壹，數字時代傳播的特點
數字化意味著不同格式的消息(音頻、視頻、文本等。)用兩個符號編碼，即數字0和1，然後借助傳輸工具傳輸到接收端。數字化實現了模擬信息向數字信息的轉變，與社會、政治、經濟、文化、軍事密切相關，數字通信日益成為救世主的角色。
信息數字化的應用不僅引起傳播領域的根本性變革，而且對人類社會的整體發展產生深遠影響。數字通信極大地整合了過去相對分離的通信和信息兩個技術領域，使基於民族性、單壹技術和壟斷性而長期隔絕的數據內容或服務，在各種數字工具(有線網絡、電纜、衛星等)的支持下，可以在世界範圍內自由流動。)，對人們的思維、生產和生活方式產生了深遠的影響。數字通信的影響如此之大，以至於尼古拉斯？尼古拉斯·居裏恩和皮埃爾·阿蘭？皮埃爾-阿蘭·穆特(Pierre-Alain Muet)在2004年提交給法國經濟分析委員會(CAE)的報告《信息社會》(La société de l'information)中將數字革命視為繼鐵路和電力之後的“第三次工業革命”。他們認為“數字革命的後果實際上遠遠超出了經濟範疇。因為它改變了人類最根本的壹個特征，那就是交流。數字革命出現在人類活動的所有領域:經濟、教育、文化實踐、社會關系、健康等等。15世紀中葉，印刷術的發明敲響了中世紀制度的喪鐘，開啟了現代時代。五個世紀後，信息通信技術(ICT)發揮了無與倫比的作用:讓公眾可以隨時隨地進行大眾傳播。”
數字傳播具有實時性、無邊界性、交互性、累積性、趨同性(或整合性)等特征，其中最主要的是其整合性。所謂“融合”，就是把計算機技術、通信技術和媒體信息領域結合起來。這體現在三個層面:壹是功能集成，即通過以計算機為基礎的信息技術系統處理信息，然後通過寬帶通信系統傳輸給用戶；其次是產業整合，通過買斷、兼並、戰略聯盟等方式加強計算機、IT行業、通信公司和媒體領域的聯系；最後是產品和服務的整合。集成的產品和服務使得媒體信息內容使用寬帶網絡基礎設施的形式，並且它們使用數字傳送能力和交互式個性化服務。這些整合的結果是，大量的信息數據庫集中在操縱和傳播技術平臺和促進能源的集團手中，技術弱勢群體演變成了信息消費者。此外，還應該有信息和文化的融合，因為在數字傳播的背景下，文化產品是數字化的。數字化是壹種現代的信息傳遞方式，文化越來越根據其數字化來定義。文化變成了信息，失去了歷史性，從而使新的世界傳播秩序中的壹些群體失去了文化創新和再生的根源。因此，“互聯網使人感到被剝奪了自我，數字技術以及由此產生的互聯網和通信技術融入了西方文化帝國主義”。
信息技術和網絡誕生於美國軍事實驗室，並在公共投資的幫助下發展起來。數字網絡作為壹種新技術，與過去的重要新發明壹樣，被賦予了拯救世界的力量，似乎有能力自行產生社會、文化和政治規範。數字網絡是人類科技進步的成果，應當為人類所享有，從而對人類社會實施有效治理。但是，這些技術把社會性、知識、文化、安全以及由此產生的身份和權力作為利益集團和國家博弈中的賭註。全球不平等的經濟和傳播秩序將數字技術推向了與文化帝國主義相勾結的被告席。
第二，全球傳播秩序
1，全球通信訂單
全球化可以從兩個角度來觀察:現代性和後現代性。前者主要表現在阿曼德？馬特拉的《傳播世界》，在米歇爾身上體現的是什麽？哈特和安東尼奧？《帝國》,奈格裏合著。在帝國中，民族國家不再被視為擁有至高無上的權威，其調控經濟的能力越來越弱。它的權威被壹個新的全球權威所取代，這個權威就是“帝國”。隨著全球化的發展，種族界限正在逐漸消失，世界市場從民族國家強加的內部和外部區分中解放出來。“這個新的自由空間有許多不同之處。當然，這些差異並不是自由地在國際空間中發揮作用，而是融入到壹個高度分化的、動態的全球權力結構網絡中。”在帝國中，沒有壹個國家“能夠形成帝國主義的中心。帝國主義結束了。”