出:王進羲之《蘭亭集序》:“此處有山；茂林秀竹。”
2.壹山接壹山【céng luán dié zhàng】:壹山接壹山；棧:很多高危山喜歡壁壘。描述眾多陡峭的山峰。
出:北李瑋道源《水經註·河流》:“層石疊；遮天蔽日。”
3.山高坡陡[gāo shān jùn lǐng]:君:山高坡陡。險峻的高山。
出:史明乃庵《水滸傳》第86回:“眾人望之，四面皆是山，左右皆是崖，只有山與山，無路可攀。”
4.前山萬和[qiān shān wàn hè]:溝壑:山溝。群山連綿，高低重疊。
出:南北朝劉義慶《世說新語》:“顧長康歸會稽；人問山川之美。顧雲:‘千巖競秀；河流的急流；植被被關在上面；如果烏雲升起，夏薇將繁榮昌盛。" "
5、青山綠水【qěng shānlǜShuǐ】:俗稱山川秀美。
出:普濟《五燈會元》:“問:‘牛頭不見四祖，何事？“老師說，‘青山綠水’。”說，“回頭見怎麽樣？”老師說:‘綠水青山。’"
2.有哪些用來形容「拜五臺山」的詞？1虔誠【qián chéng】恭敬誠懇。
2崇敬[qián jìng]真誠；尊重。
3真誠【zhēn chéng】真誠。
4真誠【zhēn zhì】真誠、認真。
5真誠的【chéng zhì】真誠誠懇。
6真誠【chéng kěn】指人的態度真誠。
真誠的，坦白的。
8熱情【rè chéng】熱情真誠。
9真誠地[kěn qiè]真誠地。
10真誠【kěn zhì】很真誠很真誠。
11熱情[rè chén]熱情；熱情；熱情；支持某人或某個項目的興奮感和緊迫感；積極熱情到了狂熱的地步。
3.詩1描寫五臺山，“送僧遊五臺”
唐朝:關修
羨師訪五狀元，乞食值許多年。誰為伴，棲滿。淤泥河高堤拆，古城空。壹定要去華嚴寺，由老師評判大眾。
白話解讀:
胡走訪了五個地方，討飯獲得了大豐收。去找誰當搭檔，夠忙的。濁河高地拆，朽草古城空。壹定要去華嚴寺，通過老師的提問來判斷。
2.“送水果給逛五站的人”
宋朝:林景熙
風塵仆仆，南北壹家親。我看了五峰雪，卻去了大禹看梅花。
白話解讀:
風塵仆仆，南北壹家親。參加雪過五峰，回大余看梅花。
3.“派人建五站微遊，向老師致敬”
唐朝:白起
冷空，金錫環，欲渡未央津。眼中雁多，孤城老友少。雖然和老師在壹起時間不長，但是在法國相親。也在涼月，夜語留。
白話解讀:
天氣冷了，金屬器皿叮當作響，要過未央金。遠飛的大雁很多，這個城市熟悉的人不多。雖然我們和老師在壹起的時間不長，但是之前關系比較親密。對著清涼的月亮說話，半夜睡著。
4.《送沙彌訪五站》
唐朝:皎然
我小時候遵紀守法，家庭背景是儒家。互相學習，享受萬裏行的清涼。
雲歸龍潭暗，木落大雁。長輩之間要互相詢問，傳給香祖洲。
白話解讀:
我小時候跟著和尚，家裏本來就是儒家。學三生石三，遊萬裏風光。龍歸深潭，秋葉落。這位長者答應回答我的問題，並轉達給我帶回家鄉。
5.“次韻示人遊南五臺”
唐朝:司空圖
中峰曾經無處不在，碑文也沒有被青苔覆蓋。錫振動傳入深谷，翻經思舊臺。危松臨壘磚，嚇鹿來。內殿禦詩被砍，沒回來。
白話解讀:
中峰曾經無處不在，碑文上長滿了青苔。錫的震動傳入山谷深處，我翻著經書就想起了舊臺。危及松樹建堰，嚇得鹿突來。我還沒回來。
4.有哪些贊美五臺山的詩詞？
1.五臺山
年代:清代作者:顧
在東方，真的是鑲嵌在北雲之中，盤薄而靜。
如果妳想得到山上的寶藏，妳不需要參加儀式宮殿。
2.五臺山與韻
年代:宋作者:石堅
群峰穿山越嶺，清涼境界寬。
進山雁門真的很危險，長安是藏在地下的佛國。
雨來了，溪水會響，雲朵穿過遠處的溪流，會結成壹團。
