1.左慈，廬江(今皖贛交界處)人，幼時隱居天柱山，得《石經》。通曉持家、破谷等方法，擅長天文星象，能服鬼神。曹操聽說後，邀請他去魏國。有壹天，曹操大宴賓客，說:“今天的高會很難得，但吳淞江中鱸魚耳很少。”左慈答:“此可得。”為了在銅盆裏蓄水，我用竹竿在盆裏撈，不壹會兒就釣到了壹條鱸魚。曹操又問:“壹條魚坐不正，那更糟？”左慈又釣了壹會兒，釣到的魚都有三尺多長，鮮嫩可愛。操又曰:“蜀無姜耳，吾有魚也。”左慈曰:不難，即去蜀取姜還之。曹操笑了，所有的客人都很驚訝。
曹操生性多疑。他懷疑左慈是在逗他，就把左慈關在壹個房間裏，每天只給他喝兩杯水。壹年後他被釋放了，看起來還是老樣子。曹操暗暗服氣，請人傳授此術。左慈說:“學道需要清靜，壹個富人被名利所束縛，怎麽能學呢？”。曹操怕左慈被別人利用後，決定殺了他，左慈就隱身了。後來，左慈到吳國隱居，收葛玄為徒，傳授道教。
二、華佗，人物，安徽亳縣人(公元110-207)。三國時期，他是著名的煉丹家、醫學家、保健學家。歷史上有“外科聖手”、“外科鼻祖”之稱。同時，他也是世界上第壹個發明麻醉劑“麻沸散”並用針灸治療疾病的開拓者和奠基人。
在的青春期，東漢桓帝、靈帝之時，外戚、宦官交替專權，求偶不正，買官賣官，行賄經商。他從人民的骨頭裏吸取骨髓，人民深受其害。華佗目睹了官場的腐敗，決定棄仕從醫，以藥濟世。
華佗的高明之處在於他能夠批判地繼承前人的學術成果，並在總結前人經驗的基礎上建立新的理論。經過多年的研究和醫療實踐，他掌握了保健，處方，針灸和手術。他精通內科、外科、婦科和兒科，治療臨床癥狀，診斷準確，方法迅速，被當時和後世譽為“神醫”。
華佗是中國歷史上第壹個會開腹手術的著名外科醫生。他的“麻風散”不僅在中國流傳，在朝鮮、日本、摩洛哥等世界許多國家也有流傳。
華佗不僅擅長行醫治病，而且提倡養生之道。他還說:“人體是要工作的，但不應該極端。若搖之，谷氣消，血行，病不生，戶樞不朽。”他繼承和發展了前人“病未治，聖人不能治”的預防理論，並總結前人健身養心的經驗，模仿虎、鹿、熊、猿、鶴等五獸的造型，發明了動靜結合的“五獸戲”。
關於華佗之死，有壹個壹致的說法。據說曹操經常得頭風病，請了很多醫生來治，都沒有效果。後來聽說華佗的醫術高明，就請他來治療。華佗只給他打了壹針，頭疼就不疼了。曹操害怕他的病會復發，所以他強迫華佗留在許昌，作為他自己的醫生，供他個人使用。華佗天性清高，不崇尚功利，也不想做這樣壹個仆人式的醫生。於是他說要回老家找藥方，再也不回來了。曹操幾次上書請他回來，並派地方官員催促。華佗說妻子病重，不肯回去。曹操非常生氣，派人把華佗帶到許昌，請他重新治療疾病。華佗確診後說:“丞相的病很重，不是針灸能治好的。我要給妳打麻飛散，然後開妳的頭，做手術，把病根拔掉。”曹操聽了，勃然大怒，指著華佗。“人可以敞著頭生活嗎？”他認為華佗會殺了他，所以他殺了華佗。
華佗被殺至今已有1700多年，他的醫術和醫德永遠為人們所稱道。他的養生方法“五禽戲”也流傳至今。
第三，葛玄，三國吳(公元164-244年)人。葛玄從小就渴望學習，博覽群書。十五六歲的時候，他就名揚江東。他愛莊子的樸素雅，不願意做官。
相傳方士左慈離開曹操後，前往吳國修行。看到葛玄很有才華，收他為徒，傳授道教。據《三國誌》記載，葛玄擅長胎息。他在酷暑中潛入深潭，可以壹天不出水，而且他擅長法術，可以在無形中變化。他有白虎的分身術和七變。世人尊稱他為“太極左龔賢”。
根據反映？《吳書》記載“孫權善道，葛玄常與之遊，得權尊，特於房山洞玄學觀”。為了把葛玄留在身邊，孫權打算任命壹個高官，葛玄不願意接受，認為會妨礙修煉。他告訴他的門徒，他將在8月13日死去，果然，在那壹天，他躺在床上死去了。弟子們為他燒香，三天三夜後，半夜突然狂風大作，蠟燭被吹滅。等風停了點蠟燭，葛軒已經不見了，衣服在床上，腰帶也沒解開。
葛玄受教於《左慈》，後收尹正為徒，尹正收葛洪為徒。這壹脈在道教史上被稱為“葛仙派”。葛仙派對道教的傳承和發展有著重大而深遠的影響。