在該雜誌進行面授函授講座。他與當時同樣在《吳京》雜誌上舉辦函授面授的另壹位人士王選傑先生齊名，獲得“北方的王選傑，南方的魏堅毅”的稱號。就是這兩個人，讓武林中很多人受益。他們開創了這樣壹個傳統優秀武術大眾化的新時代。從我們對先生的考察來看，魏先生是非常古典和學術的，他的思想是與時俱進和逐步解放的。比如最近我們去拜訪他，聽到他說:“現在很多武俠朋友都在考察古今中外的武俠，都是站在全世界的角度看問題。如果神狐不拿出內堂和銀豹系統的高技能，他們是不能被允許的。現在的武友不要老是抱怨魏老師保守，不教別人，因為抱怨解決不了任何問題。其實像魏先生這種手握某種秘傳的人，是需要外在推動的，這叫外在刺激，內在發展。套用壹句時髦的話，發展才是硬道理，可以說發展是解決壹切與神狐傳承相關問題的關鍵。
6.在壹些武俠雜誌上，是這樣宣傳的(暫且說粗話):神虎門是門派，神虎樹是武學，他的第66代唯壹傳人是魏堅毅先生。但魏先生私下表示，神狐術是壹門學術，如果將其視為壹門武功或門派，其學術地位和價值就會降低。王象齋先生曾說:學問是大眾的主宰，是宇宙的神聖。神狐藝術超越國界、教派、技術。近年來，報刊雜誌對魔虎藝術的報道少了，但壹批海內外武術愛好者的熱情卻更高了。他們仍與魏老師保持著頻繁的聯系和交流，努力學習和掌握魔虎藝術。再也沒有關於魔虎藝術的書籍和光盤，也沒有魔虎弟子的修煉。這些都是外界的看法。由魏老師的弟子們根據魏老師的十年學徒經驗，口述整理而成的30萬字的專著《七寶真鏡――解中國古典獨門武功秘笈》已經完成。內部的技術圖，資料，碟片也拍了，很多武俠朋友可能會在神狐的中，高級教材裏看到。目前神狐的技藝已經發展到第67、68代，很多武友都以學習這門學科為榮！相信壹些武俠朋友“90年代大拳法，21世紀魔虎技”的預言，可能很快就會成真。七，不過話說回來，願望和現實還是有相當大的差距的。很多武俠朋友都想發展神狐，魏堅毅先生也想推廣神狐，但現實中制約神狐發展的不利因素遠勝於目前的有利因素。比如很多人想投資神狐，但是根本不了解神狐，很多人把神狐當生意，如果做不到就很容易。再比如魔虎技能巧妙且有毒，有破神滅身之力。壹旦被歹徒掌握和利用，人們就不常向魏先生請教了。在壹次和魏老師的較量中輸了之後，壹個武林名人說:妳的東西確實厲害，但是這是國家要限制的東西，而我的東西是國家以後要提倡的東西。也有武林人士叫囂著要和魏先生壹較高下:“妳看他能把我怎麽樣。他真的敢傷害我。我告訴他，以後官司打不完；我有很多錢和關系。他要是敢來，我就請壹百多人壹起對付他。”此外，還有版稅和盜版的問題，不花壹分錢傳播魔虎技能是褻瀆神明的。高處不勝寒，風不止，木秀被林峰毀，比別人羨慕還高。與其這麽難發展，不如不發展，而且魏先生真的不想對不起任何人，所以現在不發展就是了。這樣，我們就不會和那個漂亮女人壹起出碟，不會和央視壹起出碟，也不會和雜誌或者出版社壹起出書，所以我們不得不這麽做。魏老師經常告誡弟子:“不要拿神狐的武功和其他門派的比。神狐不能再有名了。出名了，就容易樹敵，容易遭人恨。修壹個宗教貴，練武貴。假的東西到處賣，真的東西到處藏。我們的東西在國內外真的是絕無僅有，學術價值也是難能可貴的。知道這個就夠了。看不起很多東西，不管是人把我誇到天上，還是把我扔到地上，怎麽了？有時候別人誇妳，妳要用生命去戰鬥。要說我曾經名聲大噪，名字卻壹點沒變，反而可能給妳帶來更多的困惑，導致我早逝。如今講拳腳功夫已經不行了，還得用大頭功夫。”魏老師對他個人來說把“壹切都無所謂”看做是好事，灑脫的心情是藍色的，但對神狐書的學術發展是很有害的。但魏老師從刻意培養弟子，到各國拳壇搏擊，再到現在無所事事，也不是沒有道理的。中國從古至今不都是“俠客與高手”嗎？！