花落穿鐘，袍袂在翠雲香。
3.“送和尚去五臺山”
年代:宋作者:石建昌
五峰跨漢，寒綠倚蒼鬼。
雪不擾夏，高樅阻流星。
看到屋檐外的雪，坐在角落裏聽。
老師到了禪夜，龍秋壹個人灌滿了瓶子。
4.“故人梁天齊家在，即五山之南也作於癡於雲端。”
年代:宋作者:鄭毅
妳家在山南，我們銀行在陜北。
山如碧連城，相隔千裏。
不知道，我是坐冰去外國的。
異鄉無春風，天還不晚就黑了。
四君應該在家，睡覺吃飯。
我怕自己是推薦信，去了天子之國。
冷雲在山上，妳應該看到真正的新聞。
我想了解冷雲，但是雲菲爬不上去。
我的馬不可能是空的，怎麽越過山邊。
互相看著，不知道，馬上就覺得很幸福。
5.遊覽沈璐五臺
五雲常遮五端，近清時尤冷。
千百年來河流和道路沒有融化，壹夜之間森林的頂部幹涸了。
黃河開滿了紫花，綠廳鋪滿了竹地板。
千谷萬石未清，我遙望長安。
5.贊美五臺山的句子1，“遊五臺”沈璐
五雲常遮五端，近清時尤冷。
千百年來河流和道路沒有融化，壹夜之間森林的頂部幹涸了。
黃河開滿了紫花，綠廳鋪滿了竹地板。
千谷萬石未清，我遙望長安。
2.五臺山古嚴武
在東方，真的是鑲嵌在北雲之中，盤薄而靜。
如果妳想得到山上的寶藏，妳不需要參加儀式宮殿。
3.菩薩頂康熙
40多年來，他壹直是天庭。
什麽是爽和酷？葉問法華。
派人去拜訪五臺山孔任尚的田園堂。
層層懸崖迎藍天，清風送皎然爽。
山北古雪不能消，泉鶯懶廟東。
隔著包過水不濕，袖子上戴花更清新。
不比走在人間苦，離開愛情也是浪費睡眠。
4、《酷旅:入山》雍正
涼境是梵宮，染芙蓉參天。
五殿古來雲封，千樹唱四季。
鳥的路徑是在珠徑，它填補了空氣中的煙畫屏障的熔爐。
李實就像壹句語錄，讓人懷疑每壹個綠發髻都是孩子。
5.乾隆梁青
雪清橋，白玉梯認青松。
春月靜姝秋月景，下鐘和上鐘。
我得教妳清楚明白，感覺別扭又押韻。
唯涼不變，迎賓人，蓋五峰。
6、《戴羅定》乾隆
山溝重重，螺頂與其他山峰相鄰。
雲疊彎過韓笑，芙蓉獨出花宮。
當東海在窗前升起，將會延續千年。
為了支持五個的形象，李懷疑他不知道真正的教派。
7.《笑看明月池》乾隆
轉山腰到山寺後，蒼松怪石無與倫比。
寺額明月池三字，求勝笑往昔題不真。
壹個巨大的隱藏的石頭裂縫(木灣)在白天是壹個水車。
立雲不是孤兒名，是刻舟求劍之人。
8、《僧伽歌》李白
真正的和尚，被稱為僧伽，有時與我談論三輛車。
求字傳咒千遍，說恒河沙又是沙。
這個和尚原來住在南天竺，為了胖頭陀來到這個國家。
它像月亮和天空壹樣明亮，心像世界壹樣藍。
意思是幹凈，外表犀利，不減反增。
瓶裏有千年遺骨，手裏有胡萬歲。
嗯，我在江淮滯留了很久，但是很少遇到真正的和尚說我自由了。
總之，我會盡我所能，然後我會很粗魯，很內疚。
9.“夜聽許世毅詩”杜甫
許生五客，業白。
余也向取經，但他仍然固守禪寂。
什麽順序方便，歪理邪說搭配。
當高鎖會見遲到，包孟新罷工。
背詩暢遊，四者皆易變。
手看鉤，心聽鈸。
潛移默化穿幸運，飛天催霹靂。
謝濤不知道路，但* * * * *破壞了它。
晏子是超越概念的，誰來切割和挑選它？
妳不知道妳的意思，但地球上的夜晚是罕見的(門北)。
送僧遊五臺，向李、、進貢
遠遠的看到雙節，因為線上有五個。
樓侵曉，雪道來春。
附近寺廟連上烽火，胡二聽法。
知道遊完了，我該回謝霞了。
10，梁青寺溫庭筠
謝芳的黃花紅樹林不壹樣，山西的宮殿也不壹樣。
詩亭藏窗雪嶺，畫堂遇秋水碧流。
黃昏松風吹杉金鐸，竹影寒苔攀石梯。
妙跡的怪名是什麽？煙和草在下面生長。
11，泰山十六首，元好問
寄宿裏有家鄉，壹試身手很爽。