“民族身份被群眾的流動性、靈活性和永久性分割所取代”。本書作者雖然采用了政治經濟學分析的方法，但對全球化進程中的宏觀或微觀主體進行了非歷史的分析。發展中國家和被剝奪了特定社會政治經濟地位的發達國家被抽象地置於帝國之中，忽視了圍繞市場建立的世界秩序的地形圖。所以《帝國》是在全球化和新自由主義的背景下，在歷史和意識形態終結的背景下，從後現代的視角來分析所謂新的政治、經濟和文化傳播模式。法國傳播學家阿曼德？馬特拉反對這種交往的非歷史分析，強調特定歷史環境中主體對交往流量的挪用，將世界交往的邏輯框架和概念工具置入布羅代爾和沃勒斯坦的“經濟世界”思想中。
在布羅代爾看來，經濟世界的秩序是地理原因造成的。沃勒斯坦的秩序建立在國際分工的基礎上。馬特拉把他的理論工具建立在由布羅代爾的“經濟世界”衍生出的“交往世界”之上，他的理論方法受到布羅代爾的“經濟世界”概念和沃勒斯坦的世界體系理論的啟發。布羅代爾認為:
壹個經濟世界可以定義為它由三部分組成的事實:1)它有壹個給定的地理空間；因此，有壹系列的變化來解釋它；2)經濟世界往往有壹極(P？Le)或中心...此外，它可以在壹個經濟世界中有兩個中心...3)整個經濟世界分布在連續的區域中。核心是指中心周圍的區域...其次是中間過渡區，圍繞心臟區。最後，還有大量的邊緣地區，在作為經濟世界特征的分工中處於依賴和從屬地位，而不僅僅是參與者。在這些邊緣地區，人們的生活如同煉獄。充分的原因是他們的地理位置。
在布羅代爾、馬克思和依附理論的影響下，沃勒斯坦構建了自己的“經濟世界”(économie-monde)，在這個世界中，邊緣地區不得不服從中心地區的需要。在布羅代爾、啟蒙運動和思想的影響下，馬特拉構建了自己的“傳播—世界”體系，馬特拉主張所有參與傳播的人都應享有傳播權(jus communicationis)，以實現傳播的民主化。
馬特拉對世界傳播秩序的分析在20世紀70年代的文化帝國主義分析中被采用，以表達發達國家與第三世界國家之間的不平等交換。在數字時代，這種傳播秩序仍然不合時宜，但在全球化的背景下，信息的不平衡流動在先進的傳播技術的幫助下進壹步加強。比如WTO總幹事帕斯卡爾？帕斯卡爾·拉米2007年8月17日在吉隆坡說，“的確，在某些情況下，全球化使強者更強，弱者更弱。”馬特拉傳播秩序的關鍵是從政治經濟的角度找出傳播的層級邏輯，即中心-過渡-邊緣。多米尼克。多米尼克·馬丁等人在《全球進化:全球化社會學》中認為阿爾弗雷德？阿爾弗雷德·索維在1952中提出的“第三世界”概念，至今仍未過時。“雖然這些國家有各自不同的特點，但他們仍然有壹個共同的事實，那就是依賴發達國家，這(重新)導致了不發達。”因此，從後現代的角度審視全球化傳播，會在實踐中產生與新自由主義意識形態同流合汙的負面效應。
2.數字鴻溝、傳播秩序與權力
數字鴻溝是數字信息通信技術的“富人”和“窮人”之間的差距。隨著互聯網的發展，這個問題越來越受到關註。在壹些人眼裏，數字網絡似乎成了傳播秩序上遊群體的特權領域。對數字鴻溝的分析，基本上是從兩個角度進行的:壹是信息傳播技術，主要是現實的數字連接，對分隔“貧富”的因素進行定量分析；其次，拋開技術連接，從信息通信技術相關的文化、能力等方面來分析。這些基本上都是社會和技術層面的實證分析。如果把這種分析放到世界傳播的框架中，從政治經濟學的角度去分析，把數字鴻溝和不平衡的傳播秩序結合起來，會更有建設性。這是因為，壹方面，世界經濟秩序和信息傳播秩序的失衡使人類無法享受科技進步的成果，另壹方面，數字鴻溝強化了全球化下的不平等交換關系。信息的不平等流動是對人類民主烏托邦夢想的嘲諷，數字化的全球傳播秩序實際上降低了及時重建世界權力關系的可能性。