八、神狐可以說理論和實踐(技術)與其他門派的理論和技術是百分之百不同的。屬於非常規，變態的武功。是絕世武功不如絕技。它是高科技中的“高科技”。它不劈腿壓腿，也不打沙袋踢目標樹樁，也不舉杠鈴和鎖。學習者要做到這壹點是極其困難的。它的傳承和傳播，可以給武術，給傳統文化，給國人信心。與壹些傳統武術不同，它在打鬥時依賴於拳擊和散打。除此之外，還有妳想象不到的壹步打，內化術，吸風繞飛，組彎磨帖，神識神能，多功能，元陵收腹，波魔等理論和技術。(不像李自健認為“魔虎之術是魏堅毅新編的古拳”，我認為“此功德，應只有天上有，人間有幾個人能知”所以，說真話有時很難。上世紀80年代末，魏京生接受了國家體委壹位領導的建議，不再公開評論其他教派。在過去的20年裏，他雖然驕橫狂放，但從未“直言不諱”，人們仍然這樣對待他。如果在七寶真鏡、大乘真鏡、萬妙真鏡等真經武俠的主樞系列中發表壹石，將會壹石激起千層浪，罵聲必將影響心情和正常生活。有時候因為妳是對的，所以妳被澄清了。這難道不是壹個教訓嗎？！很多人不跟妳討論學術，卻跟妳玩，玩江湖，玩社會。魏先生玩不起，也不在乎。這些年來，感謝魏老師對外界的言論，不評論不回應，少了打擊和算計！九、任何學術都會遇到繼承與發展的課題，魔虎藝術只能在繼承之後談發展。青年武術家先生曾經給過我三個字，要求我“精誠圓滿”，魏先生也給了我八個字鼓勵我:“實事求是，精益求精”！對此我深有感觸。我覺得目前最重要的問題是解除魏老師的擔心和焦慮，說服他把自己知道和掌握的技能都講出來，然後根據他的實際情況和他的特長，讓學生各得其所，各得其所。“原始魔虎技能”重要，“概念性魔虎技能”也重要，但沒有它，概念性魔虎技能真的會變成壹個空殼。從這個角度來說，我覺得善待魏先生意義重大。有人稱魏先生為姜子牙道學和齊魯文化的活化石。的確，他可以幫妳學習魔虎術，“傳道授業解惑”，可以出書出碟，為人們的研究提供各種資料和技術支持。現在各行各業都有很多“葉公”是“好龍”，有很多“鄭人”是“相當自信”，有很多“事後諸葛亮”是善於“事後諸葛亮”。可以說，“救虎”工作迫在眉睫。希望魏老師在還不是很壓抑的時候，帶出各種能展現老虎功力原貌的弟子。為了方便以後神狐的全面發展，弟子們以後會把它發展成壹個“神學”的神狐，無論是健身神狐，表演神狐，拯救神狐，還是戰鬥神狐。那是另壹回事，而且是武斷的。總之，我們相信魏先生(魔虎術)“傳承了幾百代，幾千年，這個人肯定會存在於世。”
十、目前做事難，做好事說實話更難。魏先生常常感嘆:“神狐是個好東西，跟個寶壹樣。妳挖不出來。也像是壹個宏大的工程。妳讀不完，學術界、商界、政界等人士都可以從中汲取有益的營養。壹些核心技術的公開，可能會在很多領域引發革命性的變化。讀者吳妳盡量多吃雞蛋，不要在意下蛋的雞。有些人學習練習拳擊。我有偉大的抱負，並祝福這個世界，但我因我的抱負而孤獨。不這麽做我做不到！”
幾年前，李自健先生給我的學生寫了壹封信，外行人想說:“我質疑神狐學術的那壹天，就是神狐的末日。”“蔣先生可能會毀了神狐。”這絕對是壹個理想主義者的胡說八道。魯迅先生說:“凡事都要研究，才能明白。”我希望我們李自健先生能進壹步研究神狐和武術，逐步接近神狐和中國武術的真相。最後，我想以著名書法家馮延平在觀看了先生的作品和碟片後寫的壹首詩作為結尾，表達我對魏先生這樣的武俠英雄的無比崇敬:
神虎出山帶強風，絕技震動人間；
三圖護國霸業，七境界壯士。
寶壁空妒，高標準同聖人；
武術和文學才華在空氣中，和永恒的朋友感到自豪的熊傑！,
按“三圖”指煉寶、鬥寶、救寶三個孤獨的形象。
“七境界”指的是(1)白虎相競的傾向，(2)西方白虎在天空中隱藏的運動規律，(3)姜子牙的兵法，(4)姜子牙的道學，(5)姜子牙的興國之法，(6)指導體能的方法，(7)齊兵家的戰鬥技巧。