知道妳是笑著求錢朗的，就不去包裹山川錦繡。
6.五臺山詩五臺山詩有:送僧遊五臺，祭奠李；北望梁青山；僧伽歌；晚上聽許世毅的詩，做愛；派遣壹名僧侶訪問臺灣；五臺山:五臺山位列中國四大佛教名山之首，位於山西省東北部，北緯38° 50 ' ~ 39° 05 '。
其中，五座山峰雄偉壯觀，四面環山。方圓長250公裏，總面積592.88平方公裏。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山和* * *，並稱為“中國四大佛教名山”。
五臺山素有“金五臺、銀峨眉、銅普陀、鐵九華”之稱，與尼泊爾藍毗尼園、印度羅庫揚、菩提伽耶、那迦並稱為世界五大佛教聖地。2015年4月2日，五臺山景區因擾亂旅遊市場秩序被國家旅遊局警告。
以上詩句全文如下:(1)《送僧遊五嶽祭奠李》張繼去看雙節，因為他去了五嶽。樓侵曉，雪道來春。
附近寺廟連上烽火，胡二聽法。知道遊完了，我該回謝霞了。
(2)《北望梁青》蘇軾西攀太行山，北望梁青。晴空飄五節，雲開霧散。
在巖石的壹角，草叢中長出了草。誰指誰，有點落井下石。
它能讓手指落下，讓冰生長。祝妳這樣的草，已經很讓老百姓難堪了
我也是年老多病，頭暈頑固。想起來就要勤快，不要江河。
(3)《僧伽之歌》李白真僧，僧伽之名，有時與我談三車。問詞念咒千百遍，說恒河沙又是沙。
這個和尚原來住在南天竺，為了胖頭陀來到這個國家。它像月亮和天空壹樣明亮，心像世界壹樣藍。
意思是幹凈，外表犀利，不減反增。瓶裏有千年遺骨，手裏有胡萬歲。
嗯，我在江淮滯留了很久，但是很少遇到真正的和尚說我自由了。壹句告白全是外國人，然後儀式就渾了。
(4)“夜聽徐希詩，情有所為”杜甫生五客，白留石壁。我是個業余愛好者，但還是被禪寂束縛住了。
什麽順序方便，歪理邪說搭配。當我們見面的時候，倉已經吹了。
背詩暢遊，四者皆易變。妳要看看錘鉤，清心。
微妙的通過我，飛去催促霹靂。謝濤不是武術家，而是* * *藝術推手。
晏子是超越概念的，誰來切割和挑選它？妳的意圖莫名其妙，地球上的夜晚是罕見的。(5)《送和尚遊臺灣》已經有五位老師去過了，要飯值好多錢。
誰為伴，棲滿。渾河高岸，朽草古城空。
必須去華嚴寺，由老師問公。
7.有哪些描寫五臺山的句子？五臺山是中國四大佛教名山之首，位於山西省五臺縣，太原市以北230公裏。
五臺山由東、西、北、南五座山峰組成。五臺山過去有360座寺廟。到1956，共有124座寺廟，現存寺廟40余座。
五臺山據說是文殊菩薩的道場，這裏很多寺廟的正殿都供奉著文殊菩薩。文殊菩薩是釋迦牟尼的左仆。最流行的說法是他出生在斯瓦斯蒂的壹個婆羅門家庭。因其善心，隨佛祖迪牟尼出家，成為佛祖大弟子，幫助佛祖指引人生。
五臺山位於山西省東部，海拔624-3061米，橫跨忻州五縣，蜿蜒500余裏。與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山並稱為中國四大佛教名山。
五臺山由五座山峰組成，分別是東臺的望海山、西臺的桂木峰、南臺的錦繡峰、北臺的野頭峰和中臺的崔琰峰。山西的山壹般都是幹燥缺水，黃沙彌漫，但走進五臺山，滿眼都是綠色的眼睛，蒼茫灰暗，空氣清新濕潤，完全不同的世界。
導遊說，五臺山樹木蔥郁，乾隆皇帝怕藏刺客，就在弓周圍放箭，箭所到之處，樹木全部砍倒。於是五臺山有了郁郁蔥蔥的牧場，有肥有瘦的騾馬牛羊，成為了五臺山特有的產品。
山上有壹條馬道，專門供上下山的旅客使用。五臺山，四大佛教名山之壹，與峨眉山的普陀山九華山齊名。五臺山位於“華北屋脊”上，海拔3058米，面積2837平方公裏。導遊攤開手掌，伸出五個手指，道:東西南北中有五個梯田，是五個文殊菩薩的大殿。