在福柯看來，“權力不是壹種制度、壹種結構或賦予某些人的權力；它是特定社會中復雜戰略關系的總稱。“全球化背景下傳播信息的不均衡流動，可以說在壹定程度上反映了傳統權力觀向福柯權力觀的過渡。過去壹個群體通過宏大的、壓制性的消極制度(如軍事占領的帝國主義形式)對另壹個群體施加影響的做法，逐漸轉變為現在通過無形的交換關系(如文化帝國主義)繼續對他人施加這種影響的做法。數字鴻溝的出現進壹步強化了這種影響的可能性，因為壹方面，數字鴻溝導致信息流動不平衡的加劇，另壹方面，“權力的行使不僅受到可能條件的控制，而且通過這些條件進行。"
在馬特拉“交往世界”的交往秩序中，存在著交往的等級交換關系。在這裏，通訊工具不僅是生產力的要素，也是社會生產關系的組成部分。交往是社會關系的整合。在福柯看來，“事實上，權力意味著關系，壹個或多或少有組織、有等級、有協調的壹組關系。”在這種層級關系中，發達國家處於信息傳播的上遊，掌握著龐大的信息數據庫。當我們說60%或70%的信息來自美國時，至少反映了某種事態的嚴重性。但是，在“現代化”的意識形態下，發展中國家都在努力尋找自身發展的可能性，而不是像席勒所說的孤立生存。在分析企業主和工人的關系時，福柯認為工人的紀律不是老板強加的。"這是因為對自由勞動力的迫切需求."同樣，發展中國家雖然面臨發展和異化的困境，但仍然參與了全球化的進程，這在某種程度上是世界歷史傳統統治秩序的產物。比如上世紀六七十年代，貢德？貢德·弗蘭克在從經濟分析的角度討論依附理論時指出，拉丁美洲的不發達是16世紀以來資本主義及其矛盾發展的產物；他將依賴視為理性邏輯的結果，其中霸權中心起著重要作用，其他衛星區域都受到來自中心的刺激。托馬斯？而瓦斯科尼則從意識形態的角度論述了拉美的歐洲化和地區的異化，指出拉美的依賴是意識形態的產物。
在1960年代和1970年代，教科文組織成為發達國家和發展中國家辯論的平臺。但美英等國以聯合國教科文組織討論的信息傳播新秩序過於“政治化”為借口退出了教科文組織，隨後蘇聯等原因導致全息信息傳播新秩序運動的衰落。這反映了發達國家對國際權力的利用。因為“權力是對可能的行為產生影響的壹系列行為...權力可以刺激、誘導、轉向、擴大或限制、增加或減少可能性、改變難易程度。簡而言之，它可以完全強制或停止。”發展中國家在發達國家主導的經濟或通訊秩序中壹直處於劣勢。二戰結束以來，美國針對前蘇聯提出了信息自由流動學說，並在聯合國組織內將自己的信息自由流動學說合法化。現在這種學說逐漸被吸收到自由交換的思想中。
在新自由主義商業邏輯的指導下，民族國家似乎可以自由參與市場經濟和信息傳播的全球化進程。但這是發達國家對發展中國家施加影響的陷阱。因為，根據福柯對權力的分析，當權力的行使被定義為壹種對他人行為施加影響的行為時，有壹個重要的因素:自由。權力只能被強加於'(蘇傑特·自由人'，而且只能被強加，因為他們是自由的。哪裏有決定性的飽和，哪裏就沒有權力關系。然而，在全球市場經濟條件下，微觀和宏觀主體參與全球化的意願似乎是自由的。他們是“公民”，有權在全球商業和信息自由流動中自由表達自己。發達國家通過自己的戰略影響發展中國家，不斷鞏固自己的主導地位。這往往是發達國家的目的。雖然馬特拉並不認為不平等交流不屬於任何陰謀論，席勒也不這麽認為。信息的傳播也是發達國家取得優勢地位的策略。福柯認為，“壹個階級應該成為統治階級，確保其統治地位，並產生這種統治，這當然是壹套有預謀的戰術，以發揮作用，確保統治的重要戰略。”但是，規定、再生產、增長和鞏固現有權力關系的策略與統治階級之間存在著相互生產的關系。"
因此，世界傳播秩序的失衡和數字鴻溝的出現往往會再現和鞏固信息流動的失衡關系。面對這種情況，發展中國家的國家認同、國家想象和發展源泉成為需要認真考慮的問題，因為世界交換中的權力關系使得主導地位和劣勢成為發展的賭註。