他還說，坐車到壹個站臺頂要花很長時間，還得穿棉衣才能到頂。五臺山是文殊菩薩的道場，旁邊有很多寺廟。
臺懷鎮是寺廟最集中的地方。仙通寺、塔院寺、菩薩頂、木香寺、羅後寺並稱為五臺山五大佛教林。壹般遊客只圍著塔元寺的白塔轉。
五臺山寺廟自創建以來，壹直在進行改建和擴建。高峰時期有360多座寺廟的歷史。雖然屢遭戰亂破壞，但解放初期仍有120多座寺廟。歷史長河的演繹，真實地展現了如此集中的廟宇群的宏大場景。人們由衷地稱五臺山為佛教王國，奠定了它在佛教界的歷史地位。
在宗教信仰自由的時代，五臺山竭盡全力創造了現有的輝煌。憑借其歷史和人文自然優勢，五臺山現已進入世界自然和文化遺產序列。五臺山的寺廟分布很廣，最集中的地方在臺懷鎮。
這裏的寺廟，無論是規模還是風格，都是佛教的精髓。這裏的寺廟分為兩類，壹類是清宮，壹類是黃寺。清宮住的是和尚，黃寺住的是喇嘛。他們信仰相同，分支不同。
在田字大帝時代，由老子皇帝決定誰來主持綠廟和黃廟的五臺山佛教事務。當然，五臺山現在不管青廟黃廟，都是由佛教協會領導主持的。太淮鎮寺廟集中。
彼此相鄰，飛檐幾乎勾心鬥角，寺內古樹與壹墻之隔的枝葉相遇，平地上的古寺，金頂上的紅墻相映，山頂上的古寺隱於海市蜃樓之中。塔院寺的大白塔雄偉壯觀，形似藻瓶，配以方圓，粗細相間，高聳入雲。
高56.3米，周長83.3米，上面綁著252個風鈴。微風吹來，聲音清脆，其巍峨的塔令人欽佩。人們通常把大白塔視為五臺山的象征。這裏有被稱為雍和宮的菩薩峰、羅子寺、吳冶寺、山財洞和東山山頂的戴洛峰...當然，這是文殊菩薩的道場，著名的象牙寺就坐落在相鄰的塔元寺南面。
這裏的寺廟有的依山而建，有的拔地而起，有的建在山頂。目光短淺的大德維莊嚴地坐著，俯瞰著莊嚴肅穆的廟宇。
在這裏，到處都能聽到朗朗經的聲音，時不時還有陣陣梵音。濃香裊裊，煙霧迷蒙，做功課的和尚在打坐，信徒們不時燒香與師父交談，更多的遊客摩肩接踵，虔誠地觀察佛教建築，駐足聆聽佛事。除了太淮鎮，五臺山的寺廟也廣泛分布在附近的村落和山上，距離不同，建寺年代不同，建築風格也不同。訪佛可以根據個人情況決定。
走在太懷鎮的大街上，隨處可見苗青黃帝廟的僧尼，或成群或獨自行走。在鄰近的村子裏，來自全國各地的僧侶和尼姑都在祈禱。在路上，壹個70歲的老和尚上了我們的車。據他介紹，2007年最多時，壹個村子裏住著2700名僧人，可見佛國的強大吸引力和博大精深。
在這些取經或行走的僧尼中，不乏戴著眼鏡、穿著旅遊鞋、拖著行李箱的年輕佛教徒。和尚和尼姑在素食餐廳吃飯，打電話，用數碼相機拍照，到處都是。
來自西方的佛教已經融入了中國的歷史，五臺山大德修善的故事比比皆是，人們還會談論壹個器皿和壹個雕塑裏所包含的禪機。五臺山位於山西省忻州市五臺縣東北部。
它被稱為五臺山是因為它被五座山峰包圍著:東臺的望海山、南臺的錦繡峰、西臺的掛嶽峰和北臺的野鬥峰。五峰遠；相互映襯；壹個整體。
五臺山以五峰為界，分為臺內外，但無論臺內外，這裏的寺廟都很多。歷史悠久；規模大；文物是珍貴的。五臺山與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山並稱為中國四大佛教名山。它集道教、佛教、喇嘛教於壹身，居四山之首。
臺灣的仙通寺是五大寺中最大的壹座。左右相連，七殿壹前壹後排列，占地100畝，殿宇400余間。它不僅是歷史文物的寶庫，也是藝術的寶庫。
晉代詩人元好問曾這樣表達對五臺山的感情。“這壹幕應該只存在於天上，卻不知道自己在壹個奇妙的巔峰。”。